北京圆明园长春园宫门前原有铜麒麟一对，麒麟身长160厘米，高211厘米，连同石须弥座通高326厘米。呈坐蹲式，前肢直立，后肢弯曲，全身饰鳞片，头部铸有‘大清乾隆年制’铭文。

据清宫《铸炉处记事》乾隆六年七月初五的记载，此铜麒麟是乾隆六年（1741年）为圆明园大宫门而铸造的，乾隆二十八年（1763年）被挪到长春园宫门前。1860年圆明园罹劫后，铜麒麟尚保存完好，但进入民国后，两只麒麟受到了不同程度的损坏。根据《颐和园志》记载，1937年5月31日，将圆明园遗址上的四块太湖石连同二宫门外狻猊一份运至颐和园，安置于仁寿殿前。

中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，大约开始于春秋时期。作为传说中的吉祥瑞兽，麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也”。

麒麟形象的历代演变源远流长。凝聚种种美好，寄托着人们的诸般愿望。饱满宽阔的前额表示聪明智慧，鹿角表示社威武，牛耳寓意名列魁首，虎眼表示威严，鹿身表示灵巧和长寿，马蹄表示快速，狮尾象征富贵，鱼鳞象征神奇，腿上火焰象征辟邪。成为我国传统民族精神的象征。

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这世上原本没有人畜之分，因为大家都是生物。

之所以会有人畜之分，那都是人这种生物，对自我的定义、定性。

畜相对于人来说，是对除人以外，所有生物的统称、蔑称。也是人对除人以外，所有生物的定义、定性。

当人这个群体中，发现或出现，有些人还进化不完全；有些人出现返祖现象；有些人外表是人，内心却是兽的行为现象时，那我们这些生而为人的人，应该把这些人畜混杂体，当人还是当畜呢？

不然，为何会有人畜之分？
既然有了人畜之分，为何还会出现人不如畜的现象？

不然为何会有公序良俗、道德、法律、宪法、规则、原则、立场，这些由人制定的规矩？

到底是谁在破坏规矩？规矩该不该遵守、尊重？
对于那些不遵守、不尊重并破坏规矩的人，我们应不应该拿这些“人”当人看？该不该以人的方式、规格对待或相处？

我们的国家，甚至这整个世界，到底是由人所组导的国家、世界？还是由畜所组导的国家、世界？

看过自然、动物世界后，在对比人类当下所有的一切，我有个疑问或问题不懂、不明白，人跟畜的区别，到底在哪里？

所有的一切，都是相对的。
当你处于绝对时，相对于你以外的，自然而然的也处于了绝对。 https://t.cn/A667Em3G

《是谁家新燕》帘重
这本书虽然是个姐弟恋婚后文，不过风格还挺奇特，文笔流畅自然，叙述生活细节生动有趣。故事穿插一些过去的回忆，从女主失忆怀孕结婚生子然后渡洋回归后开始。女主其实是个比较认真死板直接的个性，或苦或悲的生活皆是避免不了，只有拼尽全力的活着才会创造奇迹吧。男主外表人畜无害品行端正家境也殷实，然而其实质有点暗戳戳的坏并且傲娇，可能就是因为这样，他自己都难以想象隐藏的内心深处会如此爱一个人吧。“因为只有你在我身边的时候，我才会真正开心。你不在，我就永远不会开心…”爱你当然想跟你在一起，看不见听不见感受不到的还会是爱吗。他们的儿子尧宝就像是生活里的催化剂，可可爱爱，总是出其不意的冒出些让人捧腹大笑的举动，也总会偶然心思细腻的说出些动人的情话：“我最爱爸爸，但我爸爸最爱你，所以……能量转移，你还是世界上最可爱的人。”