以濑户内海香川县的繁星岛屿作为舞台，以艺术作品传递小岛魅力的「濑户内国际艺术祭2022」于今年4月开始举行。
集结世界各地的艺术家及在地的居民们同心协力所製作出的艺术作品，可以透过搭船的方式，轻松地来一场跳岛艺术鑑赏之旅。
【瀨戶內國際藝術祭2022之旅】
本届艺术祭的新作，不仅有知名建筑家安藤忠雄先生，以神社为概念所操刀设计的半户外清水模建筑「Valley Gallery」。
这栋建筑更展出了艺术家草间弥生的名作《Narcissus Garden自恋庭园》及小泽刚的《炉渣释迦88 ─以丰岛产业废弃物的炉渣製成的88尊释迦佛》等，还有种更多的艺术作品即将公开。此外，欣赏美丽的濑户内海景色及与岛上的人们互动，是在艺术鑑赏之馀的另一种乐趣。
然而在香川县，其实有著许多和这些艺术作品不分轩轾的名建筑。建筑迷更以「建筑王国」称呼香川县。本次将为您介绍距离艺术祭会场十分接近，甚至位于艺术祭展区内的知名建筑。
【活动资讯】
■官方网站
■会期 春：2022 年4 月14 日－5 月18 日
夏：2022 年8 月 5 日－9 月 4 日
秋：2022 年9 月29 日－11 月6 日 共计105 天
■会 场：直岛、丰岛、女木岛、男木岛、小豆岛、大岛、犬岛、沙弥岛(春会期)、本岛(秋会期)、高见岛(秋会期)、粟岛(秋会期)、伊吹岛(秋会期)、高松港周边、宇野港周边
【香川县厅舍东馆】
2021年，美国《纽约时报》所编撰的「战后最重要的25个建筑」之杂志特辑中，日本唯一获选的建筑即为「香川县厅舍东馆」。此外，这栋建筑在2022年2月被日本政府指定为国重要文化财。这是战后全日本第一座县厅建筑。由建筑家・丹下健三先生设计，以日式传统木造梁柱支撑轴组构造结构的建筑为意向，运用西方兴起的钢筋混凝土为材料，打造出具有东西合併的现代主义建筑。
香川县厅东馆一楼并没有设立办公室。这栋建筑的一楼接待大厅，是为了香川县民所打造的开放空间。平时不论是谁皆可自由进出，表现出日本战后开放的民主主义。接待大厅更摆放了不少由丹下健三先生设计，运用香川县在地樱木或石材所製成的家俱。
此外，在一楼大厅的壁画「和敬清寂」，是香川县出身的西洋画家「猪熊弦一郎」先生的艺术之作。「和敬清寂」是日本茶道的精神意义，以此来呈现日本的民主主义。这件艺术作品更加提升了香川县厅东馆的价值。
【香川县立东山魁夷濑户内美术馆】
沙弥岛是濑户内国际艺术祭春会期其中之一的展览会场，在过去曾经也是濑户内海的繁星岛屿之一，因填海造陆目前已与四国的土地相连，成为仅存岛屿之名无岛屿之实的小岛。曾经是4公里长岛屿的沙弥岛，有著4000年前绳文、弥生时代的古坟和遗迹，沙弥岛之名更曾出现在日本最古老的诗集《万叶集》中，至今仍能在此感受到历史的轨迹。而香川县立东山轨夷濑户内美术馆便是在这座岛上。
版画家东山魁夷先生的祖父是香川县人，在东山先生逝世后，他的遗族们将东山先生的270馀件版画作品捐赠给和东山家族有深刻牵绊的香川县。为了让许多人得以欣赏东山魁夷先生的作品，因此诞生了这座美术馆。
这栋建筑由建筑家谷口吉生所设计，座落在濑户内海及大自然所环抱的美丽之地，旁边即为濑户大桥，绝佳的景色能疗癒造访此处的人们。从馆内Lounge向外远望，大片玻璃窗户彷彿如画框般，美丽的濑户内海及壮观的濑户大桥像极了一幅大型画作映入眼帘。
【男木岛之魂】
男木岛是从香川县的门户港口高松港搭乘渡轮约40分钟，岛屿面积仅1.34 km2的小岛。一进到男木岛港湾，立刻吸引目光的是伫立在男木岛港边的大型艺术作品兼交流中心－「男木岛之魂」。
男木岛之魂是第一届濑户内国际艺术祭2010年时，来自西班牙的现代艺术家「 Jaume Plensa」所打造的作品。以贝壳做为发想，用八种不同语言的文字所设计的白色篓空屋顶，不同时段的光影变化让人流连忘返，建筑物本身即为一件美丽的艺术之作。此外，除了作为男木岛的象徵，裡头的男木交流馆是岛上唯一的游客中心，贩售餐食、岛上特产及乘船票券等。而男木岛上，更有入选「日本灯塔50选」之一的「男木岛灯塔」，这座是使用在日本全国皆十分罕见的御影石(台湾称为花岗岩)所打造的西洋式灯塔，十分值得一看。
享受濑户内海的艺术之风
相隔了疫情，濑户内国际艺术祭2022年又再一次开幕，希望我们还能有机会踏上濑户内海，享受这睽违已久的艺术风情。
#日本旅行[超话]# #日本艺术# #日本旅游攻略#
