《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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#如何评价不良人5大结局#
“知白守黑，和光同尘“
就用这句话，作为全文的引子吧。
第五季最后一期回答，感谢与大家相见。正是有了大家，我才有了每一次都写下去的动力。在这里向各位说声谢谢，水平有限承蒙大家关照，回答或好或坏感谢大家包容，在这里叩谢了。
那我们言归正传，最终话：破局
这一话的题目直接明了，火烧太原的序幕已经铺垫了很久，而本话也迎来了大高潮。
这局中尽是不详之人，而破局者便是最后要隐藏在面具之后的人——李星云。
太原城这边，大耳朵早已将一切准备就绪，只等时机到了，用大火烧尽这太原城。
正所谓“量小非君子，无毒不丈夫“，事情既然做了，就要不留后患。所以大耳朵才会让人将所有门堵住，只留东门逃离之用。城中的人一个不可留，所有的锅都要不良人去背。
接下来便是慧觉和老李的这场对话，展现出老李部分童年的经历。
小李星云因为坚守心中的正义，帮助小乞丐夺回了被抢走的烧饼。可却因为要救李焕，为他治病，反而偷走了小乞丐的铜币。
“如果一味追求正义，反而会耗尽正义。“
以前的老李或许会说，黑就是黑，白就是白。但是老李变了，变得思想更加成熟。
他做的对吗？小乞丐眼中他是个忘恩负义的人，站在李焕的角度，却是个知恩图报的人。有时候人性十分复杂，我不想站在上帝视角去评价一个人，就像雪儿说的，世人均是事不关己，上下嘴唇一碰罢了。
这个是世界不是非黑即白，没有什么是绝对的东西。没有纯粹黑暗的事物，也没有纯粹光明的事物。没有黑就不会理解白。乱世求存不易，每个人都是多面的，复杂的。
就像老李一样，大耳朵一样，没有谁一开始就是好人，一开始就是坏人，一辈子就是好人，一辈子就是坏人。这些所谓的标签，其实都是不断从这个人的行动得来的。
人的想法如奔腾的江河，从来都没有停息过，人的认知也是在不断变化的，就像老李从天道转向霸道，亦或是两者共存，都是这个道理。
“死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。“
大丈夫能屈能伸，老李童年的经历可谓是经历了大起大落，从养尊处优的皇子，变成了人人追杀的流亡之人，所以更懂这乱世吃人的可怕。深知人间疾苦，所以当假扮巴尔的三千面想刺杀大耳朵时，被老李制止。才有了不杀的抉择。
还记得大帅对老李说的那句话，这世界上最不缺的就是狼子野心者。人们心中的恐惧便是枷锁。
唐朝末年杀出来一个屠夫黄巢，纵兵屠城，以人肉作粮草。
《旧唐书·列传第一百五十》：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
现在李嗣源刚刚立稳脚跟，天下还未安定。动荡受苦的只能是百姓。所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
天下这盘棋局，是两个人的博弈。而老李也终究被推向入世。
最后老李在面对两扇门的时候，天道和霸道。心中敬畏天道，所以行拜礼。但是转身选择了霸道。大帅的那一句笑声，似乎在说你终究还是走上了自己不愿走的道路，走上了和我一样的归途。
老李这一刻也许会有心酸，也许会是欣慰，也许会明白自己所恨之人的一片苦心，只是再没有大帅可以诉说了。
当他拿起面具的那一刻，他就已选择了一条属于自己的路。
对了说一说尸祖吧，侯卿这年龄很大啊。和李克用喝酒，这辈分。。。
而两位尸祖没有加入这场战斗，因为双方都有想保护的人。侯卿想保护老李雪儿，而萤勾则是要保护大耳朵（为了可以唤醒自己）。或许是萤勾通过气息（之前鼻子很灵）知道了李嗣源使用的内力可以帮助自己，所以她这时候主动接替阿姐身体。（之前说过，萤勾因为排斥小孩身体所以躲了起来，而现在只有自己主动行动才能解决，毕竟阿姐智慧办不成这些事哈哈）
再说回雪儿这边，一个人单挑李存礼，拖延时间等待老李。老李登场后二人联手对抗李存礼
正所谓愣的怕横的，横的怕不要命的。老李同归于尽这一招确实狠，我老李被人追杀，命无所谓。但是你李嗣源，可是掌握天下的人，你敢和我同归于尽吗？
