#圆瑛法师[超话]# 潘明指女居士生西传
　　女居士法名明指，金华陈心泉观察使孙女也。幼娴诗书，长研佛理。年十九岁，归长乐潘耀如太史第三子慎庄。丁酉，太守出史夔，慎庄随侍，明指与俱。甲寅，慎庄弃世，嗣子符阶尚在襁褓，以顾全大义，忍死勉强而抚之。女明温，适陈文忠公胞侄国光，亦好佛无禄。丁卯，国光又弃世。荧荧母女，触景恍然，悟生老病死之理，人世大抵然也。遂为嗣子娶室，家事悉委之。而与其相随入佛化女社，长作出世之计。民国三十二年秋，胃肠入夜剧痛，然念珠仍不释手。女以药进，竟不肯服，辄云：“我宿业重，不妨尽此报身，服药何益？戒贤、玄奘两高僧，高登圣境，临终尚不免痛苦，况我等凡夫乎？”余于十月由燕归沪，得知病状，知其必往西方，遂书一联挽之云：
岭上梅葩，作汝西归献佛品；
海天香火，嗟予长欠讲经缘。
　　十一月初旬，读余联语后，对众说：“我若不生西，何以负吾师之望？”即令家人，修书谢余。亦自挽一联云：“万念俱灰归佛土，一尘不染往西方。”命其书之，邮送余处。初八日，坚持佛号，夜五鼓，命女明温，为沐浴更衣，起坐念佛。少倾，异香满室，天庭突起，两目垂帘，跏趺而化。时民国三十二年十一月初九日，世寿七十有四。一昼夜后，始进龛，手足柔软，顶门犹温，此皆生西之明证也。二十一日荼毗于北岭崇福寺，即日进塔，得坚固子甚多。家人以书询予，予示以经云：生平念佛之人，临命终时，果能正念昭彰，自无痛苦，或面带笑容，或异香满室，或天乐呜空，或顶现暖相，手足柔软，皆生西之瑞。明指兼而有之，其生西也必矣。　（载《圆瑛法师年谱》）
乐慧斌居士生西记
（作于一九五二年四月）
　　乐居士斌章，籍浙江定海，先世以德见称，至居士尤力行慈善，慧根夙植，盖可征也。年三十八，朝普陀，瞻礼大士圣迹，若有所悟，随即皈依印光大师，法名慧斌，执弟子礼甚恭。翌年，印光大师莅沪住太平寺，从受五戒。自是皈心净土，宏护甚力。是年夫人朱氏舍报，印公记其瑞相颇详。居士从此清修益励，不复续弦。二十年来，唯以护法为事。余昔讲经汉口，居士时来叩询佛法心要，悟解过人，诚为罕觏。当地各道场法会，亦多襄助，知者咸以“乐菩萨”称之。大方广讲寺，为宽法师发愿创建，而居士力助成功。衲子云归，一百余众，经常开支，复独力担任。民国二十五年，汉阳栖贤寺所住僧俗四十余人，经济断绝，来沪请助，居士亦为负担。两处道场，僧伽得以安心办道，厥功尤伟，而居士谦仰不以自居，无相布施，宁非学佛有得者乎！夫佛教重明心，尤重实践，盖理事固不可偏废也。昧者或执理废事，或执事废理，一有所偏，便失其实。而居士真际所诣，大有过人，于古德何多让焉！
　　居士仰印公盛德，于灵岩道场，维护尤力。迨印公圆寂后，筹建纪念会，襄助弘化社，护教之心，与日俱进。妙真和尚，今世之善知识也，见地真实，才识高旷，既任仔肩，克振先绪，居士尤服膺拥护之，乃使灵岩道风有今日之卓著。居士维护寺院道场法会，无不尽力赞襄。对于显密性相各宗法师，无不竭诚拥护。而修持则一以净土为归，正知正见，尤为难得。去冬，骤患肝癌，日益加剧。虽悉心治疗，难挽沉疴。而居士处之泰然，日唯静卧念佛，无间晨昏。内鉴自澈，斯可见矣。
　　本年农历三月初六日晚，自知往生时近，请妙真和尚前往助念。至三月初七日下午六时，请余开示，约一小时。至晚八时半，出声语其子，不要离开（居士口喑已一日余），盖预知往生时迫近矣。十一时半，脉渐微，自己振两手力把两脚结双跏趺，拟欲坐起，因病久力衰不能起坐，乃举手书空作“平”字，盖示意扶起卧平也。自是唇微动，随众一心念佛，两目注视床前佛像。于三月初八日零点十二分，在大众念佛声中，如入禅定，含笑而逝。居士数日来脚冷而硬不能动，临终竟柔软如棉，面貌如生，往生安养，决定无疑矣。余惟世之修净业者，多有平日安定，而临终瞀乱者，盖道力不敌业力故矣。而居士独能心不颠倒，非修养有素，固未易臻此也。
　　居士年六十二，有丈夫之志，能继父业。孙男五，孙女八，咸雅驯知礼，盖德本之所及也厚矣。撰文纪实，愧未能尽其详也。时壬辰三月初十日，圆瑛撰于圆明讲堂。

