在娱乐圈里明星的一言一行都会被无限地放大，一些于平常人而言很正常的事情，发生在明星的身上就可能会引起轩然大波，就比如明星的婚姻感情问题，总能成为人们茶余饭后的谈资。
离婚结婚很普遍，但明星是人们关注的焦点，尤其是一些女明星，尤其是嫁入豪门的女明星，提到豪门人们总是浮想联翩，各种爱恨情仇，各种勾心斗角，但其实现实与影视剧还是有一些差别的。
最近和豪门有关的女明星就是大S了，虽然汪小菲一直被人质疑是伪豪门，但是这并不妨碍大众吃瓜，特别是大S在和汪小菲离婚后，仅仅过去三个月就选了再婚。
具俊晔大秀纹身表爱意
前段时间，大S承认自己与具俊晔结婚，但是人们最疑惑的一件事情就是，具俊晔是谁？
虽然说具俊晔现在已经过气，但他曾是韩国人气组合酷龙的成员之一，大S和他之间还有一段不为人知的过往。
大S是在酷龙组合到台北演出时，对具俊烨一见钟情的。那时的大S年轻又富有激情，从不掩饰自己对具俊晔的爱慕，两个人之后走到了一起，陷入热恋。
大S甚至为了他在自己的脚踝处纹了一个数字九，只因为九和韩语中的具发音很像，但是当时的酷龙组合正处于上升阶段，残酷的现实最后使得这段恋情无疾而终。
所以有不少的网友认为，大S和具俊晔结婚并不是因为爱情，只是为了弥补自己年轻时候的遗憾罢了，就好像很多人都无法忘记自己的初恋。
但是不管网友怎么说，具俊晔也因为大S重新回到了人们的视野，事业上也有了起色，所以对于自己的妻子，他的内心是感激的，他也想在大众面前表现出自己对妻子的爱。
大S年轻时用纹身表达爱意，现在步入中年，具俊晔也选用了纹身的方式，后来他还拍照把自己的纹身发在了网上。
他一共做了两处纹身，都是精心设计过的。他在自己的右臂上，纹了一个由皇冠、大S的韩文名字、大S的星座、大S所在位置的经纬度组成的图案，在脖子上还纹了一串意义不明的英文“ Remember Together Forever”。
不过具俊晔秀恩爱的行为却没有获得网友们的羡慕和祝福，网友们一度觉得他这样的行为有一些幼稚，甚至还有一些油腻，都50多岁了就不要走这些形式主义，具俊晔这样的行为不过是在自己感动自己而已。
后来有眼尖的网友注意到了具俊晔身上的老年斑，很是抢镜，与大S身体状态差别大，还特别细心的给他一个个都圈了出来，也有一些网友开始向大S喊话，说具俊晔配不上她，希望她能够及时止损。
本来是想秀一把恩爱，没想到事情的走向却是这样，不知道最后尴尬的到底是谁。
经纪人晒合照
网友们的忘性很大，这件事情笑一笑也就过去了，直到大S的经纪人廖玮琪5号的时候晒出了一张合照。
合照中的大S和廖玮琪相依在一起，笑靥如花。照片中的大S穿着一件驼色的抹胸装，虽然只是简单的吃一顿饭，但是爱美的大S依旧把自己打扮的很漂亮。
据经纪人透露当天的大S并未化妆，不禁让网友们开始感叹大S是逆龄生长了吗？不然状态怎么会这么好，感情方面的变故好像并未对她产生多大的影响。
随后台媒也报道了这件事情，不过他们的重点不在于大S的状态，他们关注的是大S身上的纹身，以及在合照中只露了一个背影的具俊晔。
台媒甚至用了一个很夸张的标题来报道这件事情，“大s婚后首曝光就放闪，肉体刺青烙印具俊晔，3处刺青曝光爱的印记”。
照片中最醒目的就是大S锁骨上的“ Together Forever”，后来才知道这是两个人之前恋爱的时候都喜欢的一首英文歌，这个纹身纪念两人曾经的爱情，也纪念现在的重逢。
另一处纹身就是大S胸口上纹了具俊晔韩文名字的首字母K，所对应的当然就是具俊晔身上大S的名字。
最后就是纹在无名指上的戒指，对应的当然就是之前就已经被曝出的具俊晔无名指上的戒指纹身。
两个人身上的纹身相互呼应，想要传达给人们的是两人对自己这一份感情的忠贞。
从大S毫不避讳展现自己纹身这一点可以看出，她本人是感动的，在网友们看来有一些土味的行为但对大S却十分受用。
大S很在意自己的容貌，也舍得在各种美容项目上花费，才有了她现在妙龄少女一般的状态。
反观具俊晔，时光对他并未有所眷顾，身上的老年斑就是证明，这也是为什么网友们对这件事情议论纷纷。
尊重和祝福
两个人相差太大是不少的网友觉得两个人不合适的原因，很多网友都觉得具俊晔配不上大S。
但是现在当事人高调示爱，沉溺在自己的恋爱氛围中，网友们最后也只能选择尊重和祝福。