集结世界各地的艺术家及在地的居民们同心协力所製作出的艺术作品，可以透过搭船的方式，轻松地来一场跳岛艺术鑑赏之旅。
【瀨戶內國際藝術祭2022之旅】
本届艺术祭的新作，不仅有知名建筑家安藤忠雄先生，以神社为概念所操刀设计的半户外清水模建筑「Valley Gallery」。
这栋建筑更展出了艺术家草间弥生的名作《Narcissus Garden自恋庭园》及小泽刚的《炉渣释迦88 ─以丰岛产业废弃物的炉渣製成的88尊释迦佛》等，还有种更多的艺术作品即将公开。此外，欣赏美丽的濑户内海景色及与岛上的人们互动，是在艺术鑑赏之馀的另一种乐趣。
然而在香川县，其实有著许多和这些艺术作品不分轩轾的名建筑。建筑迷更以「建筑王国」称呼香川县。本次将为您介绍距离艺术祭会场十分接近，甚至位于艺术祭展区内的知名建筑。
【活动资讯】
■官方网站
■会期 春：2022 年4 月14 日－5 月18 日
夏：2022 年8 月 5 日－9 月 4 日
秋：2022 年9 月29 日－11 月6 日 共计105 天
■会 场：直岛、丰岛、女木岛、男木岛、小豆岛、大岛、犬岛、沙弥岛(春会期)、本岛(秋会期)、高见岛(秋会期)、粟岛(秋会期)、伊吹岛(秋会期)、高松港周边、宇野港周边
【香川县厅舍东馆】
2021年，美国《纽约时报》所编撰的「战后最重要的25个建筑」之杂志特辑中，日本唯一获选的建筑即为「香川县厅舍东馆」。此外，这栋建筑在2022年2月被日本政府指定为国重要文化财。这是战后全日本第一座县厅建筑。由建筑家・丹下健三先生设计，以日式传统木造梁柱支撑轴组构造结构的建筑为意向，运用西方兴起的钢筋混凝土为材料，打造出具有东西合併的现代主义建筑。
香川县厅东馆一楼并没有设立办公室。这栋建筑的一楼接待大厅，是为了香川县民所打造的开放空间。平时不论是谁皆可自由进出，表现出日本战后开放的民主主义。接待大厅更摆放了不少由丹下健三先生设计，运用香川县在地樱木或石材所製成的家俱。
此外，在一楼大厅的壁画「和敬清寂」，是香川县出身的西洋画家「猪熊弦一郎」先生的艺术之作。「和敬清寂」是日本茶道的精神意义，以此来呈现日本的民主主义。这件艺术作品更加提升了香川县厅东馆的价值。
【香川县立东山魁夷濑户内美术馆】
沙弥岛是濑户内国际艺术祭春会期其中之一的展览会场，在过去曾经也是濑户内海的繁星岛屿之一，因填海造陆目前已与四国的土地相连，成为仅存岛屿之名无岛屿之实的小岛。曾经是4公里长岛屿的沙弥岛，有著4000年前绳文、弥生时代的古坟和遗迹，沙弥岛之名更曾出现在日本最古老的诗集《万叶集》中，至今仍能在此感受到历史的轨迹。而香川县立东山轨夷濑户内美术馆便是在这座岛上。
版画家东山魁夷先生的祖父是香川县人，在东山先生逝世后，他的遗族们将东山先生的270馀件版画作品捐赠给和东山家族有深刻牵绊的香川县。为了让许多人得以欣赏东山魁夷先生的作品，因此诞生了这座美术馆。
这栋建筑由建筑家谷口吉生所设计，座落在濑户内海及大自然所环抱的美丽之地，旁边即为濑户大桥，绝佳的景色能疗癒造访此处的人们。从馆内Lounge向外远望，大片玻璃窗户彷彿如画框般，美丽的濑户内海及壮观的濑户大桥像极了一幅大型画作映入眼帘。
【男木岛之魂】
男木岛是从香川县的门户港口高松港搭乘渡轮约40分钟，岛屿面积仅1.34 km2的小岛。一进到男木岛港湾，立刻吸引目光的是伫立在男木岛港边的大型艺术作品兼交流中心－「男木岛之魂」。
男木岛之魂是第一届濑户内国际艺术祭2010年时，来自西班牙的现代艺术家「 Jaume Plensa」所打造的作品。以贝壳做为发想，用八种不同语言的文字所设计的白色篓空屋顶，不同时段的光影变化让人流连忘返，建筑物本身即为一件美丽的艺术之作。此外，除了作为男木岛的象徵，裡头的男木交流馆是岛上唯一的游客中心，贩售餐食、岛上特产及乘船票券等。而男木岛上，更有入选「日本灯塔50选」之一的「男木岛灯塔」，这座是使用在日本全国皆十分罕见的御影石(台湾称为花岗岩)所打造的西洋式灯塔，十分值得一看。
享受濑户内海的艺术之风
相隔了疫情，濑户内国际艺术祭2022年又再一次开幕，希望我们还能有机会踏上濑户内海，享受这睽违已久的艺术风情。
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小记
/一把青/
反战剧，我哭惨了……..
