片言即证——法海淘宝23



 

搜孤救孤

7小时前 · 大连观海文化传播有限公司董事长 教育领域创作者

闻说阿弥陀佛六

——法海淘宝23

上文言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量、力度。今再说其“冤枉”。

七、临命终时。

(一)、传统解为临死之时！

依文解义，三世如来呼冤！十方菩萨叫屈！

1、三藏十二部经，十方三世诸佛，一切菩萨摩诃萨，请问，何佛、何圣、何经、何处、何时、说何人死后往生西方？或者言说往生解为当下、立即死去？

2、《法华经·分别功德品第十七》一、二两段，无量会众听闻佛陀开示，《法华经·如来寿量品第十六》，充其量听其言说十几分钟，不离板櫈，成佛分真。低则罗汉，中经行向，上至十地、等觉。

未宣一人死后方得往生！

未宣一人往生当下死去！

未见一人宣后当下腾飞！

3、比同世间，有大工程，如期告终。终不说言，如期告死。

4、若一定执，死后往生，谁人能见？谁人能信？如此枉解，难免故意中伤佛法之嫌，以导行人于迷茫，惘然！

(二)、真实解为肉团身心与法身慧圆一体。

1、其实此解还真无秘密可玄。只是权小先入为主，不信圆顿大教所至。

2、“临”者，面临，道交感应之义，假人见到了真人之义。

3、“命”者，分假人生死之命与真人心性慧命之别。

4、“终”者，圆融、圆满、圆通、了结之义。

总结：

行人明白了阿弥陀佛真实义，名号即自性，如影随形，执而不松，持而不懈，时时事事处处、方方面面、林林总总，念念一如，其中真，善，美，喜欢，贪，嗔，痴，伪，丑恶，自在随缘.无师自通,无功用道，头头是道.随方就圆,乱而不乱,不乱而乱.无非自性显现……一心不乱。

此为“临命终时”。

2019.10.11

(下期预告：佛圣现前)

#世界佛教论坛[超话]# 传递正能量--法海淘宝7

如是我闻三

上文既已经典坐实，今以“楞严大义”辩证“十如是义”。

一、十法对号

1、先作我人辩证:
身躯面貌为相，气质情志为性，皮肉筋骨为体，所作之前为力，所作之时为作，六根为因，六尘为缘，因缘具足即果，时机成熟报为有情众生。此生为末，彼生为本。因于累劫勤苦修行，缘于知识传佛正法，明心见性，成佛菩萨，号为究竟。

2、次作谷物辩证:
谷物为相，质别为性，谷肉为体，发前为力，已发为作，

本谷为因，光热为缘，因缘具足即果，时机成熟报为谷物。此谷为末，彼谷为本。因于有情传佛正法，缘于“日月薄蚀精气”，“芝草”树木，“出生国土”，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。

3、再作矿物辩证:
泥巴为相，内分为性，土料为体，生发之前为力，生发现前为作，三细无明为因，境界六粗为缘，因缘具足即果，时机成熟报为“建筑”。建筑为末，泥巴为本。因于有情传佛正法，缘于“日月薄蚀精气”，“金玉”山石，“出生国土”，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。

二、三德对应

(待续)

2019.9.25

如是我闻三
——法海淘宝7

上文既已经典坐实，今以“楞严大义”辩证“十如是义”。
一、十法对号
1、先作我人辩证:
身躯面貌为相，气质情志为性，皮肉筋骨为体，所作之前为力，所作之时为作，六根为因，六尘为缘，因缘具足即果，时机成熟报为有情众生。此生为末，彼生为本。因于累劫勤苦修行，缘于知识传佛正法法，明心见性，成佛菩萨，号为究竟。
2、次作植物辩证:
谷物为相，质别为性，谷肉为体，发前为力，已发为作，
本谷为因，光热为缘，因缘具足即果，时机成熟报为谷物。此谷为末，彼谷为本。因于有情传佛正法，缘于“日月薄蚀精气”，“芝草”树木，“出生国土”，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。
3、再作矿物辩证:
泥巴为相，内分为性，土料为体，生发之前为力，生发现前为作，三细无明为因，境界六粗为缘，因缘具足即果，时机成熟报为“建筑”。建筑为末，泥巴为本。因于有情传佛正法，缘于“日月薄蚀精气”，“金玉”山石，“出生国士”，无情转情，入六道缘，雷同上文，是为究竟。
二、四德对应
(待续)
2019.9.25收起全文