当然也有部分的网友表示无法理解，人到了中年，就应该稳重而理性，年龄带给我们的应该是成熟和阅历，做出这样幼稚的行为真是让人尴尬到脚趾扣地。
不过说到底不管是恋爱还是婚姻都是当事人自己的事情，每个人的标准都不一样，一些可能在我们这些外人看来幼稚的事情，对于当事人而言却是他们独属的浪漫，对他们有着特殊的意义。
网友们也没必要有那么多的阴谋论，他们两个人或许就是因为爱情才走到了最后，真实的情况怎么样也只有当事人才知道。
虽然说大S和具俊晔现在的差别确实有一些大，也有不少的人说具俊晔是一个吃软饭的，但就像我们说的，他们两个人都已经是成年人，有自己的考量，有自己的取舍。
只要他们两个人觉得自己过得幸福就好，大部分的网友也没必要太过于真情实感，尊重和祝福就好了。
离婚结婚很普遍，但明星是人们关注的焦点，尤其是一些女明星，尤其是嫁入豪门的女明星，提到豪门人们总是浮想联翩，各种爱恨情仇，各种勾心斗角，但其实现实与影视剧还是有一些差别的。
最近和豪门有关的女明星就是大S了，虽然汪小菲一直被人质疑是伪豪门，但是这并不妨碍大众吃瓜，特别是大S在和汪小菲离婚后，仅仅过去三个月就选了再婚。
具俊晔大秀纹身表爱意
前段时间，大S承认自己与具俊晔结婚，但是人们最疑惑的一件事情就是，具俊晔是谁？
虽然说具俊晔现在已经过气，但他曾是韩国人气组合酷龙的成员之一，大S和他之间还有一段不为人知的过往。
大S是在酷龙组合到台北演出时，对具俊烨一见钟情的。那时的大S年轻又富有激情，从不掩饰自己对具俊晔的爱慕，两个人之后走到了一起，陷入热恋。
大S甚至为了他在自己的脚踝处纹了一个数字九，只因为九和韩语中的具发音很像，但是当时的酷龙组合正处于上升阶段，残酷的现实最后使得这段恋情无疾而终。
所以有不少的网友认为，大S和具俊晔结婚并不是因为爱情，只是为了弥补自己年轻时候的遗憾罢了，就好像很多人都无法忘记自己的初恋。
但是不管网友怎么说，具俊晔也因为大S重新回到了人们的视野，事业上也有了起色，所以对于自己的妻子，他的内心是感激的，他也想在大众面前表现出自己对妻子的爱。
大S年轻时用纹身表达爱意，现在步入中年，具俊晔也选用了纹身的方式，后来他还拍照把自己的纹身发在了网上。
他一共做了两处纹身，都是精心设计过的。他在自己的右臂上，纹了一个由皇冠、大S的韩文名字、大S的星座、大S所在位置的经纬度组成的图案，在脖子上还纹了一串意义不明的英文“ Remember Together Forever”。
不过具俊晔秀恩爱的行为却没有获得网友们的羡慕和祝福，网友们一度觉得他这样的行为有一些幼稚，甚至还有一些油腻，都50多岁了就不要走这些形式主义，具俊晔这样的行为不过是在自己感动自己而已。
后来有眼尖的网友注意到了具俊晔身上的老年斑，很是抢镜，与大S身体状态差别大，还特别细心的给他一个个都圈了出来，也有一些网友开始向大S喊话，说具俊晔配不上她，希望她能够及时止损。
本来是想秀一把恩爱，没想到事情的走向却是这样，不知道最后尴尬的到底是谁。
经纪人晒合照
网友们的忘性很大，这件事情笑一笑也就过去了，直到大S的经纪人廖玮琪5号的时候晒出了一张合照。
合照中的大S和廖玮琪相依在一起，笑靥如花。照片中的大S穿着一件驼色的抹胸装，虽然只是简单的吃一顿饭，但是爱美的大S依旧把自己打扮的很漂亮。
据经纪人透露当天的大S并未化妆，不禁让网友们开始感叹大S是逆龄生长了吗？不然状态怎么会这么好，感情方面的变故好像并未对她产生多大的影响。
随后台媒也报道了这件事情，不过他们的重点不在于大S的状态，他们关注的是大S身上的纹身，以及在合照中只露了一个背影的具俊晔。
台媒甚至用了一个很夸张的标题来报道这件事情，“大s婚后首曝光就放闪，肉体刺青烙印具俊晔，3处刺青曝光爱的印记”。
照片中最醒目的就是大S锁骨上的“ Together Forever”，后来才知道这是两个人之前恋爱的时候都喜欢的一首英文歌，这个纹身纪念两人曾经的爱情，也纪念现在的重逢。
另一处纹身就是大S胸口上纹了具俊晔韩文名字的首字母K，所对应的当然就是具俊晔身上大S的名字。
最后就是纹在无名指上的戒指，对应的当然就是之前就已经被曝出的具俊晔无名指上的戒指纹身。
两个人身上的纹身相互呼应，想要传达给人们的是两人对自己这一份感情的忠贞。
