1927年6月2日，国学大师王国维自沉于北京颐和园昆明湖。
王国维死后，家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。但遗书一开头“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为70多年来其自沉之因久说纷纭，又难以确论的“谜面”。

《大般涅槃經》云：
諸行無常   是生滅法
生滅滅已   寂滅為樂
佛陀為得後半偈八個字，捨身於羅刹，由此可見佛法來之不易，吾輩當珍惜，如佛教誡而行。佛法是佛陀於無劫來修行，難行能行，難捨能捨，難忍能忍，而證得的諸法實相，所言證得者，即是佛陀彻悟後發現了宇宙萬法之眞實相，是故佛所說的法皆是眞實之道，無上正眞之道。
諸行無常，是生滅法者：謂一切所行皆屬無常法、是生滅之法。即是生滅故無需執著也。
生滅滅已，寂滅為樂者：謂放捨生滅之有為法，而見到不生不灭之本性，入於寂滅之涅槃城，是名為常樂我净之樂也。
上根利智，聞此偈頌，
通達法性，便可悟道。
謂上根利智之人，聞說此偈頌，便能通達了知諸法空、無自性，放捨身心之有為相而契入實相。
放下有限，方得無限，
放捨無常，方見眞常。
謂了知一切法皆是無常的，是生生滅滅，滅滅生生，了不可得的，故不貪爱取著生滅之法，久久用功，功夫到了，寂滅自然現前。
只有放下對有為世間法的執著，才能得到無相出世間無為的智慧，可見到不可思不可量無有邊際的清净法身。
如是了知，不起諸見，
随順眞如，如如不動。
如是了知故能得離一切諸相，不起諸見如來見，不被諸法所繫縛，是故能随順佛性，不取不捨，安住實相。
——釋迦恒覺尼

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早秋单父南楼酬窦公衡
李白 〔唐代〕

白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

译文
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！

注释
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
⑵梁简文帝《长沙宣武王碑》：“秋条下叶，春卉含芳。”
⑶江淹诗：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
⑸谢灵运诗：“结念属霄汉，孤影莫与谖。”
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