依韵独仄（五味子干）老师
读《诗经•萚兮》记84
忽兮极矣道名真，木叶经风季萚因。
蝶舞翩翩歌伴舞，仪偱笃笃礼遵循。
奈何不约君行独，着汝相和臣克臻。
叔伯倡音情切切，无为垂治古之民。
独仄（五味子干）老师美玉
气其吹女素还真，木叶嗟夫礼隐沦。
叔者炎炎为倡导，伯兮处处作和亲。
山将息也雨来急，树欲静而风不仁。
主弱臣强伤往事，毛之失附竟何因。
阿朵公主美玉
萚兮枯叶欲归真，簌簌秋风吹汝沦。
惯已随波听逝水，和而倡者愿宗亲。
嘘唏主弱犹无策，喟叹臣强且不仁。
衰草凄清对寒月，潮原起落果原因。
《诗经•国风•郑风•萚兮》
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
读《诗经•萚兮》记84
忽兮极矣道名真，木叶经风季萚因。
蝶舞翩翩歌伴舞，仪偱笃笃礼遵循。
奈何不约君行独，着汝相和臣克臻。
叔伯倡音情切切，无为垂治古之民。
独仄（五味子干）老师美玉
气其吹女素还真，木叶嗟夫礼隐沦。
叔者炎炎为倡导，伯兮处处作和亲。
山将息也雨来急，树欲静而风不仁。
主弱臣强伤往事，毛之失附竟何因。
阿朵公主美玉
萚兮枯叶欲归真，簌簌秋风吹汝沦。
惯已随波听逝水，和而倡者愿宗亲。
嘘唏主弱犹无策，喟叹臣强且不仁。
衰草凄清对寒月，潮原起落果原因。
《诗经•国风•郑风•萚兮》
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
广西省钦州市钦南区康熙岭镇板坪村曾氏
板坪村位于康熙岭镇政府西南方向，与康熙岭街相连接，在北部湾沿海边缘，属鱼米之乡，主要以水稻种植、养虾、养海鸭、海鸭蛋、渔业、水产品加工、木材加工、林业等为主。
曾氏居住集中，组(队)相连，曾姓共有十个队(组):板一组、板二组、板三组、山仔组、禾塘屋组、南一组、南二组、木楠组、康熙岭组、屯窝组，除板一组、木楠组、康熙岭组、屯窝组有部分它姓之外，其余六个组均无杂姓，曾氏共有人口约3000人，是著名的曾姓村场。
康熙岭镇板坪村曾氏的迁移路线从福建宁化～广东省梅州市梅县区白渡镇峰溪村徐下(徐坡头)～广东新会(传说但未找到)～广东廉江市安铺镇欧家村～广西钦州市钦南区康熙岭镇板坪村。
谱糸如下:
直系世系：参公→元公→西公→钦公→得（原字没双人傍）公→羡公→遐公→炜公→乐公→凂公→旃公→嘉公→宝公→琰公→据公→阐公→植公→耀公→培公→德公→珣公→涣公→梓公→勰公→端公→铉公→海公→横公→兴公→隆公→钧公→谋公→丞公→
三十三派：丞公。配何氏，继娶罗氏，子三：珪、旧、略。
三十四派：旧公。配王氏、继娶赵氏，三娶吕氏，子三：宥、广、 德。
三十五派：广公。配罗氏，抚珪公第四子晖公的次子帼俊为嗣子。
三十六派：帼俊公。配严氏，继娶张氏，三娶吴氏，子三：万、千、彝。
三十七派：万公。配何氏，继娶杨氏，了三：泳、渊、沂。
三十八派：沂公。配杨氏，继娶王氏，子三：蟠（被泳抚为子）、蟾、虹。
三十九派：蟾公。配戴氏，继娶卡氏，子五：祥、立、中、美、彦。
四十 派：中彦公。配吴氏，子三：美、良、俊。
四十一派：美公。配李氏，子三：庭、洸。
四十二派：庭公。配李氏，子一：澄。
四十三派：澄公。配李氏，子一：权。
四十四派：权公。配刘氏，子三：甫、用、角。
四十五派：益甫公。配古氏，子二：攸、作。