李星云心理：好，把人放了，然后我就点火。
大耳朵：不讲武德，来骗我一个老年人。
这看似欢庆的节日，却全是离别和酸楚。乐景衬哀情。
“就借着烟花，再与你对望”
这一集中最喜欢的几个镜头：李嗣源想毁掉龙脉，李星云已经帮他做到了。又有什么比挟持一个天子更名正言顺继承龙脉的方式呢？有了李星云，大耳朵便名正言顺可以去征讨天下。所以一个活着“听话”的李星云，胜过一百个无用的玉石。
这里解释下为什么封脉，因为老李之前被上官背刺了一剑，所以受了重伤。借用华阳针暂时可以战斗，这也就是为什么两个人才能刚刚克制李存礼。
当三千院跪拜的那一刻，老李终于接过了大帅的职责。
就像最后说的，这一切，是在演给你们看的，至于后续如何……
期待第六季和各位相见的那天，
我相信这一天并不会太远，
就像我一直相信这个江湖，能画出不一样的精彩。
“知白守黑，和光同尘“
就用这句话，作为全文的引子吧。
第五季最后一期回答，感谢与大家相见。正是有了大家，我才有了每一次都写下去的动力。在这里向各位说声谢谢，水平有限承蒙大家关照，回答或好或坏感谢大家包容，在这里叩谢了。
那我们言归正传，最终话：破局
这一话的题目直接明了，火烧太原的序幕已经铺垫了很久，而本话也迎来了大高潮。
这局中尽是不详之人，而破局者便是最后要隐藏在面具之后的人——李星云。
太原城这边，大耳朵早已将一切准备就绪，只等时机到了，用大火烧尽这太原城。
正所谓“量小非君子，无毒不丈夫“，事情既然做了，就要不留后患。所以大耳朵才会让人将所有门堵住，只留东门逃离之用。城中的人一个不可留，所有的锅都要不良人去背。
接下来便是慧觉和老李的这场对话，展现出老李部分童年的经历。
小李星云因为坚守心中的正义，帮助小乞丐夺回了被抢走的烧饼。可却因为要救李焕，为他治病，反而偷走了小乞丐的铜币。
“如果一味追求正义，反而会耗尽正义。“
以前的老李或许会说，黑就是黑，白就是白。但是老李变了，变得思想更加成熟。
他做的对吗？小乞丐眼中他是个忘恩负义的人，站在李焕的角度，却是个知恩图报的人。有时候人性十分复杂，我不想站在上帝视角去评价一个人，就像雪儿说的，世人均是事不关己，上下嘴唇一碰罢了。
这个是世界不是非黑即白，没有什么是绝对的东西。没有纯粹黑暗的事物，也没有纯粹光明的事物。没有黑就不会理解白。乱世求存不易，每个人都是多面的，复杂的。
就像老李一样，大耳朵一样，没有谁一开始就是好人，一开始就是坏人，一辈子就是好人，一辈子就是坏人。这些所谓的标签，其实都是不断从这个人的行动得来的。
人的想法如奔腾的江河，从来都没有停息过，人的认知也是在不断变化的，就像老李从天道转向霸道，亦或是两者共存，都是这个道理。
“死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。“
大丈夫能屈能伸，老李童年的经历可谓是经历了大起大落，从养尊处优的皇子，变成了人人追杀的流亡之人，所以更懂这乱世吃人的可怕。深知人间疾苦，所以当假扮巴尔的三千面想刺杀大耳朵时，被老李制止。才有了不杀的抉择。
还记得大帅对老李说的那句话，这世界上最不缺的就是狼子野心者。人们心中的恐惧便是枷锁。
唐朝末年杀出来一个屠夫黄巢，纵兵屠城，以人肉作粮草。
《旧唐书·列传第一百五十》：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
现在李嗣源刚刚立稳脚跟，天下还未安定。动荡受苦的只能是百姓。所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
天下这盘棋局，是两个人的博弈。而老李也终究被推向入世。
最后老李在面对两扇门的时候，天道和霸道。心中敬畏天道，所以行拜礼。但是转身选择了霸道。大帅的那一句笑声，似乎在说你终究还是走上了自己不愿走的道路，走上了和我一样的归途。
老李这一刻也许会有心酸，也许会是欣慰，也许会明白自己所恨之人的一片苦心，只是再没有大帅可以诉说了。
当他拿起面具的那一刻，他就已选择了一条属于自己的路。