不谈政治，不拍战争，以三个女人的悲欢离合来讲述那段悲怆沉重的时代……
国军飞行员，大多出身名门，鲜衣怒马，为国战死的那群尚且死得其所，但后来经历国共内战委居台湾，不知为谁而战的那群人，终究成了政治和时代的牺牲品。
是“白衫，蓝裙，不知名姓”
是“因缘负伤共床枕，愿求佳人渡此生”
是“我愿意，他愿意”
让小朱青义无反顾搭上了一辈子
是留在“东北的废铁一堆，带都带不走”
没有飞回战死的郭軫
是写下催命符的“朱青，队友皆殉职，我难逃一死，误你青春悔不当初，不愿委身小顾，请将我抛之脑后，快意余生，勿祭。九泉下见你孤单，我我必痛入骨髓，魂飞魄散。”
是朱青的日思夜想“有时候，我真的好想郭軫”
是“炸死三百多个人，还升上校”
“我杀死了自己带出来的学生”
是“西安机场没有油”只能前进不能后退，更没机会当逃兵
是戎马半生却换来唏嘘落幕的大队长。
是随着丈夫的失意颠沛流离孤独终老的秦芊仪
……
是世态炎凉，生不逢时，更是沧海一粟，身不由己
是日子过了也没有很好的心酸与无奈，
是战争荒唐又残酷，
每个人都是被时代洪流所裹挟的牺牲品
“时代的一粒灰，落在每个人头上，都是一座令人窒息的山”，
…….
是小墨婷的祭十二郎文
吾行负神明，而使汝夭；
不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。
/一把青/
反战剧，我哭惨了……..
不谈政治，不拍战争，以三个女人的悲欢离合来讲述那段悲怆沉重的时代……
国军飞行员，大多出身名门，鲜衣怒马，为国战死的那群尚且死得其所，但后来经历国共内战委居台湾，不知为谁而战的那群人，终究成了政治和时代的牺牲品。
是“白衫，蓝裙，不知名姓”
是“因缘负伤共床枕，愿求佳人渡此生”
是“我愿意，他愿意”
让小朱青义无反顾搭上了一辈子
是留在“东北的废铁一堆，带都带不走”
没有飞回战死的郭軫
是写下催命符的“朱青，队友皆殉职，我难逃一死，误你青春悔不当初，不愿委身小顾，请将我抛之脑后，快意余生，勿祭。九泉下见你孤单，我我必痛入骨髓，魂飞魄散。”
是朱青的日思夜想“有时候，我真的好想郭軫”
是“炸死三百多个人，还升上校”
“我杀死了自己带出来的学生”
是“西安机场没有油”只能前进不能后退，更没机会当逃兵
是戎马半生却换来唏嘘落幕的大队长。
是随着丈夫的失意颠沛流离孤独终老的秦芊仪
……
是世态炎凉，生不逢时，更是沧海一粟，身不由己
是日子过了也没有很好的心酸与无奈，
是战争荒唐又残酷，
每个人都是被时代洪流所裹挟的牺牲品
“时代的一粒灰，落在每个人头上，都是一座令人窒息的山”，
…….
