有哪些万万没想到的冷知识？
1、越做越爱，是真的。
在男女相处中，性活动会促进催产素的分泌，男女都有，女性更多。所以，性活动越频繁，亲密感和依恋感越强。
2、大脑不会疼痛。
大脑没有痛觉器官，我们头疼，是因为血管内的痛觉感受器起作用，比如血管被压迫或者破裂什么的。所以情绪不好，导致头疼，不是因为太费脑子，而是太费血。
3、行为会传染。越容易被传染的人，共情能力越强。
人的行为会传染，比如众所周知的打哈欠传染现象。是因为人有一种神经元，是用来模仿别人的，让人产生镜像行为。越容易被传染的人，共情能力越强，而且这是高级社会情绪哦。
4、所有导致你不开心的情绪，都是由“错误（绝对化）”认知导致的。
比如，“听妈妈话，你才是乖孩子。”“你应该如何”“我只能这样”等等。当这种认知变成自动化模式后，我们就会生气，却不知道发生了什么。
5、不是知道的越多，就越能理解别人。
心理学有一个概念，叫知识的诅咒，当一个人知道一件事后，他就无法想象自己或别人是不知道这件事的。比如说，当你知道地球是圆的，就无法理解那些认为地球是平的那些人，是怎么想的。
这是科普不“普”的重要原因之一。
6、孕妇效应，其实是一种认知偏差。
孕妇效应，又称观察者期待效应，很多孕妇表示怀孕后突然发现大街上孕妇比之前多了，不少孕妇都有类似感受，其实这是因为你的关注点和关注力的原因，给你造成了某种现象或者事物的出现次数变频繁了的认知偏差。但事实上这些现象或者事物的出现频率一直如此，只是你之前没有关注罢了
7、诺贝尔奖没有心理学什么事。
诺贝尔奖从没有颁发给心理学，巴普洛夫得过诺奖，但是他不认为自己是心理学家，他是依靠消化学研究获得的医学奖。而心理学家很多都得过诺奖，不过都是生理学奖或者医学奖甚至是经济学奖。
8、说谎是好事，不说谎反而会影响认知发展。
说谎是儿童认知发展的标志，说谎技巧高，能轻松圆谎的儿童，他们的认知功能发展得就越健全!
9、 乐观的人并不总是能很好地处理自己的压力。
处理压力的能力，和人的的社会支持系统以及心理防御机制成熟与否有关，和是否乐观无关。乐观的人，可能只是更容易获得愉悦感但不一定能对抗焦虑感，在面临压力的时候，乐观无效。
下次面临问题时，谁劝你乐观，你有权打他啊。发泄情绪是有效缓解焦虑的方式
1、越做越爱，是真的。
在男女相处中，性活动会促进催产素的分泌，男女都有，女性更多。所以，性活动越频繁，亲密感和依恋感越强。
2、大脑不会疼痛。
大脑没有痛觉器官，我们头疼，是因为血管内的痛觉感受器起作用，比如血管被压迫或者破裂什么的。所以情绪不好，导致头疼，不是因为太费脑子，而是太费血。
3、行为会传染。越容易被传染的人，共情能力越强。
人的行为会传染，比如众所周知的打哈欠传染现象。是因为人有一种神经元，是用来模仿别人的，让人产生镜像行为。越容易被传染的人，共情能力越强，而且这是高级社会情绪哦。
4、所有导致你不开心的情绪，都是由“错误（绝对化）”认知导致的。
比如，“听妈妈话，你才是乖孩子。”“你应该如何”“我只能这样”等等。当这种认知变成自动化模式后，我们就会生气，却不知道发生了什么。
5、不是知道的越多，就越能理解别人。
心理学有一个概念，叫知识的诅咒，当一个人知道一件事后，他就无法想象自己或别人是不知道这件事的。比如说，当你知道地球是圆的，就无法理解那些认为地球是平的那些人，是怎么想的。
这是科普不“普”的重要原因之一。
6、孕妇效应，其实是一种认知偏差。
孕妇效应，又称观察者期待效应，很多孕妇表示怀孕后突然发现大街上孕妇比之前多了，不少孕妇都有类似感受，其实这是因为你的关注点和关注力的原因，给你造成了某种现象或者事物的出现次数变频繁了的认知偏差。但事实上这些现象或者事物的出现频率一直如此，只是你之前没有关注罢了
7、诺贝尔奖没有心理学什么事。
诺贝尔奖从没有颁发给心理学，巴普洛夫得过诺奖，但是他不认为自己是心理学家，他是依靠消化学研究获得的医学奖。而心理学家很多都得过诺奖，不过都是生理学奖或者医学奖甚至是经济学奖。
8、说谎是好事，不说谎反而会影响认知发展。
说谎是儿童认知发展的标志，说谎技巧高，能轻松圆谎的儿童，他们的认知功能发展得就越健全!