对了说一说尸祖吧，侯卿这年龄很大啊。和李克用喝酒，这辈分。。。
而两位尸祖没有加入这场战斗，因为双方都有想保护的人。侯卿想保护老李雪儿，而萤勾则是要保护大耳朵（为了可以唤醒自己）。或许是萤勾通过气息（之前鼻子很灵）知道了李嗣源使用的内力可以帮助自己，所以她这时候主动接替阿姐身体。（之前说过，萤勾因为排斥小孩身体所以躲了起来，而现在只有自己主动行动才能解决，毕竟阿姐智慧办不成这些事哈哈）
再说回雪儿这边，一个人单挑李存礼，拖延时间等待老李。老李登场后二人联手对抗李存礼
正所谓愣的怕横的，横的怕不要命的。老李同归于尽这一招确实狠，我老李被人追杀，命无所谓。但是你李嗣源，可是掌握天下的人，你敢和我同归于尽吗？
李星云心理：好，把人放了，然后我就点火。
大耳朵：不讲武德，来骗我一个老年人。
这看似欢庆的节日，却全是离别和酸楚。乐景衬哀情。
“就借着烟花，再与你对望”
这一集中最喜欢的几个镜头：李嗣源想毁掉龙脉，李星云已经帮他做到了。又有什么比挟持一个天子更名正言顺继承龙脉的方式呢？有了李星云，大耳朵便名正言顺可以去征讨天下。所以一个活着“听话”的李星云，胜过一百个无用的玉石。
这里解释下为什么封脉，因为老李之前被上官背刺了一剑，所以受了重伤。借用华阳针暂时可以战斗，这也就是为什么两个人才能刚刚克制李存礼。
当三千院跪拜的那一刻，老李终于接过了大帅的职责。
就像最后说的，这一切，是在演给你们看的，至于后续如何……
期待第六季和各位相见的那天，
我相信这一天并不会太远，
就像我一直相信这个江湖，能画出不一样的精彩。
一个“沉得住气”的人，才能成大器
什么样的人称得上是“沉得住气”？
《史记》有载：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”
《权书·心术》有言：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
在通往成功的路上，很多人只关注成功所需要的能力和机遇，却忽略了“沉得住气”的重要性。殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。
沉得住气，方成大器。
1、沉得住气，守得住心
池塘里的荷花第一天只开放一部分，到第29天开满一半，最后一天才会开满另一半。
蝉在变成知了之前，要先在地下蛰伏三年，依靠树根里的汁液慢慢成长，然后在一个夏夜，悄悄爬上枝头蜕变成知了。
树不可长得太快，一年生当柴，三五年当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。
人生，就像一株沙漠中的树，沉得住气，将根深深扎进土地里，才能后续发力，抽条长枝。
古往今来，回眸历史，我们会发现：
沉得住气，是对任何人来说都适用的生存智慧。
司马迁惨遭宫刑之后，沉住气发愤著书，才有了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；
参加科举屡屡失败的蒲松龄，在寂寞里聊斋闲话才有了“写鬼写妖高人一等”的《聊斋志异》；
居里夫人埋头做实验，耐住了十余年的苦闷，才终于在成吨的矿石残渣中提炼出0.1克的镭；
梁启超在变法失败后，流亡日本，但他并未因变法失败而心灰意冷，而是沉下心来，充实自己，为以后做准备。
人活一辈子，不可能永远交好运，总是要经历各种失败、打击和磨难。
在面对黑暗的时候，沉住气，才能有所作为。
上一秒沉得住气，下一秒才有希望！
2、沉得住气，管得住嘴
每一个沉得住气的人，必定经历过被别人嘲笑、打压、教训的日子，必定掉入过因沉不住气而踩下的种种坑，必定对自己的沉不住气而无比后悔，抱头蹲下，妄图回到过去，做一个沉得住气的人，大步跨过那一个又一个的大坑。
只有经过社会的毒打，才会成长为沉得住气的人。纸上谈兵是没有用的，再惨痛的案例，也无法刺入你的心，你的内心毫无波动，最多只是评论一句，要是你的话你会怎样怎样做。
可转过身来，当你自己面对类似情景时，你还是沉不住气。
所以，当你沉不住气的时候，要尽力克制自己别说话。
沉不住气时说的话，往往暴露自己的短板，且让别人容易看透自己。
