#湖南省考[超话]#行测 ，言语理解。18年上海真题。
“物必先腐也，而后虫生之”，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”《太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”
上文作者意在强调
文段开篇指出事物的毁灭往往酿生于自身，事物兴衰存亡，内因是决定性因素，强调内因对于事物的重要性，紧接着推及人事，指出求仁在己，祸福在我，并引用孟子和《太甲》的话论证说明。故文段重在强调自身的决定性作用，对应A项。
B项“有其渐进的过程”无中生有，文段没有提及，排除；C项和D项虽为对策，但是体现不出自身的决定性作用，偏离文段的中心，排除。
故正确答案为A。
【文段出处】《光明日报：物必先腐，而后虫生》

#清风时评#【清风 | 物必先腐而后虫生】　“物必先腐，而后虫生”，源于北宋苏轼《范增论》中的“物必先腐也，而后虫生之”。意思是说，事物的毁灭往往酿于自身，源于自身的败坏；物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？由此推及人事，便是求仁在己、祸福在我。自己才是命运的主宰，如果放弃了这种主宰，就会像孟子所讲的那样：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之”。无独有偶，《荀子·劝学》中“肉腐出虫，鱼枯生蠹”这句话，也阐释了同样的道理。荀子在揭示肉腐生蛆、鱼枯生虫这一物象时，还深刻辨明“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德”，即事物的发展自有其渐进的过程和内在的必然逻辑。荀子以此警示世人，在“反求诸己”的同时，还应保持强烈的忧患意识，居安思危，防微杜渐，方可根绝“怠慢忘身”，无堕落、覆灭之患。（中央纪委国家监委网站）https://t.cn/A6cQNd8Y

“物必先腐也，而后虫生之”，意味着事物的毁灭往往酿生于自身，物自败，尔后生机失，物不腐，虫何生？事物兴衰存亡，内因是决定性因素。由此推及人事，古代哲人尤其强调求仁在己，祸福在我。孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之，家必自毁，然后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 https://t.cn/RAYdy5T