四十六派：攸公。配李氏。子一：球。
四十七派：继球公。配除氏，子一：莲。
四十八派：莲公。配刘氏，子二：忱、悦。
四十九派：问忱公。配王氏，子三：森、林、材。
五十 派：茂森公。配王氏，子三：百、自、允。
五十一派：允倡公。配万氏，子二：光、先。
五十二派：纹光公。配李氏，子三：怀、振、轮。
五十三派：裕振公，衍居嘉应州，为该房开基祖。配陈氏，子二：政、真。
五十四派：政公，谥顺宸，字添秩（天秩），号宝堂，为镇平(蕉岭)、梅县、兴宁房祖。配聂氏，生四子：源、溪、沧、海。
启源公。字贵昌，行一郎配汪氏，继娶唐氏，子三：泳福、仁甫、信甫。裔衍梅县石坑、阜山、丙村、三坑、曾坑、石子岭、松源洞等地。
启溪公，字贵化，又名弘基。配张氏，子二：待、行。裔衍揭西五经富、揭阳县城、平远东石、陆河等地。
启沧公，字贵辉，配黄氏，生三子：一生、寿生、正生。裔衍焦岭，梅县 ，广西玉林
启海公。字贵相，行四郎，配江氏，子二：球、铭。裔衍蕉岭、福建武平等地。
启瑞公。字大丰，行百五郎，配赖氏，子一：仕良。裔衍蕉岭、兴宁洋里、平远等地。
启琦公。字少伟，行少二郎，子三：朝广、朝敬、朝达。裔衍广东韶州府。
五十五派：启沧公、行念三，妣黄氏，子三：一生、正生、寿生。
五十六派：寿生公、行百一郎，妣黄氏，子一，子富。
五十七派：子富公、行千六郎，妣吴氏，生一子：敬安。
五十八派：敬安公之妻为陆氏、二刘氏、三钟氏。敬安公无子，嗣敬宗公行念四的三个子：明远、明通、明道为嗣子，妣范氏。
五十九派：明道公、行五郎，妣陈氏，生二子：福松、福华。
六十 派：福松公、妣汤氏，生八子：法遴、法祥、法禄、法英、法禧、法佑、法礼、法统。
六十一派：法禧公。妣赖氏，生一子：文灿。
六十二派：文灿公、妣江氏，生二子：子善、子良。
六十三派：子善公、妣许氏，生一子：明振,妣李氏生二子：明星、明华。
六十四派：明振公、妣黄氏，生二子：汝相、汝敬。
六十五派：汝相公、妣巫氏、李氏,生一子名：瑞廷。
六十六派：瑞廷公、又名闻肇，谥逸修德创明大学, 妣王氏，生六子：克竖、育竖、宄竖、俊竖、盛竖、贤竖。
六十七派：贤竖公、又名云昌，谥刚义睦裕，妣周、吴氏（吴氏未生）,周氏生三子：运宁、运安、运康。
六十八派：运宁公、谥正守，妣巫氏，谥静益，生六子：廷公、廷伯、廷封、廷毓、廷魁、廷章。
板坪村位于康熙岭镇政府西南方向，与康熙岭街相连接，在北部湾沿海边缘，属鱼米之乡，主要以水稻种植、养虾、养海鸭、海鸭蛋、渔业、水产品加工、木材加工、林业等为主。
曾氏居住集中，组(队)相连，曾姓共有十个队(组):板一组、板二组、板三组、山仔组、禾塘屋组、南一组、南二组、木楠组、康熙岭组、屯窝组，除板一组、木楠组、康熙岭组、屯窝组有部分它姓之外，其余六个组均无杂姓，曾氏共有人口约3000人，是著名的曾姓村场。
康熙岭镇板坪村曾氏的迁移路线从福建宁化～广东省梅州市梅县区白渡镇峰溪村徐下(徐坡头)～广东新会(传说但未找到)～广东廉江市安铺镇欧家村～广西钦州市钦南区康熙岭镇板坪村。
谱糸如下:
直系世系：参公→元公→西公→钦公→得（原字没双人傍）公→羡公→遐公→炜公→乐公→凂公→旃公→嘉公→宝公→琰公→据公→阐公→植公→耀公→培公→德公→珣公→涣公→梓公→勰公→端公→铉公→海公→横公→兴公→隆公→钧公→谋公→丞公→