封缸法语
六二韶华寄此身，红尘界内不沾尘；
静观诸法皆如幻，幻灭真存理自亲。
　　恭维乐慧斌居士，托质人伦，诞生定海。经商异地，贸易鄂江。赋性仁慈，宅心忠厚，好行惠施，见义勇为。且喜德本久培，深信佛法，善缘广结，拥护僧伽。皈依印光大师，秉受净土之教，誓愿终身奉行，垂老不倦。六字洪名，念念相续。三界苦海，心心远离。去冬示疾沉疴，偿还宿债，并以警增上慢者流。及其舍报也，扶起跏趺而坐，正念昭彰，一心念佛，亲见弥陀接引，开颜含笑，安然而逝，此诚不可思议事也。然既如是，即今封缸送行一句，又作么生说聻？执封条云：
同是莲池会上人，今朝奉送汝西行；
不离跬步生安养，静听弥陀说法声。
　　（载《圆瑛法师年谱》）

继诚掌印者，田太监义，掌东厂者孙暹也。义陕西西安府人，嘉靖二十一年选入，由文书房升南京守备，神庙久知其贞介忠诚，有大臣度，特召秉笔，其楷书端严有如其品。及继诚后，凡典礼政务，与先监矩开诚协济，裁酌施行。田性俭朴寡言，休休有量，人不敢于以私。二十四年三月两宫灾，其夏偶与先监深夜坐语，仰天太息，先监会其意，诘朝乃携两奏稿往见。田看毕称好，即署名同密谏神庙。其一疏略曰：臣义等窃见近日以来，外廷章疏留中不报者，多以致部院屡行催发，间有疑惑议论，左右朦胧隐蔽，不行进奏。伏乞万岁爷简览批云云。其二疏略云：臣义等窃见御前执事宫人、内官，或干圣怒责处发遣，络绎不绝，每致重伤兼患时疾而死亡者。殆无虚日。盖以圣旨钦传，即以本日动刑，而用刑者，因惧罪及于己，辄加数多酷责。而押解者复惧连累，日夜严加墩锁，致使受刑犯人得生者十无一二。如此致伤天和，岂圣世所宜有哉！且如近日因争访杨山女一事，但两官回禄咸称不知，炽火煅炼或成灰烬，未审的确罪，及守门又毙几命矣。凡宫人病死者，即连累内官，或打一百二十、一百五十，性命难存。一人病死者，尚然可悯，况又波及无辜生命乎？令耳闻目见，哭声载道，怨气冲天景象如此。若不披沥上奏，则是臣等贪禄恋位，畏死偷生，直犬马之不如也。伏望圣断将臣等分别罢斥云云。神庙嘉纳之。田下用事掌班赵刚、杨致中，各具能干，广交缙绅，凡田所进纳御前钱粮，皆两人设处置办，田亦推赤不疑。掌家王钦，具员而已。戊戌春，孙暹卒，葬西山碧云寺。暹北直涿州人，魏忠贤之本官也。先监矩继暹掌东厂矣。田至乙已八月卒，葬磨石口。《酌中志》

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