行书楹联

作 者 蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴人，原籍浙江诸暨。

释 文 庆云在霄甘露被野，爱日当户春风满庭。
款识 仲裔大兄大人，雅属。鹤卿蔡元培。

年 代 近现代
尺寸32.5cmx161cmx2
质 地 纸本
钤 印 臣蔡元培(白)、壬辰翰林(朱)。

华脉书画博物馆藏中国古代书画作品
绍兴市华脉书画博物馆
#书法##遇见艺术#

#走遍垫江#【在包家感受大自然的诗情画意】
包家，因包姓于明永乐十九年（1421年）在此修建包爷庙（后称包家庙）而得名。此地于民国二十年（1931年）置包家乡，属涪陵县第五区，1953年，始属垫江县，2007年改置包家镇。境内地处鹤游坪台地西部边缘，地势东高西低、北高南低。

　　在这里，可以聆听抗日英雄的传奇事迹；在这里，可以在华屋秋墟中，领悟先辈的智慧；在这里，可以邂逅桃红橙黄的田园美景；在这里，可以做客农家小院，感受乡村宁静舒缓；在这里，可以欣赏摄人心魄的美妙风光。

包家，一个充满诗意的地方，一片满是向往的土地，今天，她正迈着矫健的步伐，向着新时代、新征程阔步前行。

#文化溯源#【#衣冠禽兽是怎样从褒义变成贬义的#】南京艺术学院研究院教授夏燕靖：成语“衣冠禽兽”源自明朝官服制度。起初，“衣冠禽兽”实为褒扬性赞语，颇有羡慕、赞许之意，用来指代官员身份和地位。在明朝官服制度中，“补服”极具代表性，所谓“补服”，亦称“背胸”或“胸背”，是指官服的前胸和后背分别饰有一块方形织绣图案，用来区分官爵等级，其渊源似与武则天以袍纹定品级有关。《太平御览》卷六九二引《唐书》记载：“武后出绯紫单罗铭襟背袍，以赐文武臣，其袍文各有恦。……宰相饰以风池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰麒麟，左右武卫饰以对虎。”明朝依制而强化，对朝臣服色及配饰图案作出更加具体而严格的规定，这就有了前胸及后背上用金线和彩丝绣成的“补子”。通常文官绣鸟，武官绣兽。各品补子纹样，均有规定：“我朝定制，品官各有花样。……文武一品至九品，皆有应服花样，文官用飞鸟，象其文采也，武官用走兽，象其猛鸷也。”（明丘浚《大学衍义补》卷九十八）如是所言，“衣冠禽兽”本来是对明朝官服即文官服绣禽、武官服绘兽的描写和称赞。明初，对这种文禽武兽的花样补子官服的称谓，其实还有一句与“衣冠禽兽”对称的溢美之词，叫作“祥禽瑞兽”。比如，曲阜孔子博物馆旧藏有明朝官吏朝服和公服，其藏品中有一款叫作“衍圣公大红色暗花纱缀绣云鹤方补袍”。其前胸和后背又各缀一块方补，补子上绣有一单鹤，有“一品鸟”之称，象征一品当朝，此属文官服饰之首。另外，鹤的形象，也暗喻君子，有提醒官员注重品行、洁身自好之意。

不过，到了明中晚期，由于宦官专权、腐败滋生，出现了文恬武嬉的局面，“文死谏，武死战”的为官从政理念，被贪官佞臣不断冲击甚至颠覆。在此情形下，当时又流传开许多与服饰规制相悖的说辞，“衣冠禽兽”在这一时期逐步演变为贬义。明末陈汝元所著《金莲记·构衅》即用其来比喻品德败坏之人，谓之“文物穿窬，道貌岸然如禽兽”，这“穿窬”一语本是形容翻墙头或者钻墙洞的盗窃行为，即代指这类盗窃贼。而在明朝之前，人们喻称行为卑劣之人，则有另外一个说辞，叫作“衣冠枭獍”。这“枭”是传说中一种恶鸟；“獍”是传说中一种恶兽，将两者连用，自然就是指恶劣之意。到了清代，“衣冠禽兽”一语使用频率越来越高，表明民众对官场腐败的不满和痛恨，久而久之，“衣冠枭獍”之贬义已然不够击中痛点，因而逐渐退出了历史舞台，被贬义化的“衣冠禽兽”取而代之。