从古至今，香文化都能受到大家的推崇。北宋黄庭坚有《香之十德》：感格鬼神、清净心身、能除污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障。
一款好的香能改变人的磁场，洗涤浮躁，由内到外调理人体，听馨琥珀香天然成分，无毒无害，香气清香无杂味，悦心静心。

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中国的香文化，肇始于神农尝百草，“神农尝百草，辨识百草香；先民驱虫疫，屡屡起烟霞。”随着中华民族长期的历史发展进程，香文化在不同场合，起到了不同的作用。
秦汉时期，国家一统，拓疆扩域，南方湿热地区出产的香料，逐渐进入中土，东南亚、南亚及欧洲的许多香料，也传入了中国。汉晋时期的香文化，是“百姓敬鬼神，凭香烟缥缈；贵胄玉临风，赖香送温情。”周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。
道家思想在汉代的盛行，也在一定程度上，推动了这一时期香文化的发展。魏晋南北朝时，熏香在上层社会更为普遍。
隋唐时期的香文化，是“三教传天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飞羽扬仙烟。”宋元明清时期的香文化，是“千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕。”宋代之后，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一部分。
在元明清时期，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起的组合香具。近现代的香文化，是“硝烟乱眯眼，人家尽冷香；一阵香风过，中华又腾烟。”
焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。北宋诗人黄庭坚，是尚道之人，他总结的香之十德，道明了香的功用：感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。
道教中，以三柱香代表道教三宝：道宝代表玉清、经宝代表上清、师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。香云缭绕，腾空而上，三柱真香通信法，三界神明降福来。
道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三柱香插在香炉中的总宽度，最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天”，真心诚意，能够感动九天之上的神明。
“香”的本质，是香而不臭。香既可净化空气，也可修持心性。我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心怀善念，不生邪念。“身香”是指品行中正，不做恶事。“口香”是指积累口德，不说秽语等。
自古以来，道家的祭天、通神、避邪等仪式，都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋醮焚香、养生修行等方面，它发展、延续、贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。
历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰弱，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。
香，由于它的特殊吸收渠道，还成为道家养生外疗的重要手段；又由于它的芳香愉悦效果，也成为人类社会各阶层的生活日常必需品。 https://t.cn/RJZk0ky

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香，是中国文化无形的脉。
香之为用，北宋黄庭坚曾作《香之十德》，列举了用香益处：感格鬼神、清净心身、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障。
香之为道，是视觉与嗅觉的艺术，是静心自牧的中国哲学，它与茶道相通，与禅修相契，是最中国最东方的一种文化形态。