古人云，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
君子在别人面前，举止应慎重，容言要端庄，不要说错话或说不该说的话。
社交场合，最怕的不是遇人不淑，而是交浅言深。事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，留下七分神秘感，是我们赠予这世界的礼物。
3、沉得住气，兜得住火
有人问过美国第34任总统艾森豪威尔将军：
“在您的一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”
艾森豪威尔坦率地回答道：“是自己的情绪。”
《喃喃》里写道：
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
很多时候，我们都在为了不值得的人或事跟自己较劲，伤神更是伤身。生气时兜不住火，让情绪肆意发散，最终伤人伤己，得不偿失。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
黄渤刚出道的时候，因为长得丑不受人待见，第一次试演，导演竟然说：“这是个什么东西，谁把他找来的？”
听到这么侮辱人格的话，黄渤并没有大怒，也没有转身离去，而是乐呵呵地完成角色的扮演，还主动跟导演说：“我还有别的演法，您看行不行？”
后来的事情大家都知道了，黄渤大红大紫，拿奖拿到手软，成为当之无愧的“百亿影帝”。
松柏立于山峰，当暴风卷来，松柏随疾风而弯其腰，不至于被风折断；
积雪压枝，松柏顺力而曲其枝，积雪顺势而落，不至于被压断枝丫。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台。兜得住火的人，才能掌控自己的人生。
4、沉得住气，方成大器
在电视剧《鸡毛飞上天》中，有这么一段台词：
“茶是好东西，吸天地精华，占尽五行八卦，金木水火土，没有一样它没占的。但它也受尽人间煎熬，风吹日晒雨淋，最后被铁锅炒、被开水泡，这才能泡出它的香气。”
人行走于世间，正如“茶的一生”。唯有沉得住气，历经千锤百炼，才能感受到岁月回馈的甘甜。
急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆，圆通圆满。
事情越紧急越要举重若轻，急不得，更错不得，多权衡利弊再做决定。
不圆满的时候不要着急，有遗憾的时候，善待那些遗憾。执着地追求圆的人生，未必真悟人生。
行到水穷处，坐看云起时。沉得住气，才能走得更远。
后半生，愿你我都可以像《菜根谭》里写的那样处世：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
什么样的人称得上是“沉得住气”？
《史记》有载：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”
《权书·心术》有言：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
在通往成功的路上，很多人只关注成功所需要的能力和机遇，却忽略了“沉得住气”的重要性。殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。
沉得住气，方成大器。
1、沉得住气，守得住心
池塘里的荷花第一天只开放一部分，到第29天开满一半，最后一天才会开满另一半。
蝉在变成知了之前，要先在地下蛰伏三年，依靠树根里的汁液慢慢成长，然后在一个夏夜，悄悄爬上枝头蜕变成知了。
树不可长得太快，一年生当柴，三五年当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。
人生，就像一株沙漠中的树，沉得住气，将根深深扎进土地里，才能后续发力，抽条长枝。
古往今来，回眸历史，我们会发现：
沉得住气，是对任何人来说都适用的生存智慧。
司马迁惨遭宫刑之后，沉住气发愤著书，才有了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；
