《风起陇西》里的实力派演员，
古装谍战剧《风起陇西》的大戏一拉开序幕。
这不仅是因为该剧改编自马伯庸的同名小说，更是因为十多位实力派演员对局，摆开了一场高手过招的演技盛宴。
饰演陈恭的陈坤，一直都是实力派男星的代言人。从《像雾像雨又像风》到《金粉世家》，从《画皮》到《龙门飞甲》，陈坤算得上是影视圈的常青树。
论演技，他和周迅是一个量级的实力派演员。无论在电视剧中还是在电影中，陈坤都展现出了教科书级别的表演。
在《风起陇西》中，陈坤饰演的陈恭是一位心思缜密的间谍。驾驭这一角色，对于古装影视高手陈坤来说，难度并不大。他在剧中所表现的那种坚韧，让陈恭这个人物的复杂程度再次升级。
饰演荀诩的白宇，凭《镇魂》被大家熟知，而后在《沉默的真相》中，科班出身的他一跃而起。后来的《山海情》、《乔家的儿女》等作品，让观众进一步看到了白宇的扛剧能力。
荀诩这个角色，表面玩世不恭，实则是一个满怀赤子之心、不断寻求真相的人。他往来于蜀魏两界，在刀尖上漫步，在迷雾中找寻真相，像极了黑色电影里落寞却机敏的孤胆侦探。
这样的人物设定，让白宇在古装剧领域一步步找到了自己的世界。
《风起陇西》采用了双男主的设定，能看到陈坤和白宇这两位演技与颜值兼具的实力派飚戏、过招，实在是一大享受。
除了这两大男主，《风起陇西》中还有不少实力派演员：
饰演冯膺的聂远，在《上错花轿嫁对郎》、《延禧攻略》等剧中，“英俊小生”的形象深入人心。而《前行者》、《亲爱的小孩》之后，聂远的演技实力更是让人刮目相看。
在《风起陇西》中，冯膺虽只是一个男三号，但在聂远的诠释下捉摸不定、深邃难测，非常出彩，大有压过“陈恭”和“荀诩”的势头。
饰演郭淮的郭京飞，是一名在正剧中可以轻松完成“千人千面”表演的实力派。从《都挺好》里的苏明成，到《对手》里的李唐，还有《山海情》里的福建人，郭京飞从来没有让观众失望过。
这次在《风起陇西》中，郭京飞虽只是饰演一个小配角，但相信他一定又将再一次在不经意之间，成为剧中一抹不容忽视的亮色。
饰演孙令的常远，在许多喜剧电影里，大家已充分领略到了他的实力。如今来参演这部历史悬疑谍战剧，这种反差感很是强烈。
#风起陇西#
古装谍战剧《风起陇西》的大戏一拉开序幕。
这不仅是因为该剧改编自马伯庸的同名小说，更是因为十多位实力派演员对局，摆开了一场高手过招的演技盛宴。
饰演陈恭的陈坤，一直都是实力派男星的代言人。从《像雾像雨又像风》到《金粉世家》，从《画皮》到《龙门飞甲》，陈坤算得上是影视圈的常青树。
论演技，他和周迅是一个量级的实力派演员。无论在电视剧中还是在电影中，陈坤都展现出了教科书级别的表演。
在《风起陇西》中，陈坤饰演的陈恭是一位心思缜密的间谍。驾驭这一角色，对于古装影视高手陈坤来说，难度并不大。他在剧中所表现的那种坚韧，让陈恭这个人物的复杂程度再次升级。
饰演荀诩的白宇，凭《镇魂》被大家熟知，而后在《沉默的真相》中，科班出身的他一跃而起。后来的《山海情》、《乔家的儿女》等作品，让观众进一步看到了白宇的扛剧能力。
荀诩这个角色，表面玩世不恭，实则是一个满怀赤子之心、不断寻求真相的人。他往来于蜀魏两界，在刀尖上漫步，在迷雾中找寻真相，像极了黑色电影里落寞却机敏的孤胆侦探。
这样的人物设定，让白宇在古装剧领域一步步找到了自己的世界。
《风起陇西》采用了双男主的设定，能看到陈坤和白宇这两位演技与颜值兼具的实力派飚戏、过招，实在是一大享受。
除了这两大男主，《风起陇西》中还有不少实力派演员：
