博瀚·書房 夜读
每当我阅读报纸、听收音机,或坐在咖啡座留意人们的谈话时,心中常涌起厌恶感——为那些一再重复说出、写出的言词,一再重复使用的措辞,空洞的言词或譬喻感到厌烦。最糟的是,当我听到自己的言谈后却不得不承认,自己也一直重复使用同样的言词。这些言词已被彻底使用和毁坏,因使用了百万次而破损。破损的言词还具有意义吗?当然,语言交换依然有其作用,人们因此而行动,让人微笑和哭泣、向左走或向右走,让侍者端来茶或咖啡。然而,这并不是我想要问的。我想的问题是:这些言语还能表达个人思想吗?或只是效果强大的声音结构驱使人做出种种行为,只因为闲话铭刻在心的痕迹不断地散发光芒?
——《里斯本夜车》
每当我阅读报纸、听收音机,或坐在咖啡座留意人们的谈话时,心中常涌起厌恶感——为那些一再重复说出、写出的言词,一再重复使用的措辞,空洞的言词或譬喻感到厌烦。最糟的是,当我听到自己的言谈后却不得不承认,自己也一直重复使用同样的言词。这些言词已被彻底使用和毁坏,因使用了百万次而破损。破损的言词还具有意义吗?当然,语言交换依然有其作用,人们因此而行动,让人微笑和哭泣、向左走或向右走,让侍者端来茶或咖啡。然而,这并不是我想要问的。我想的问题是:这些言语还能表达个人思想吗?或只是效果强大的声音结构驱使人做出种种行为,只因为闲话铭刻在心的痕迹不断地散发光芒?
——《里斯本夜车》
这才是真正慈悲众生的住持,僧人不是索取而是奉献!资国寺的住持贤志师父,人称“养老和尚“。“我从小在庙里长大, 居士们用省吃俭用的血汗钱把我养大,供我读书。现在他们老了,有些不那么富裕,有些不再健康,
我希望能够知恩报恩,
让“善有善报”成为一句“真话”,
让他们的生命质量在风烛残年时多一点点的保障。”
“曾经有个居士支持了我们寺院一辈子,是看着我长大的,
后来她得了老年痴呆, 连最亲近的人都不认识, 但当我说出自己的小名后, 她却有了反应, 说记得这个孩子……
我又怎么能对这些信众无助的老年生活, 袖手旁观呢?”
说到此, 贤志师父哽咽了。
我希望能够知恩报恩,
让“善有善报”成为一句“真话”,
让他们的生命质量在风烛残年时多一点点的保障。”
“曾经有个居士支持了我们寺院一辈子,是看着我长大的,
后来她得了老年痴呆, 连最亲近的人都不认识, 但当我说出自己的小名后, 她却有了反应, 说记得这个孩子……
我又怎么能对这些信众无助的老年生活, 袖手旁观呢?”
说到此, 贤志师父哽咽了。
我内心其实想干点活,可是当我说出“我来递个工具”我帮你们扶一下吧?“我去把这个不要的木棍子扔掉去。”
随之而来的都是的“不用!你别动,扎到你”“你别过来,不用你扶”“你过去坐着别在这碍事[揣手]” “玩你手机去”
我现在觉得,判断男朋友/老公 对你好不好的标准或许可以加上一条他让不让你干活了。虽然这种“粗暴”的对待可能会让你觉得自己有点多余,但是啥也不用干还不被嫌弃的感觉有点幸福[哇][哇]。
随之而来的都是的“不用!你别动,扎到你”“你别过来,不用你扶”“你过去坐着别在这碍事[揣手]” “玩你手机去”
我现在觉得,判断男朋友/老公 对你好不好的标准或许可以加上一条他让不让你干活了。虽然这种“粗暴”的对待可能会让你觉得自己有点多余,但是啥也不用干还不被嫌弃的感觉有点幸福[哇][哇]。
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