三十三派：丞公。配何氏，继娶罗氏，子三：珪、旧、略。
三十四派：旧公。配王氏、继娶赵氏，三娶吕氏，子三：宥、广、 德。
三十五派：广公。配罗氏，抚珪公第四子晖公的次子帼俊为嗣子。
三十六派：帼俊公。配严氏，继娶张氏，三娶吴氏，子三：万、千、彝。
三十七派：万公。配何氏，继娶杨氏，了三：泳、渊、沂。
三十八派：沂公。配杨氏，继娶王氏，子三：蟠（被泳抚为子）、蟾、虹。
三十九派：蟾公。配戴氏，继娶卡氏，子五：祥、立、中、美、彦。
四十 派：中彦公。配吴氏，子三：美、良、俊。
四十一派：美公。配李氏，子三：庭、洸。
四十二派：庭公。配李氏，子一：澄。
四十三派：澄公。配李氏，子一：权。
四十四派：权公。配刘氏，子三：甫、用、角。
四十五派：益甫公。配古氏，子二：攸、作。
四十六派：攸公。配李氏。子一：球。
四十七派：继球公。配除氏，子一：莲。
四十八派：莲公。配刘氏，子二：忱、悦。
四十九派：问忱公。配王氏，子三：森、林、材。
五十 派：茂森公。配王氏，子三：百、自、允。
五十一派：允倡公。配万氏，子二：光、先。
五十二派：纹光公。配李氏，子三：怀、振、轮。
五十三派：裕振公，衍居嘉应州，为该房开基祖。配陈氏，子二：政、真。
五十四派：政公，谥顺宸，字添秩（天秩），号宝堂，为镇平(蕉岭)、梅县、兴宁房祖。配聂氏，生四子：源、溪、沧、海。
启源公。字贵昌，行一郎配汪氏，继娶唐氏，子三：泳福、仁甫、信甫。裔衍梅县石坑、阜山、丙村、三坑、曾坑、石子岭、松源洞等地。
启溪公，字贵化，又名弘基。配张氏，子二：待、行。裔衍揭西五经富、揭阳县城、平远东石、陆河等地。
启沧公，字贵辉，配黄氏，生三子：一生、寿生、正生。裔衍焦岭，梅县 ，广西玉林
启海公。字贵相，行四郎，配江氏，子二：球、铭。裔衍蕉岭、福建武平等地。
启瑞公。字大丰，行百五郎，配赖氏，子一：仕良。裔衍蕉岭、兴宁洋里、平远等地。
启琦公。字少伟，行少二郎，子三：朝广、朝敬、朝达。裔衍广东韶州府。
五十五派：启沧公、行念三，妣黄氏，子三：一生、正生、寿生。
五十六派：寿生公、行百一郎，妣黄氏，子一，子富。
五十七派：子富公、行千六郎，妣吴氏，生一子：敬安。
五十八派：敬安公之妻为陆氏、二刘氏、三钟氏。敬安公无子，嗣敬宗公行念四的三个子：明远、明通、明道为嗣子，妣范氏。
五十九派：明道公、行五郎，妣陈氏，生二子：福松、福华。
六十 派：福松公、妣汤氏，生八子：法遴、法祥、法禄、法英、法禧、法佑、法礼、法统。
六十一派：法禧公。妣赖氏，生一子：文灿。
六十二派：文灿公、妣江氏，生二子：子善、子良。
六十三派：子善公、妣许氏，生一子：明振,妣李氏生二子：明星、明华。
六十四派：明振公、妣黄氏，生二子：汝相、汝敬。
六十五派：汝相公、妣巫氏、李氏,生一子名：瑞廷。
六十六派：瑞廷公、又名闻肇，谥逸修德创明大学, 妣王氏，生六子：克竖、育竖、宄竖、俊竖、盛竖、贤竖。
六十七派：贤竖公、又名云昌，谥刚义睦裕，妣周、吴氏（吴氏未生）,周氏生三子：运宁、运安、运康。
六十八派：运宁公、谥正守，妣巫氏，谥静益，生六子：廷公、廷伯、廷封、廷毓、廷魁、廷章。
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