读《金刚经》的人虽然很多，明了《金刚经》意思的人太少太少了，亿万家财不及一个能讲金刚经的人，“我”特别“喜欢”《金刚经》，国宝真的是国宝，对金刚经深解意趣，真的受用很大，对念佛的帮助也太大了，念佛往生，所有一切障碍都没有了，这是帮很大的忙。连小乘须陀洹都不着得须陀洹的相，“发菩提心”不着“发菩提心”的相，“证果”不着“证果的相”，现在我们常常在各个地区都听到，有人说他是什么菩萨再来的、他证阿罗汉、什么佛再来的，我看都着了相。用《金刚经》的标准来观察，是真的或假的，马脚都露出来了。真的，决定不着相。大、小乘果位层次这么多，都是“无为法”，统统都是“离四相”、“离四见”。“离四相”、“离四见”，那个功夫程度不一样，所以才有菩萨“五十一个阶级”、小乘“四果四向”的差别，这是“皆以无为法而有差别”。经上明白告诉我们，是这么一回事情#善学讲堂# https://t.cn/A6Xi4WVz

读《金刚经》的人虽然很多，明了《金刚经》意思的人太少太少了，亿万家财不及一个能讲金刚经的人，“我”特别“喜欢”《金刚经》，国宝真的是国宝，对金刚经深解意趣，真的受用很大，对念佛的帮助也太大了，念佛往生，所有一切障碍都没有了，这是帮很大的忙。连小乘须陀洹都不着得须陀洹的相，“发菩提心”不着“发菩提心”的相，“证果”不着“证果的相”，现在我们常常在各个地区都听到，有人说他是什么菩萨再来的、他证阿罗汉、什么佛再来的，我看都着了相。用《金刚经》的标准来观察，是真的或假的，马脚都露出来了。真的，决定不着相。大、小乘果位层次这么多，都是“无为法”，统统都是“离四相”、“离四见”。“离四相”、“离四见”，那个功夫程度不一样，所以才有菩萨“五十一个阶级”、小乘“四果四向”的差别，这是“皆以无为法而有差别”。经上明白告诉我们，是这么一回事情#善学讲堂#

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佛法的未来 连载25
‍悟显法师　讲述 ​​​

接下來「三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭燃」，

「三塗」就是三惡道。三惡道的苦沒有辦法解釋、沒有辦法計算的，真是非常的苦。因為大家現在是在人道，都沒有在三惡道了，對於你之前下三惡道受的苦都忘記了。

但是阿羅漢他有宿命通，他都記得，一提到他過去生下三惡道的狀況，他馬上全身都會流血汗，感到非常的恐怖。所以要知道壽命短促，一下子過去了之後，你就會隨業力去受生，所以應當「勤修佛法如救頭燃」，所以應當精勤修學佛法，如同頭上著火一樣，已經非常的緊急，要趕快撲滅。

下面，「五戒十善六度無極。四等四恩智慧善權。咸可修行。雖復後生不值佛世。出家為道學不唐捐。平其本心愍哀一切。十方蒙恩。佛說如是。諸比丘悲喜前自歸佛。作禮而去。」

這講的是修行的方法，五戒十善，一定要做到，「戒」為無上菩提本，戒能開發菩提心，學戒就能夠開發菩提心，學是勤修功德地，修行才有基礎，有戒以後才能有定有慧，先調身再來調心，身心一切通利。

「於戒及學常順行，一切如來所稱美」，這是《華嚴經》講的，你能夠學戒，能夠持五戒、持十善，能夠奉行六度，一切如來所稱美。「六度無極」就是指你把六度學到圓滿，那其實就是成佛。

「四等四恩智慧善權」，所謂「四等」第一個是諸法等，第二個是發心等，第三是道等，第四是慈悲等，也就是發平等心總報四恩。對於諸法實相你能夠瞭解，一切法緣生性空，這就叫諸法等。再來，你了達緣生性空，你要發菩提心，然後這就是發心等。再來是道等，「道等」就是修菩薩道，也就是行等，道就是行的意思，「等」是平等，平等行菩薩道。平等修行，慈悲利益一切眾生，總報四恩，「四恩」出自《大乘本生心地觀經》：父母恩、國家恩、眾生恩、三寶恩，這四恩，做到這樣你才能總報四恩。

很多人想要報父母恩，就引《大乘本生心地觀經》講的，即使天天割肉餵自己的父母，經歷一劫，就是三時餵養，猶不能報父母恩，他引用這段話，希望大家能夠知道父母對你的養育之恩。但是割肉就能報得了嗎？你看釋迦牟尼佛有割肉來報嗎？

所以要知道這一段話出《大乘本生心地觀經》，那你就要先了達大乘，知道「四恩」從心地生，是從心所現，所以要證得實相才能報，不然，即使你天天割肉餵你的父母，也不能報。「割肉」是佛舉的一個比喻，是說縱然你做到這麼好了，你也不能報。所以你只有了達諸法實相，知道四恩都是從心所生，既是心所生，所以只有了達本心才能夠報。

父母是指我們現在的父母、過去父母，如果眾生還在輪迴的，那就包含未來父母。所謂「父母」，一切男子是我父，一切女人是我母，那就包含現在的眾生了。所以眾生於己有恩，那麼眾生當中有族類，有族類就形成國家，這是國家恩。那三寶護念一切眾生，這是三寶恩，所以你要怎麼報恩？就是你要識自本心，你要證得諸法實相，這才能報。

有人引《佛說父母恩重經》說：就算左肩挑父右肩挑母，雖經百劫終不能報。為什麼不能報？因為你心有罣礙，所以無法報。「左肩」代表的是我執，「右肩」代表的是法執，帶著我、法二執在罣礙世間的父母，生起情見，所以長劫輪迴，這不能報恩。那要怎麼報？「放下」就報了，不再執著了，我、法二執俱破，這就報恩了。

所以大家要怎麼報父母恩？是你要懂得佛法，你要勸你的父母吃素、勸你的父母學佛，這才能報，這是「四等四恩智慧善權」，用你的智慧幫助他學佛。「咸可修行」，就是希望一切眾生都能修行、都能夠成就佛道。你自己能夠做到這裡所講的五戒十善、六度無極，能夠發四等心總報四恩。雖復後生不值佛世。就像現在末法時期，雖然佛滅度了，你沒有遇到，但是你此生出家學道，決定「學不唐捐」，所有的修持行為都有功德，絕對不虛棄，這是佛告訴我們的。

「平其本心哀愍一切十方蒙恩」，你的心平等了，能夠憐憫一切，那你就是真正的佛弟子。所以《佛說當來變經》最後總結的這部分，算是流通分。是告訴我們：佛法會變成什麼樣子，是在佛門的七眾弟子。大家能夠如法修持五戒十善、六度無極，能夠如救頭燃，發憤用功，放下身心世界、放下五欲六塵、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢，那佛法就會從末法變為正法。如果放不下、轉不過來，你隨順前面的十四種邪事，或是說十五種邪事，那佛法就會在你手上變質、在你心中變質，佛法對你起不了作用，這就是《佛說當來變經》。