从降生开始，每个众生都顽固地坚信有一个“我”的存在。无论是一字不识的文盲，还是学识渊博的学者，甚至包括动物和刚刚出生的婴儿在内，每个众生都有这样的执著。这种与生俱来的我执，就是俱生我执。

还有一种执著，属于后天的执著，亦即遍计执著。它的教证，是错误的经典论著；它的理证，是错误的逻辑推理。这是很多外道宗教，与某些哲学的错误引导所致的。

——该教言选自：《慧灯之光》第四册《四法印的见解与修法（三）》

集——烦恼迷执

一、根本烦恼

6.不正见

不正见是对于世间的现象，生起各种不正确的见解，执著某些道理为真理，共有五种：

6.1身见（1）

我们执著身心活动里有一个“我”，佛法把它称为萨伽耶见，即身见。北传佛教把它称为我执。

依大乘的说法，我执可分为两种：一种叫做分别我执，在小乘称为身见；一种叫做俱生我执，在小乘称为我慢。

我们的五蕴身心活动中本来没有我，但是思想上却执著身心中有我——身见，因为思想上的看法、见解，称为见，所以身见是一种见解。

当我们经过听闻佛法后，证悟无我的道理，身见（我见）就立刻放下了。当身见放下后，你的我慢依然存在。即分别我执放下了，但还是有俱生我执。修行人要证悟阿罗汉果，才能够完全放下我慢，但是，只需证悟初果，就能够放下身见了。

——《四圣谛讲记》广超法师

所有的人都有一种与生俱来的观点，它并不依赖于环境或他人的教导，而是和我们的肉体一起诞生的，在佛教中称为“俱生的我执”。所谓“俱生”，即不是受之于父母或老师，而是生来即有；所谓“我执”，即执著于时时刻刻都有一个“我”的存在。我们的生活就是围绕着这个“我”的存在展开的；假如没有这个“我”的存在，那我们现在生活中为了自己的大小事务都可以不做了。

——该教言选自：《慧灯之光》第一册《中观的基本观点》#师说心语#