这才是真正的“坐禅”

原创 法喜禅悦 

说到“禅”，很容易就会让人想到“坐”，很多人都误以为说，只有“坐”才是禅..这其实是一个被错解的、被误导的观念...

装修个禅房、盖个茅棚、找个山洞..在里面打坐..这也不见得就是在“坐禅”..

心若随内外种种现象、光影而动，着于境界..那就算姿势再怎么标准，也不是真正的坐禅..

就是说，打坐的时候，如果妄想纷飞、着相分别、有为有作..便不是禅了...

那究竟什么才是“坐”呢？

简单说：心不动摇即是“坐”

如果就是在行住坐卧、劳作运为当中..面对一切境界，看得破、放得下，能够回归每个当下，动静一如、心不散乱..这个就是禅，也就是生命真正的状态...

能在这个状态见到一点“消息”，然后养护这个“圣胎”，慢慢也就进入那个“佛”境界了...

所以如果误解了、不明白这个禅的根本..那再怎么折腾腿子、熬时光..也没办法入道，更没办法成道...

盘腿坐在某个寂静处，眼观鼻、鼻观心..其实这也只是修止观的一种方便法...

主要还是因为众生根器的原因，先用一种方便的法门，暂时坐一下，都摄六根、摒除外界的诱惑，转而观照内在、除妄、修定..这是禅的一种方便、初级手段..却并非究竟的禅...

如果说坐就是禅，那坐的时候有点定了，可是起来之后，一进入动态、一对境就没有定了，那这就不算真正的禅..

真正入“禅”了，那就是动静一如的，在对境中能够一切随缘，在每个当下能够无所住；

无论在干什么，不被妄心所惑，不被现象所动，这就是真正的“坐禅”..

链接：真正意义上的“坐禅”

所以这个“坐”它就是“不动”的意思..很多学人以为两腿一盘才叫坐禅，这就是又把方便当究竟了..

禅是对境中的解脱自在，

而不只是静处坐着休息。

六祖讲：

心念不起为“坐”

自性不动为“禅”

心不随外境动摇这就叫坐；

能无所住而生其心叫真坐。

所以禅并不在外表上的哪个坐的相...

真正的“坐禅”无禅可坐，并没有一个要坐禅的相..而且它也是活跃的..因为能在各种无常中觉悟空性，能在种种对境的每个当下回入本来面目，并能从真心自性升起无量妙用.......

南无阿弥陀佛

俗话说：相由心生。

内心的一念一动决定着你所看到的外部世界，心念不同，对同一件事物的观感就不同。

心有阳光，幸福就会发芽；心若灰暗，你看什么都不顺眼。

《黄帝内经》则有“百病始于心”的说法。

心念和情绪可以致病，它不仅关系我们的健康，还决定我们事业、生活、家庭的方方面面。

相由心生，病从心起，所有的病都是你的心病，心病一生，身病难逃。[羞嗒嗒]

#虚空济[超话]#
长养正气 无畏无惧

你的害怕源于你自己的心念
跟其他的事情都没有关系

有的人说我怕黑
你是怕黑吗？不是
是你自己认为你怕黑
是曾经可能在黑天的时候
你发生了什么事情
但是那个事情已经过去了
而你还沉浸在过去的那个认知当中
所以导致你今天怕黑

是我们活在自己认知的恐惧当中
是我们认知当中的怕黑伤害了我们
并不是黑的问题

还有的人说一打雷一下雨我就恐惧
打雷和下雨并不会直接伤害到你
是你的认知里恐惧打雷和下雨
你认为它伤害了你
它是影响了你的心念
然后你自己伤害你自己
说白了就是自己吓自己

所以你看《孟子》当中有一句话特别重要
懂得养自己的浩然正气呀
那我们说正心也好
正气也好，正念也好
正确的认知也好
当你是正的 不为所动
没有什么是可以伤害到你的

都是我们自己认知里给自己的伤害
我们要战胜的是自己认知当中的恐惧
并不是别人也不是某一个事件

当你还不能调整自己的时候
那你可以调整自己的感受
比如说晚上我害怕睡不着
这个时候你可不可以选择听课
或者选择听音乐
就是听课和听音乐并不能直接帮助到你
但是它可以间接的帮助到你

因为你认为听课或者听音乐
可以让我自己的内在变得更踏实
是不是就跟伤害是一样的
它是间接作用
间接的帮我们提升正念
提升内心的踏实和安全感
它会随着你自己认知逐渐的变化
你就从其中走出来了
——虚空济直播节选