无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第八十八 释四摄品第七十八之上
【经】须菩提白佛言：世尊，若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事，无所有性、自相空者，云何分别是善法、是不善法？是世间法、是出世间法？是有漏法、是无漏法？是有为法、是无为法？是法能得须陀洹果、能得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告须菩提：凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若起罪业、作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住二空中，毕竟空、无始空，为众生说法，作是言：诸众生，是色空无所有，受、想、行、识空无所有，十二入、十八界空无所有。
色是梦，受、想、行、识是梦，十二入、十八界是梦。
色是响、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、识亦如是。
十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻是化，是中无阴、入界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者。一切法无根本，实性无所有。
汝等于无阴中见阴，无入见有入，无界见有界；是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起，属业果报，汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相？
是时，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀波罗蜜，持是布施功德，得大福报；
从大福报拔出，教令持戒，持戒功德生天上尊贵处；
复拔出令住初禅，初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。
众生行是布施及布施果报、持戒及持戒果报、禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍慧、十八不共法，安稳众生，令住圣无漏法，无色、无形、无对法中。有可得须陀洹果者，安稳教化，令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；
可得阿耨多罗三藐三菩提者，安稳教化，令住阿耨多罗三藐三菩提中。
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第八十八 释四摄品第七十八之上
【经】须菩提白佛言：世尊，若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事，无所有性、自相空者，云何分别是善法、是不善法？是世间法、是出世间法？是有漏法、是无漏法？是有为法、是无为法？是法能得须陀洹果、能得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告须菩提：凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若起罪业、作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住二空中，毕竟空、无始空，为众生说法，作是言：诸众生，是色空无所有，受、想、行、识空无所有，十二入、十八界空无所有。
色是梦，受、想、行、识是梦，十二入、十八界是梦。
色是响、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、识亦如是。
十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻是化，是中无阴、入界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者。一切法无根本，实性无所有。
汝等于无阴中见阴，无入见有入，无界见有界；是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起，属业果报，汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相？
是时，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀波罗蜜，持是布施功德，得大福报；
从大福报拔出，教令持戒，持戒功德生天上尊贵处；
复拔出令住初禅，初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。
众生行是布施及布施果报、持戒及持戒果报、禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍慧、十八不共法，安稳众生，令住圣无漏法，无色、无形、无对法中。有可得须陀洹果者，安稳教化，令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；
可得阿耨多罗三藐三菩提者，安稳教化，令住阿耨多罗三藐三菩提中。
〖无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者〗
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第八十八 释四摄品第七十八之上
【经】须菩提白佛言：“世尊，若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事，无所有性、自相空者，云何分别是善法、是不善法？是世间法、是出世间法？是有漏法、是无漏法？是有为法、是无为法？是法能得须陀洹果、能得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提”？
佛告须菩提：“凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若起罪业、作不动业。
是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住二空中，毕竟空、无始空，为众生说法。
作是言：‘诸众生，是色空无所有，受、想、行、识空无所有，十二入、十八界空无所有。
色是梦，受、想、行、识是梦，十二入、十八界是梦。
色是响、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、识亦如是。
十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻是化，是中无阴、入界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者。一切法无根本，实性无所有。
汝等于无阴中见阴，无入见有入，无界见有界；是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起，属业果报，汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相’？
是时，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀波罗蜜，持是布施功德，得大福报；
从大福报拔出，教令持戒，持戒功德生天上尊贵处；
复拔出令住初禅，初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。
众生行是布施及布施果报、持戒及持戒果报、禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，安隐众生，令住圣无漏法，无色、无形、无对法中。
有可得须陀洹果者，安隐教化，令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；可得阿耨多罗三藐三菩提者，安隐教化，令住阿耨多罗三藐三菩提中”。
《大智度论》 龙树菩萨造
卷第八十八 释四摄品第七十八之上
【经】须菩提白佛言：“世尊，若诸法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，无有实事，无所有性、自相空者，云何分别是善法、是不善法？是世间法、是出世间法？是有漏法、是无漏法？是有为法、是无为法？是法能得须陀洹果、能得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、能得辟支佛道，能得阿耨多罗三藐三菩提”？
佛告须菩提：“凡夫愚人得梦、得见梦者，乃至得化、得见化者，起身口意善业、不善业、无记业，起福业、若起罪业、作不动业。
是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住二空中，毕竟空、无始空，为众生说法。
作是言：‘诸众生，是色空无所有，受、想、行、识空无所有，十二入、十八界空无所有。
色是梦，受、想、行、识是梦，十二入、十八界是梦。
色是响、是影、是焰、是幻、是化，受、想、行、识亦如是。
十二入、十八界是梦、是响、是影、是焰、是幻是化，是中无阴、入界，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无影亦无见影者，无焰亦无见焰者，无幻亦无见幻者，无化亦无见化者。一切法无根本，实性无所有。
汝等于无阴中见阴，无入见有入，无界见有界；是一切法皆从因缘和合生，以颠倒心起，属业果报，汝等何以故于诸法空无根本中而取根本相’？
是时，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，于悭法中拔出众生，教行檀波罗蜜，持是布施功德，得大福报；
从大福报拔出，教令持戒，持戒功德生天上尊贵处；
复拔出令住初禅，初禅功德生梵天处，二禅、三禅、四禅、无边空处、识处、无所有处、非有想非无想处亦如是。
众生行是布施及布施果报、持戒及持戒果报、禅定及禅定果报，种种因缘拔出安置无余涅槃及涅槃道中，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空解脱门、无相、无作解脱门，八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，安隐众生，令住圣无漏法，无色、无形、无对法中。
有可得须陀洹果者，安隐教化，令住须陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；可得阿耨多罗三藐三菩提者，安隐教化，令住阿耨多罗三藐三菩提中”。
#の今天#
终于看混沌武士了
捏妈 OP也太好听了 是本就算看一万遍也不会跳的片头 我爱Jazz Hiphop（振声
然后看到无幻下意识就想到日向 一样的蓬蓬头 都穿了红色和风开衫 不过无幻看起来要比日向成熟好多
好玩的是 小风来救无幻和仁的时候说要帮她找一个「散发着向日葵气息的武士」
我：？那我这不就来了（×
终于看混沌武士了
捏妈 OP也太好听了 是本就算看一万遍也不会跳的片头 我爱Jazz Hiphop（振声
然后看到无幻下意识就想到日向 一样的蓬蓬头 都穿了红色和风开衫 不过无幻看起来要比日向成熟好多
好玩的是 小风来救无幻和仁的时候说要帮她找一个「散发着向日葵气息的武士」
我：？那我这不就来了（×
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