饰演冯膺的聂远，在《上错花轿嫁对郎》、《延禧攻略》等剧中，“英俊小生”的形象深入人心。而《前行者》、《亲爱的小孩》之后，聂远的演技实力更是让人刮目相看。
在《风起陇西》中，冯膺虽只是一个男三号，但在聂远的诠释下捉摸不定、深邃难测，非常出彩，大有压过“陈恭”和“荀诩”的势头。
饰演郭淮的郭京飞，是一名在正剧中可以轻松完成“千人千面”表演的实力派。从《都挺好》里的苏明成，到《对手》里的李唐，还有《山海情》里的福建人，郭京飞从来没有让观众失望过。
这次在《风起陇西》中，郭京飞虽只是饰演一个小配角，但相信他一定又将再一次在不经意之间，成为剧中一抹不容忽视的亮色。
饰演孙令的常远，在许多喜剧电影里，大家已充分领略到了他的实力。如今来参演这部历史悬疑谍战剧，这种反差感很是强烈。
#风起陇西#
我以下所写的，所记录的，都是我刚才在路上的语音转文字，回来在重新修改一遍。改到最后，我的手都开始发抖。（也许是因为在耳边播放《如果明天就是下一生》，我真的觉得人好脆弱）这里面当然有矛盾，但也只是我自己当下的一些想法，也可能成为我终身的理想。不知道是否可以，但它此刻真切地存在我的思维之中，我必须选择表达。
我们如果有认真观察过我们用概念所指称的社会或世界，会发现这里面充满了不安定的力量。也可以说是一种混乱。我们开始作为一个人，感觉我们作为人类共同体的痛苦。
我们开始寻求框架，无时无刻，我们都被条框所束缚。不论你处在哪个阶层，哪个位置，哪种生活状态，这种条框都不可避免地存在着。我们能做的就只有不断突破，不画地为牢，不真正的把自己局限于所谓的理性之中，或者所谓的感性之中。我们要充分地展现作为人的能动性。
从更长远的视角来看，如果我们认可这种长远性，我们不可回避的一个问题就是，我们需要建设。那这个建设者是谁呢？是你，是我，还是那个不具名的TA？还是我们每个人都必须要做的却没有做的？
抛去概念，抛去语言，其实重要的还是我们的心灵。我们的心灵是如何思索？它如何指导我们的行为？一个人在内心真正经过一番思索以后，可能还是践行，践行，不间歇地地践行。
那天看梁永安老师视频很受触发的一个点，就是我们作为一个受教育的青年，其实不可避免地在被文化符号所构建着诸多标签。那我们有没有一种可能，就是说自己作为一个主体去创造，也就是主体创造性是否可以在自我的身上得到充分的发挥？这一点其实是更加重要的。我们当然可以去享受那些艺术，那些真正的艺术，但自我的创造在哪里？当然不一定是带来真的艺术，但需要那样一种创造性的行为存在于我们自身。
“自由，是对命运必然性的认识。”我们每个人都认识到命运的必然性以后，才能感到真正的自由。这句话其实是值得深思的。我们的命运有那么多必然，看起来也许是偶然，但其实都是必然。那你能否在认识到这种必然性以后，产生对抗这种力量的行动？选择用具体的行动去对抗这种必然性，当然可能失败，甚至说坠入万丈深渊，但这样的行为本身会是作为人的存在的意义吗？
有时候我躺在床上，会想一些关于时空以及灵魂的问题。我们认可不认可自己的死亡，认可不认可自己死亡以后会有灵魂。这样的问题，对于内心，实在难以承受。如果你不能关于这两个问题，有一个见坚定的答案，那你如何选择我们所谓的此刻的人生呢？
不要被任何物以及人所迷惑。如果有可能，一个人看到我们存在的虚无，用中国话来讲，就是那个「象」，所有意义本身背后的象的可能性。
我知道，看到我的朋友里有觉得项飙老师的理论是一种高度理想化的中国社会。我并不这样认为。因为我本身就是成长在农村之中，每当我在城市里面受过所谓的教育以后，回到农村，我总会去发现那个本真的自我。那样的个人情社会，那样的社会形态，我并不是那么反感。可能还是看我怎么去处理我周遭的世界。也许，也许是这样。