参加科举屡屡失败的蒲松龄，在寂寞里聊斋闲话才有了“写鬼写妖高人一等”的《聊斋志异》；
居里夫人埋头做实验，耐住了十余年的苦闷，才终于在成吨的矿石残渣中提炼出0.1克的镭；
梁启超在变法失败后，流亡日本，但他并未因变法失败而心灰意冷，而是沉下心来，充实自己，为以后做准备。
人活一辈子，不可能永远交好运，总是要经历各种失败、打击和磨难。
在面对黑暗的时候，沉住气，才能有所作为。
上一秒沉得住气，下一秒才有希望！
2、沉得住气，管得住嘴
每一个沉得住气的人，必定经历过被别人嘲笑、打压、教训的日子，必定掉入过因沉不住气而踩下的种种坑，必定对自己的沉不住气而无比后悔，抱头蹲下，妄图回到过去，做一个沉得住气的人，大步跨过那一个又一个的大坑。
只有经过社会的毒打，才会成长为沉得住气的人。纸上谈兵是没有用的，再惨痛的案例，也无法刺入你的心，你的内心毫无波动，最多只是评论一句，要是你的话你会怎样怎样做。
可转过身来，当你自己面对类似情景时，你还是沉不住气。
所以，当你沉不住气的时候，要尽力克制自己别说话。
沉不住气时说的话，往往暴露自己的短板，且让别人容易看透自己。
古人云，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
君子在别人面前，举止应慎重，容言要端庄，不要说错话或说不该说的话。
社交场合，最怕的不是遇人不淑，而是交浅言深。事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，留下七分神秘感，是我们赠予这世界的礼物。
3、沉得住气，兜得住火
有人问过美国第34任总统艾森豪威尔将军：
“在您的一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”
艾森豪威尔坦率地回答道：“是自己的情绪。”
《喃喃》里写道：
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
很多时候，我们都在为了不值得的人或事跟自己较劲，伤神更是伤身。生气时兜不住火，让情绪肆意发散，最终伤人伤己，得不偿失。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
黄渤刚出道的时候，因为长得丑不受人待见，第一次试演，导演竟然说：“这是个什么东西，谁把他找来的？”
听到这么侮辱人格的话，黄渤并没有大怒，也没有转身离去，而是乐呵呵地完成角色的扮演，还主动跟导演说：“我还有别的演法，您看行不行？”
后来的事情大家都知道了，黄渤大红大紫，拿奖拿到手软，成为当之无愧的“百亿影帝”。
松柏立于山峰，当暴风卷来，松柏随疾风而弯其腰，不至于被风折断；
积雪压枝，松柏顺力而曲其枝，积雪顺势而落，不至于被压断枝丫。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台。兜得住火的人，才能掌控自己的人生。
4、沉得住气，方成大器
在电视剧《鸡毛飞上天》中，有这么一段台词：
“茶是好东西，吸天地精华，占尽五行八卦，金木水火土，没有一样它没占的。但它也受尽人间煎熬，风吹日晒雨淋，最后被铁锅炒、被开水泡，这才能泡出它的香气。”
人行走于世间，正如“茶的一生”。唯有沉得住气，历经千锤百炼，才能感受到岁月回馈的甘甜。
急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆，圆通圆满。
事情越紧急越要举重若轻，急不得，更错不得，多权衡利弊再做决定。
不圆满的时候不要着急，有遗憾的时候，善待那些遗憾。执着地追求圆的人生，未必真悟人生。
行到水穷处，坐看云起时。沉得住气，才能走得更远。
后半生，愿你我都可以像《菜根谭》里写的那样处世：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
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