9、 乐观的人并不总是能很好地处理自己的压力。
处理压力的能力，和人的的社会支持系统以及心理防御机制成熟与否有关，和是否乐观无关。乐观的人，可能只是更容易获得愉悦感但不一定能对抗焦虑感，在面临压力的时候，乐观无效。
下次面临问题时，谁劝你乐观，你有权打他啊。发泄情绪是有效缓解焦虑的方式
读《被讨厌的勇气》
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
为什么你总是会无聊？
现代科学再发达，却仍然无法解决人类的一个困惑：无聊。现如今我们被海量的信息和互动娱乐方式包围，但无聊的频率，却有增无减。
加拿大心理学家詹姆斯·丹克特与约翰·D.伊斯特伍德合著的《我们为何无聊》，这本书开头就告诉我们，从心理学角度来讲，无聊，是一种因为无法参与到令人满足的活动，无法与周围世界产生有效联结，而产生的不适感。
人之所以无聊，是因为他在努力克制自己的欲望和冲动，但是，这些欲望和冲动往往与现实社会秩序道德不相容，被我们潜意识所压抑、隐藏，所以造成了一种心理上的饥饿。
丹克特和他的团队曾经做过这样一个实验：给志愿者们看两段视频，一段内容非常单调无聊，就是两个人在不停地晾衣服；另二段，则是英国BBC电视台经典纪录片《蓝色星球》的集锦，视觉效果非常震撼。
实验结果非常有趣，看无聊的片段时，人的大脑反而非常兴奋和活跃。
通过这个实验结果证明，无聊时我们的大脑并非无事可做，而是一边积极引导我们寻找来自外部的刺激，一边激发我们内省，到底什么样的刺激，能够让我们满足，走出当前的低落。
言外之意，无聊比专注忙于做一件事更耗能量。
什么样的人会对无聊免疫呢？作者通过研究发现，更有自我驱动力和自我主导性的人，相对不容易感到无聊。他们努力完成自己认为很重要的某一项任务。所以也就没有太多向周边环境持续寻找更多刺激的冲动。
什么样的人更容易被无聊所缠上呢？就是那些缺乏自控，总是在追求最大限度快乐和最小限度痛苦的人。时刻都在寻求更具诱惑力的外在刺激，或者在回避任何挫折和损失，所以不可避免地陷入无聊的循环。
现代科学再发达，却仍然无法解决人类的一个困惑：无聊。现如今我们被海量的信息和互动娱乐方式包围，但无聊的频率，却有增无减。
加拿大心理学家詹姆斯·丹克特与约翰·D.伊斯特伍德合著的《我们为何无聊》，这本书开头就告诉我们，从心理学角度来讲，无聊，是一种因为无法参与到令人满足的活动，无法与周围世界产生有效联结，而产生的不适感。
人之所以无聊，是因为他在努力克制自己的欲望和冲动，但是，这些欲望和冲动往往与现实社会秩序道德不相容，被我们潜意识所压抑、隐藏，所以造成了一种心理上的饥饿。
丹克特和他的团队曾经做过这样一个实验：给志愿者们看两段视频，一段内容非常单调无聊，就是两个人在不停地晾衣服；另二段，则是英国BBC电视台经典纪录片《蓝色星球》的集锦，视觉效果非常震撼。
实验结果非常有趣，看无聊的片段时，人的大脑反而非常兴奋和活跃。
通过这个实验结果证明，无聊时我们的大脑并非无事可做，而是一边积极引导我们寻找来自外部的刺激，一边激发我们内省，到底什么样的刺激，能够让我们满足，走出当前的低落。
言外之意，无聊比专注忙于做一件事更耗能量。
什么样的人会对无聊免疫呢？作者通过研究发现，更有自我驱动力和自我主导性的人，相对不容易感到无聊。他们努力完成自己认为很重要的某一项任务。所以也就没有太多向周边环境持续寻找更多刺激的冲动。
什么样的人更容易被无聊所缠上呢？就是那些缺乏自控，总是在追求最大限度快乐和最小限度痛苦的人。时刻都在寻求更具诱惑力的外在刺激，或者在回避任何挫折和损失，所以不可避免地陷入无聊的循环。
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