房门的风水讲究
屋大门小--凡屋与门须大小相称,若屋大门小,主不吉,然屋向门向皆旺,屋大门小亦无妨。
乘旺开门----凡旧屋欲开旺门,须从旧屋起造时,某运之飞星推算,如一白运立壬山丙向,旺星到坐,原非吉屋,到三碧运在甲方开门,方能吸收旺气,缘起造时向上飞星三碧到震,交三运乘时得令,非为地盘之震三也,若开卯门亦须兼甲,以能山向元同之气也。
新开旺门----凡旧屋新开旺门后,其断法,可竟用门向,不用屋向也,打灶作房,亦从门向上定方位,则先按:此指旺门大开,原有大门堵塞或紧闭者而言,须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异,若开便门以通旺气,则取同元一气,仍照起造立极之屋向断之可也。
旺门蔽塞----凡所开旺门,前面有屋蔽塞,不能直达,从旁再开一低小便门以通旺门,则小门只作路气论,不必下盘。
旺门地高----旺门门外有水,本主大吉,但门基反高于屋基者,虽有旺水不能吸收;门基高于门内之明堂者亦然,若门外路高,当别论也。
#婚姻# #情感# #看命理八字#
屋大门小--凡屋与门须大小相称,若屋大门小,主不吉,然屋向门向皆旺,屋大门小亦无妨。
乘旺开门----凡旧屋欲开旺门,须从旧屋起造时,某运之飞星推算,如一白运立壬山丙向,旺星到坐,原非吉屋,到三碧运在甲方开门,方能吸收旺气,缘起造时向上飞星三碧到震,交三运乘时得令,非为地盘之震三也,若开卯门亦须兼甲,以能山向元同之气也。
新开旺门----凡旧屋新开旺门后,其断法,可竟用门向,不用屋向也,打灶作房,亦从门向上定方位,则先按:此指旺门大开,原有大门堵塞或紧闭者而言,须辨方向之阴阳顺逆与乘时立向无异,若开便门以通旺气,则取同元一气,仍照起造立极之屋向断之可也。
旺门蔽塞----凡所开旺门,前面有屋蔽塞,不能直达,从旁再开一低小便门以通旺门,则小门只作路气论,不必下盘。
旺门地高----旺门门外有水,本主大吉,但门基反高于屋基者,虽有旺水不能吸收;门基高于门内之明堂者亦然,若门外路高,当别论也。
#婚姻# #情感# #看命理八字#
《大般涅槃經》云
『第一義諦空者。謂非有為非無為。非常非無常。亦非來去、生滅、增减。無所得。無所住處。』
此即是達諸法之底缘。以是義故,名為了義。
佛說第一義空者:
是諸法之眞實相故。是欲令眾生空掉一切的執著妄想故。
有執著則成繫縛,故不得自在。如來是大自在者。
就是能在順逆、讚辱、兴衰、得失等境界,可知其相虚妄,皆不取其相,如如不動。身心不動,諸法皆如。離諸爱取,無染無净。是名空義。
《永嘉禪宗集》云:「妄非愚出,眞非智生。達妄名眞,迷眞名妄。」
由見缘起空相内則不住,於無有相故則外不住,内外寂静,則得安隠,故非内非外。是名空義。
非有為非無為者:
假缘而顕體,由體而托缘,體缘不二。萬法從缘,無自體性。《永嘉禪宗集》云:「會即性空,故言非有。空即缘會,故曰非無。非是離有,别有一無。亦非離無,别有一有。如是,則名法非有無,故以非有非無名耳」。
非常非無常者:
若是常者則名有法。若有法則名為有。若是有則非不二,若非不二則非眞實。是故非常。
若是無常則成有壞。若是有壞則不名眞實。若不眞實則非究竟。若非究竟則不名大涅槃。然如來常住,猶如金剛。常樂我净,無有變易,是故非無常。
非來去、生滅、增减者:
即是如來清净法身也。如如不動故非來去。無染無净故不取不著。不取不著故非生滅。無有生滅故無增减。是故說無來去、生滅、增减。
無所得者:
一切諸法但有其名,都無實義。皆以意識心安立假名,以假借名方便故顕示其義理。是故名無所得。
無所住處者:
若有所住則不名解脱。眞解脱者。名無所住。以無所住而住。故名無所住處。
——釋迦恒覺尼
『第一義諦空者。謂非有為非無為。非常非無常。亦非來去、生滅、增减。無所得。無所住處。』
此即是達諸法之底缘。以是義故,名為了義。
佛說第一義空者:
是諸法之眞實相故。是欲令眾生空掉一切的執著妄想故。
有執著則成繫縛,故不得自在。如來是大自在者。
就是能在順逆、讚辱、兴衰、得失等境界,可知其相虚妄,皆不取其相,如如不動。身心不動,諸法皆如。離諸爱取,無染無净。是名空義。
《永嘉禪宗集》云:「妄非愚出,眞非智生。達妄名眞,迷眞名妄。」
由見缘起空相内則不住,於無有相故則外不住,内外寂静,則得安隠,故非内非外。是名空義。
非有為非無為者:
假缘而顕體,由體而托缘,體缘不二。萬法從缘,無自體性。《永嘉禪宗集》云:「會即性空,故言非有。空即缘會,故曰非無。非是離有,别有一無。亦非離無,别有一有。如是,則名法非有無,故以非有非無名耳」。
非常非無常者:
若是常者則名有法。若有法則名為有。若是有則非不二,若非不二則非眞實。是故非常。
若是無常則成有壞。若是有壞則不名眞實。若不眞實則非究竟。若非究竟則不名大涅槃。然如來常住,猶如金剛。常樂我净,無有變易,是故非無常。
非來去、生滅、增减者:
即是如來清净法身也。如如不動故非來去。無染無净故不取不著。不取不著故非生滅。無有生滅故無增减。是故說無來去、生滅、增减。
無所得者:
一切諸法但有其名,都無實義。皆以意識心安立假名,以假借名方便故顕示其義理。是故名無所得。
無所住處者:
若有所住則不名解脱。眞解脱者。名無所住。以無所住而住。故名無所住處。
——釋迦恒覺尼
清钞本《六壬辑要》,共280个筒子页500多面。内容包括:二十八宿度数立春日始虚初度,天乙贵人阴阳顺逆论,歌诀(赋克,涉害,遥克,昂星,别责,八专,伏吟,返吟,课神,贵人,长生,起月宿,干支化气,干支相穿,干墓,支破,六害,三刑),课目歌,日晨吉凶歌,发用吉凶歌,照胆秘传歌,十二天将吉凶歌等等。
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥,亥属于乾卦,乾卦为八卦之首,其次亥为水,为万物之源,用亥是突出“源”字,而奇门、太乙均参考六壬而来,因此六壬被称为三式之首,通常所说的六壬一般通指大六壬。原文: https://t.cn/A6X0Jy67
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥,亥属于乾卦,乾卦为八卦之首,其次亥为水,为万物之源,用亥是突出“源”字,而奇门、太乙均参考六壬而来,因此六壬被称为三式之首,通常所说的六壬一般通指大六壬。原文: https://t.cn/A6X0Jy67
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