套用一个问题提问形式。就是，人是什么，人为什么？人要怎们活？
人是人所有行动的载体，我们要以此来实现自己的人生。我们可以按照自己的意愿去行动，但这个意愿不包括说过度的克服自然本身。
我有21岁就与我们现在所谓的物理世界告别的同学。那难道不是他一生中最好的时间吗？反过来讲，我们是不是应该把我们人生中的每一个时间段都当作自己的黄金时间？难道只应有悔恨，更多的悔恨，无限的悔恨，叠加在我们的人生之上吗？
我们尊重，我们惋惜每一个与这个世界已告别的人。也请记得，告别的每个人都曾是那么不完美的生活于世。我这样说不是为了否定死亡的沉重，恰恰是，我们就是如此生活。我们尊重作为人TA所承载的一切行为，同时我们也尊重生命本身的沉重。
说实话，我与首页大多数的朋友所在的大学相比，可能是很不起眼的，也是很烂的。我接受的高等教育几乎都是自我教育，那我为什么在这所大学之中还能较好的生存呢？是因为我不断的在找寻那迷失的自我。很痛苦。心里痛苦，生理上也有随之而来的痛苦。我只有默默地承受吗？不，我有反抗，但大多时候还是一个人默默地承受。承受不理解，承受孤单，承受这种生理心理带来的双重痛苦。
妄念，妄念，其实都是妄念。这也是我为什么非常喜欢《如果明天就是下一生》这首歌。“如果明天就是下一生。你将如何度过今天？”“当终点抵达，那些想望休息了吗？”“当无常宣判，你的心回家了吗？”
如果明天就是下一生，当然是令人悲伤的。但可不可以？我们是较轻盈地离去？这种轻盈的可能性的是我们在之前的人生中真正的体验过，生活过。我们真正的感受了作为人的一生，可以不带太多的遗憾而离去。
最后，我记录这些的另一个原因就是想告诉首页的朋友们：在向生命的广度探索的同时，不要忘记挖掘生命的深度，我们需要深刻性地创见，如果你也认可的话。生命的深度有时其实是比广度更加重要的存在。
我们需要在这片土地上扎根，生长。
我们如果有认真观察过我们用概念所指称的社会或世界，会发现这里面充满了不安定的力量。也可以说是一种混乱。我们开始作为一个人，感觉我们作为人类共同体的痛苦。
我们开始寻求框架，无时无刻，我们都被条框所束缚。不论你处在哪个阶层，哪个位置，哪种生活状态，这种条框都不可避免地存在着。我们能做的就只有不断突破，不画地为牢，不真正的把自己局限于所谓的理性之中，或者所谓的感性之中。我们要充分地展现作为人的能动性。
从更长远的视角来看，如果我们认可这种长远性，我们不可回避的一个问题就是，我们需要建设。那这个建设者是谁呢？是你，是我，还是那个不具名的TA？还是我们每个人都必须要做的却没有做的？
抛去概念，抛去语言，其实重要的还是我们的心灵。我们的心灵是如何思索？它如何指导我们的行为？一个人在内心真正经过一番思索以后，可能还是践行，践行，不间歇地地践行。
那天看梁永安老师视频很受触发的一个点，就是我们作为一个受教育的青年，其实不可避免地在被文化符号所构建着诸多标签。那我们有没有一种可能，就是说自己作为一个主体去创造，也就是主体创造性是否可以在自我的身上得到充分的发挥？这一点其实是更加重要的。我们当然可以去享受那些艺术，那些真正的艺术，但自我的创造在哪里？当然不一定是带来真的艺术，但需要那样一种创造性的行为存在于我们自身。
“自由，是对命运必然性的认识。”我们每个人都认识到命运的必然性以后，才能感到真正的自由。这句话其实是值得深思的。我们的命运有那么多必然，看起来也许是偶然，但其实都是必然。那你能否在认识到这种必然性以后，产生对抗这种力量的行动？选择用具体的行动去对抗这种必然性，当然可能失败，甚至说坠入万丈深渊，但这样的行为本身会是作为人的存在的意义吗？