是小墨婷的祭十二郎文
吾行负神明，而使汝夭；
不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##无处不修行##每日一禅##佛教#
和老居士洽聊过程中，也提及到我所看过的那串一千零八十颗的老木槵子念珠：「在台湾，我也经常和一些中国来台的和尚有机会碰头，我倒是没看过有人佩戴过这种念珠，或许台湾不是产地，据我所知，在中国长江以南还是有这种果树，据说印度和日本也有这种植物……」现代的念佛人鲜少提及木槵子，但在过去的中国，在隋唐的年代里，便经常有提及木槵子念珠，让我印象最深刻的是净土宗的祖师——道绰大师，他向来也都是使用木槵子做为计算佛数的法器。顺便一提的是，这位老居士和我都是善导大师忠实的念佛弟子，而善导大师便是道绰大师的弟子。中国的净土宗也是由于善导大师的出现，整个弘扬传承至今，也因为善导大师的「楷定古今」，从此中国的净土宗俨然成为众生往生极乐世界最重要的精神指标。善导大师是阿弥陀佛的再来，从十岁出家开始，便研读一切大乘经典，尤其精通《法华经》和《维摩诘经》等了义经论。
当他十八岁的时候，他有机缘观看到净土的变相图，此种变相图有说是因循于北齐直至唐宋，至于最早之源流是否来自于印度，也有说法，但可以知道的是在善导大师的年代，类似如西方变相图的曼荼罗是当时流传极广的一种图腾，也因为如此，后世许多有关于西方极乐世界相属的画像，也都是依据净土三经中的《观无量寿佛经》做为蓝图。对于唐代以后所遗留下来敦煌诸窟中的变相图，近代日本专研净土真宗之学者络绎不断访视于敦煌莫高窟和变相图相关的诸种曼荼罗，此类曼荼罗也和后来的金刚乘中观想部分的本尊曼达拉唐卡有延续之关联，真言宗、东密诸部中曼荼罗的文化也和唐代所盛行的此种风格有极相似的画风。
我也曾看见过另一种形态的变相图，但此变相图应该是依《无量寿经》中所描述的内容而画，特别是阿弥陀佛为主，庄严地安住于极乐世界中莲花池的莲花座上，双手呈现说法的手印，佛的两侧有常随西方三圣中之观世音菩萨和大势至菩萨。画中所画的菩萨身上庄严之天衣、严饰应属隋唐时期之服饰，再仔细观察，便清晰可辨在莲华池周围尚有如云海般大菩萨合掌恭敬围绕着。如果对《无量寿经》熟稔的读者，便可以依图辨识出经中所说的三辈往生的情景，至于如何可以上辈、中辈、下辈往生之条件，经文中各有明述……，就如同佛在经中对阿难尊者所说的，就算是下辈往生，即便他无法在世时行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至诚地念诵阿弥陀佛圣号，同时发愿投生安乐国，具足三心，心中信愿行具足，毫无疑惑，哪怕是一念专诚地念诵……也必然在临命终的时候梦见阿弥陀佛，可以往生……。总之观看此变相图时，依图识经，印象更是无法忘怀……。
善导大师便是在他十八舞象风发之年，他见到了西方极乐世界的变相图，欢喜莫名，感动之余，毅然决然地心中立下了此生往生西方极乐世界的大愿，从此之后他便朝着西方志业精进不懈怠地一路追寻。到了二十岁，值遇了《观无量寿佛经》，更是悲喜赞叹地说：「我过往所修行的法门中，几乎都难以相应，唯独只有此观经法门决定可以超越生死。」大师没经几年的夙夜匪懈诵经念佛，到了二十三岁那年，发心入终南山的悟真寺修持《观无量寿佛经》，不断地入定修持，不多久的时间进入了甚深三昧，在此定中，清楚如明镜一般，整个极乐世界其中的八宝楼阁、莲池、黄金宝座……等等胜境、不思议之景，就如同历历如绘在眼前呈现……如此成就在中国历代高僧之中，可说是绝无仅有。
在此后几年中，善导大师在唐贞观十五年这一年，他去当时的玄中寺参谒道绰大师，与师见谈之后，道绰大师极为钦赏善导大师的根器，欢喜之余便传授了《观无量寿佛经》以及开示净土宗之要义，此次见面更令善导大师发心弘扬净土法门。事后布教卓锡于长安城，大力倡导念佛法门，一时之间净土旗帜纵横驰骤，大行其道，追随其念佛之信众短时间内便如云屯雾集一般，散布各处，信众多以阿弥陀佛再来恭敬之，从此道绰大师之衣钵便传承至善导大师之身上，大师以三十岁左右风茂之龄，俨然已成一代大师倡导净土。
