夜读夜思：无言胜有言
“无言胜有言”，语出文天祥的《和言字韵》，意为与其多言，不如少言和不言，“此时无声胜有声”。
有个搞哲学的人曾问弘一法师:“请您谈谈人生哲学，您觉得人生最大的意义是什么?”弘一法师说:“惭愧，没有研究，不能说什么。我只是一心持律，一心念佛。”
作为一代大师，说自己对于人生问题没有研究、说不出人生的意义来，听起来是个笑话。那么，他有研究而不肯说吗? 叶圣陶说:“且看他那殷勤真挚的神情，就觉得那样想是罪过。他的确没有研究。研究云者，是自己站在这东西的外面，而去爬剔、分析、检察这东西的意思。而弘一法师一心持律，一心念佛，再没有站到外面去的余裕，哪里能有研究呢?"
不言虚和假，正是所谓的“无言胜有言”。弘一法师所言不多于所知，他不忽悠，不卖弄，不言自己未专门研究过的事物。虽然“无言”(没研究)，却比“有言”(研究)更重要，因为人生的意义与其说是一个命题，不如说是一种实践，需要身体力行。他的“一心”二字，说出了力行的真谛。一个人终其一生把一件事做到最好，恐怕才是人生最大的意义。
有记者曾问文艺理论家钱谷融:“您提出的'文学是人学’这一著名论断，对中国文坛产生了什么影响?”钱谷融说:“我不知道有什么影响，我一向只知道教书，看东西全凭爱好，对现代文学根本就不大看了。我一生没做过学问，文章写得少，真的。我是懒惰、无能，得过且过，从来也不用功，率性而为，自己喜欢的、爱好的才做。我在很多方面知识是不足的。”
不言功和名，正是所谓的“无言胜有言”。作为一代文论大家，钱谷融因创言“文学是人学”而声震文化界，至今都是现代文学领域不可忽略的丰碑，而他却对此事只字不提, 尽说自己“无所事事，钱谷融清明理性、散淡从容、收敛克已、谦卑自牧的“不言之语”，他的文学魅力和人格魅力，都让人折服。
高者忘言, 中者慎言，下者巧言。

唐诗：琵琶行～白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿 https://t.cn/RTv4Kyo