《大智若愚》
大智若愚,大巧若拙
表面疯疯傻傻,实则胸有太极。
任人讥,凭人笑,
任人骂,任人嫌,
逍遥自在无牵挂,
至真至诚似愚钝,
至柔至秒似笨拙。
泰定智慧,觉遍四方,
安住于心,不染尘嚣。
看透红尘,大彻大悟,
仰面朝天笑,
不必问如果,
不必说如果,
如果本没有,
何必谈如果,
长叹不解忧,
劳烦不消愁,
如果又如果,
萦萦扰心愁,
无缘不纠葛,
有缘难解脱,
尘境心自化,
一念转鸿沟,
如是自清流,
乾坤曌自由。
大智若愚,大巧若拙
表面疯疯傻傻,实则胸有太极。
任人讥,凭人笑,
任人骂,任人嫌,
逍遥自在无牵挂,
至真至诚似愚钝,
至柔至秒似笨拙。
泰定智慧,觉遍四方,
安住于心,不染尘嚣。
看透红尘,大彻大悟,
仰面朝天笑,
不必问如果,
不必说如果,
如果本没有,
何必谈如果,
长叹不解忧,
劳烦不消愁,
如果又如果,
萦萦扰心愁,
无缘不纠葛,
有缘难解脱,
尘境心自化,
一念转鸿沟,
如是自清流,
乾坤曌自由。
尤物追剧《甄嬛传》
其实甄嬛在片头的许愿,菩萨都听见了。如果要求爱情的纯粹,给了她一个温实初,她不要,觉得人家平庸,那好吧,菩萨再给一个九五之尊,并且九五至尊对她有情有义,和她心意相通爱好相同,她还要求一心一意,既要又要还要果然都是坑。
至诚的许愿,上天都会应允吧,而贪欲会把人拖向深渊。
#甄嬛传#
其实甄嬛在片头的许愿,菩萨都听见了。如果要求爱情的纯粹,给了她一个温实初,她不要,觉得人家平庸,那好吧,菩萨再给一个九五之尊,并且九五至尊对她有情有义,和她心意相通爱好相同,她还要求一心一意,既要又要还要果然都是坑。
至诚的许愿,上天都会应允吧,而贪欲会把人拖向深渊。
#甄嬛传#
礼佛仪式,对于极忙的人,不便特立,但只要至诚恳切,好像诸佛菩萨就在面前,用无比虔诚的心,哪怕只是念一句佛号,礼佛一拜,也有莫大的功德。
没有机缘能够礼拜舍利,也不能亲自到丛林中接受祖师大德们的教诲,又有什么缺憾呢?只要见到佛像时,作真佛想;看到佛经祖语时,就当是佛祖就在面前亲为宣讲。必恭必敬,没有懒惰松懈,也无粗心大意。这就是整天见佛,整天在亲近诸佛,菩萨,祖师和善知识。
大觉世尊,所说一切大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相。历三世而不易,举十界以咸遵。归元复本,为诸佛之导师。拔苦与乐,作众生之慈父。若能竭诚尽敬,礼诵受持。则自他俱蒙胜益,幽显同沐恩光。犹如意珠,似无尽藏。取之不匮,用之无穷。随心现量,悉满所愿。
释迦牟尼大觉世尊,所说的一切大乘显,密经典,其义理的源头都出自于本心,其道理的根本都符合实相。这样的佛理,纵使经历全部的过去,现在和未来,也不会改变;地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天,声闻,缘觉,菩萨,佛,以上十个法界都必须共同遵守。这些经典,回归本元,恢复本性,是诸佛的导师;拔除痛苦,施予快乐,作众生的慈父。若能竭诚尽敬,礼诵受持,那么不但自己和他人都蒙受殊胜的利益,就是法界一切有情众生,也会共同沐浴佛恩的慈光。就像那“如意宝珠”与“无尽藏”,可以取之不尽,用之不竭,随心现量,都满所愿。
没有机缘能够礼拜舍利,也不能亲自到丛林中接受祖师大德们的教诲,又有什么缺憾呢?只要见到佛像时,作真佛想;看到佛经祖语时,就当是佛祖就在面前亲为宣讲。必恭必敬,没有懒惰松懈,也无粗心大意。这就是整天见佛,整天在亲近诸佛,菩萨,祖师和善知识。
大觉世尊,所说一切大乘显密尊经,悉皆理本唯心,道符实相。历三世而不易,举十界以咸遵。归元复本,为诸佛之导师。拔苦与乐,作众生之慈父。若能竭诚尽敬,礼诵受持。则自他俱蒙胜益,幽显同沐恩光。犹如意珠,似无尽藏。取之不匮,用之无穷。随心现量,悉满所愿。
释迦牟尼大觉世尊,所说的一切大乘显,密经典,其义理的源头都出自于本心,其道理的根本都符合实相。这样的佛理,纵使经历全部的过去,现在和未来,也不会改变;地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天,声闻,缘觉,菩萨,佛,以上十个法界都必须共同遵守。这些经典,回归本元,恢复本性,是诸佛的导师;拔除痛苦,施予快乐,作众生的慈父。若能竭诚尽敬,礼诵受持,那么不但自己和他人都蒙受殊胜的利益,就是法界一切有情众生,也会共同沐浴佛恩的慈光。就像那“如意宝珠”与“无尽藏”,可以取之不尽,用之不竭,随心现量,都满所愿。
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