有时候我躺在床上，会想一些关于时空以及灵魂的问题。我们认可不认可自己的死亡，认可不认可自己死亡以后会有灵魂。这样的问题，对于内心，实在难以承受。如果你不能关于这两个问题，有一个见坚定的答案，那你如何选择我们所谓的此刻的人生呢？
不要被任何物以及人所迷惑。如果有可能，一个人看到我们存在的虚无，用中国话来讲，就是那个「象」，所有意义本身背后的象的可能性。
我知道，看到我的朋友里有觉得项飙老师的理论是一种高度理想化的中国社会。我并不这样认为。因为我本身就是成长在农村之中，每当我在城市里面受过所谓的教育以后，回到农村，我总会去发现那个本真的自我。那样的个人情社会，那样的社会形态，我并不是那么反感。可能还是看我怎么去处理我周遭的世界。也许，也许是这样。
套用一个问题提问形式。就是，人是什么，人为什么？人要怎们活？
人是人所有行动的载体，我们要以此来实现自己的人生。我们可以按照自己的意愿去行动，但这个意愿不包括说过度的克服自然本身。
我有21岁就与我们现在所谓的物理世界告别的同学。那难道不是他一生中最好的时间吗？反过来讲，我们是不是应该把我们人生中的每一个时间段都当作自己的黄金时间？难道只应有悔恨，更多的悔恨，无限的悔恨，叠加在我们的人生之上吗？
我们尊重，我们惋惜每一个与这个世界已告别的人。也请记得，告别的每个人都曾是那么不完美的生活于世。我这样说不是为了否定死亡的沉重，恰恰是，我们就是如此生活。我们尊重作为人TA所承载的一切行为，同时我们也尊重生命本身的沉重。
说实话，我与首页大多数的朋友所在的大学相比，可能是很不起眼的，也是很烂的。我接受的高等教育几乎都是自我教育，那我为什么在这所大学之中还能较好的生存呢？是因为我不断的在找寻那迷失的自我。很痛苦。心里痛苦，生理上也有随之而来的痛苦。我只有默默地承受吗？不，我有反抗，但大多时候还是一个人默默地承受。承受不理解，承受孤单，承受这种生理心理带来的双重痛苦。
妄念，妄念，其实都是妄念。这也是我为什么非常喜欢《如果明天就是下一生》这首歌。“如果明天就是下一生。你将如何度过今天？”“当终点抵达，那些想望休息了吗？”“当无常宣判，你的心回家了吗？”
如果明天就是下一生，当然是令人悲伤的。但可不可以？我们是较轻盈地离去？这种轻盈的可能性的是我们在之前的人生中真正的体验过，生活过。我们真正的感受了作为人的一生，可以不带太多的遗憾而离去。
最后，我记录这些的另一个原因就是想告诉首页的朋友们：在向生命的广度探索的同时，不要忘记挖掘生命的深度，我们需要深刻性地创见，如果你也认可的话。生命的深度有时其实是比广度更加重要的存在。
我们需要在这片土地上扎根，生长。
有时候的沉默，也是一种反驳！成年人的世界里大都是一言难尽。只是每个人的经历不同，不能完全理解，也没必要非得一探究竟！我们都希望被关注却又忽略了别人，我们都在尽可能的展示自己的优秀却不愿意发现其他人的闪光点！不愿接受，不容纳差评更不要突破自己的认知！我们是多么孤独又执拗的个体。心安理得的消耗着稀薄的幸福，为自己的依赖程度而找寻各种借口，我们如此不堪一击，常为小事而失了分寸，高傲的自尊心也为此散落一地狼藉！却从不审视自己，到底有没有真正的成熟，像稻谷一样弯腰低头，心中却是满满的颗粒…… https://t.cn/EyPFKKk
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