从大S毫不避讳展现自己纹身这一点可以看出，她本人是感动的，在网友们看来有一些土味的行为但对大S却十分受用。
大S很在意自己的容貌，也舍得在各种美容项目上花费，才有了她现在妙龄少女一般的状态。
反观具俊晔，时光对他并未有所眷顾，身上的老年斑就是证明，这也是为什么网友们对这件事情议论纷纷。
尊重和祝福
两个人相差太大是不少的网友觉得两个人不合适的原因，很多网友都觉得具俊晔配不上大S。
但是现在当事人高调示爱，沉溺在自己的恋爱氛围中，网友们最后也只能选择尊重和祝福。
当然也有部分的网友表示无法理解，人到了中年，就应该稳重而理性，年龄带给我们的应该是成熟和阅历，做出这样幼稚的行为真是让人尴尬到脚趾扣地。
不过说到底不管是恋爱还是婚姻都是当事人自己的事情，每个人的标准都不一样，一些可能在我们这些外人看来幼稚的事情，对于当事人而言却是他们独属的浪漫，对他们有着特殊的意义。
网友们也没必要有那么多的阴谋论，他们两个人或许就是因为爱情才走到了最后，真实的情况怎么样也只有当事人才知道。
虽然说大S和具俊晔现在的差别确实有一些大，也有不少的人说具俊晔是一个吃软饭的，但就像我们说的，他们两个人都已经是成年人，有自己的考量，有自己的取舍。
只要他们两个人觉得自己过得幸福就好，大部分的网友也没必要太过于真情实感，尊重和祝福就好了。
院子里栽了很多种花，余独爱蜀葵和蔷薇。
蔷薇寂寂荒野，生长旺盛，从不独放，一开一片片，一簇簇，有一种倔强而谦卑的品格。蜀葵，我是满满喜欢上的。几年前，门房老白从别人那里弄来一簇栽上，很少浇灌施肥，三年以后居然成片成行，早春时的叶片就很大很绿，给人一种生命的希望感。待牡丹開败，月季玫瑰落蔫，蜀葵花就像一个个扬声的粉色喇叭挂在挺立的主干上，很像过去移动通讯公司的铁塔，一杆杆，一簇簇，粉绿相间，美丽很多。
我喜欢这两种花，还有竹子，大概是赞叹它们的生命力旺盛。其实，作为一个普通人，我们每个人的成长中都会遇到旱季，总之就是觉得资源不够，机会稀缺。可是它们给我的启发就是，与其抱怨生根之地，恶劣环境或时运不济，都不如向内关照，默默生长。
抱怨，是最不明智的德行。
一个人，尤其是年轻时候如果明白自强不息，让自己经历过命运的砥砺，也许是成事的基本修为。清华的校训里好像也有这样的几个字，不过清华已成为上层精英的标签了。能对抗严酷的生存环境，也许是未来一段时间中国的年轻人或者这个社会要修炼的一门功夫。熬，是一切伟大的必修课。
愿今年毕业的万千学子，从蔷薇，从蜀葵的生存逻辑里体悟到些什么。预期平淡些，行动乐观些。
乐观，是生命力的特质。一个秉持乐观的人，总不会过得太差。自强自生，是生命的本质，我赞美一切生命的倔强。野生，就是自由。野生而优雅，那就是天物。
蔷薇寂寂荒野，生长旺盛，从不独放，一开一片片，一簇簇，有一种倔强而谦卑的品格。蜀葵，我是满满喜欢上的。几年前，门房老白从别人那里弄来一簇栽上，很少浇灌施肥，三年以后居然成片成行，早春时的叶片就很大很绿，给人一种生命的希望感。待牡丹開败，月季玫瑰落蔫，蜀葵花就像一个个扬声的粉色喇叭挂在挺立的主干上，很像过去移动通讯公司的铁塔，一杆杆，一簇簇，粉绿相间，美丽很多。
我喜欢这两种花，还有竹子，大概是赞叹它们的生命力旺盛。其实，作为一个普通人，我们每个人的成长中都会遇到旱季，总之就是觉得资源不够，机会稀缺。可是它们给我的启发就是，与其抱怨生根之地，恶劣环境或时运不济，都不如向内关照，默默生长。
抱怨，是最不明智的德行。
一个人，尤其是年轻时候如果明白自强不息，让自己经历过命运的砥砺，也许是成事的基本修为。清华的校训里好像也有这样的几个字，不过清华已成为上层精英的标签了。能对抗严酷的生存环境，也许是未来一段时间中国的年轻人或者这个社会要修炼的一门功夫。熬，是一切伟大的必修课。
愿今年毕业的万千学子，从蔷薇，从蜀葵的生存逻辑里体悟到些什么。预期平淡些，行动乐观些。
乐观，是生命力的特质。一个秉持乐观的人，总不会过得太差。自强自生，是生命的本质，我赞美一切生命的倔强。野生，就是自由。野生而优雅，那就是天物。
人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
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