节录｜王薀老师《拴馬索》
身心灵畅销书知名作家
和老居士洽聊过程中，也提及到我所看过的那串一千零八十颗的老木槵子念珠：「在台湾，我也经常和一些中国来台的和尚有机会碰头，我倒是没看过有人佩戴过这种念珠，或许台湾不是产地，据我所知，在中国长江以南还是有这种果树，据说印度和日本也有这种植物……」现代的念佛人鲜少提及木槵子，但在过去的中国，在隋唐的年代里，便经常有提及木槵子念珠，让我印象最深刻的是净土宗的祖师——道绰大师，他向来也都是使用木槵子做为计算佛数的法器。顺便一提的是，这位老居士和我都是善导大师忠实的念佛弟子，而善导大师便是道绰大师的弟子。中国的净土宗也是由于善导大师的出现，整个弘扬传承至今，也因为善导大师的「楷定古今」，从此中国的净土宗俨然成为众生往生极乐世界最重要的精神指标。善导大师是阿弥陀佛的再来，从十岁出家开始，便研读一切大乘经典，尤其精通《法华经》和《维摩诘经》等了义经论。
当他十八岁的时候，他有机缘观看到净土的变相图，此种变相图有说是因循于北齐直至唐宋，至于最早之源流是否来自于印度，也有说法，但可以知道的是在善导大师的年代，类似如西方变相图的曼荼罗是当时流传极广的一种图腾，也因为如此，后世许多有关于西方极乐世界相属的画像，也都是依据净土三经中的《观无量寿佛经》做为蓝图。对于唐代以后所遗留下来敦煌诸窟中的变相图，近代日本专研净土真宗之学者络绎不断访视于敦煌莫高窟和变相图相关的诸种曼荼罗，此类曼荼罗也和后来的金刚乘中观想部分的本尊曼达拉唐卡有延续之关联，真言宗、东密诸部中曼荼罗的文化也和唐代所盛行的此种风格有极相似的画风。
我也曾看见过另一种形态的变相图，但此变相图应该是依《无量寿经》中所描述的内容而画，特别是阿弥陀佛为主，庄严地安住于极乐世界中莲花池的莲花座上，双手呈现说法的手印，佛的两侧有常随西方三圣中之观世音菩萨和大势至菩萨。画中所画的菩萨身上庄严之天衣、严饰应属隋唐时期之服饰，再仔细观察，便清晰可辨在莲华池周围尚有如云海般大菩萨合掌恭敬围绕着。如果对《无量寿经》熟稔的读者，便可以依图辨识出经中所说的三辈往生的情景，至于如何可以上辈、中辈、下辈往生之条件，经文中各有明述……，就如同佛在经中对阿难尊者所说的，就算是下辈往生，即便他无法在世时行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至诚地念诵阿弥陀佛圣号，同时发愿投生安乐国，具足三心，心中信愿行具足，毫无疑惑，哪怕是一念专诚地念诵……也必然在临命终的时候梦见阿弥陀佛，可以往生……。总之观看此变相图时，依图识经，印象更是无法忘怀……。
善导大师便是在他十八舞象风发之年，他见到了西方极乐世界的变相图，欢喜莫名，感动之余，毅然决然地心中立下了此生往生西方极乐世界的大愿，从此之后他便朝着西方志业精进不懈怠地一路追寻。到了二十岁，值遇了《观无量寿佛经》，更是悲喜赞叹地说：「我过往所修行的法门中，几乎都难以相应，唯独只有此观经法门决定可以超越生死。」大师没经几年的夙夜匪懈诵经念佛，到了二十三岁那年，发心入终南山的悟真寺修持《观无量寿佛经》，不断地入定修持，不多久的时间进入了甚深三昧，在此定中，清楚如明镜一般，整个极乐世界其中的八宝楼阁、莲池、黄金宝座……等等胜境、不思议之景，就如同历历如绘在眼前呈现……如此成就在中国历代高僧之中，可说是绝无仅有。
在此后几年中，善导大师在唐贞观十五年这一年，他去当时的玄中寺参谒道绰大师，与师见谈之后，道绰大师极为钦赏善导大师的根器，欢喜之余便传授了《观无量寿佛经》以及开示净土宗之要义，此次见面更令善导大师发心弘扬净土法门。事后布教卓锡于长安城，大力倡导念佛法门，一时之间净土旗帜纵横驰骤，大行其道，追随其念佛之信众短时间内便如云屯雾集一般，散布各处，信众多以阿弥陀佛再来恭敬之，从此道绰大师之衣钵便传承至善导大师之身上，大师以三十岁左右风茂之龄，俨然已成一代大师倡导净土。
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