$上证指数(SH000001)$ 今天的市场高开低走,其实是符合预期的,收盘简单聊聊自己的看法吧:
第一:美股周五大涨,这是早盘高开的主要原因。
第二:周末其实是有利好的,如调整区别化住房信贷,虽影响有限但也对板块来说是利好的。
第三:上证指数已经5连阳,多军的力量是得到一定的消耗的,整理一下也是很正常。
第四:昨晚也说过,今年以来持续的调整,上方套牢的筹码众多,上涨的过程中会遭遇持续的抛压。
第五:周末公布的经济数据是比较弱的。
前面两点构成高开,后三点则是短期自己也有调整的压力,所以今天基本是持续调整。
我认为多空双方任然在争夺,市场依旧分化,在有利好的情况之下,指数依旧未能向上突破,所以持续震荡还是主基调。
“孰能浊以止?”我们“静之徐清”即可。
北京股先知依然维持五月是消费行情的观点!
第一:美股周五大涨,这是早盘高开的主要原因。
第二:周末其实是有利好的,如调整区别化住房信贷,虽影响有限但也对板块来说是利好的。
第三:上证指数已经5连阳,多军的力量是得到一定的消耗的,整理一下也是很正常。
第四:昨晚也说过,今年以来持续的调整,上方套牢的筹码众多,上涨的过程中会遭遇持续的抛压。
第五:周末公布的经济数据是比较弱的。
前面两点构成高开,后三点则是短期自己也有调整的压力,所以今天基本是持续调整。
我认为多空双方任然在争夺,市场依旧分化,在有利好的情况之下,指数依旧未能向上突破,所以持续震荡还是主基调。
“孰能浊以止?”我们“静之徐清”即可。
北京股先知依然维持五月是消费行情的观点!
今天的市场高开低走,其实是符合预期的,中午就简聊五点吧:
第一:美股周五大涨,这就是早盘高开的主要原因。
第二:周末其实是有利好的,如调整区别化住房信贷,虽影响有限但也对板块来说是利好的。
第三:上证指数已经5连阳,多军的力量是得到一定的消耗的,整理一下也是很正常。
第四:昨晚也说过,持续的调整,上方的套牢盘众多,上涨的过程中会持续受到抛压和阻力。
第五:周末公布的经济数据是比较弱的。
前面两点构成高开,后三点则是短期自己也有调整的压力,所以今天基本是持续调整。
多空双方任然在争夺,市场依旧分化,在有利好的情况之下,指数依旧未能向上突破,所以持续震荡还是主基调。
“孰能浊以止?”我们“静之徐清”即可。
所以,今天除了继续试买入藏锋兄弟各2000外,其他基金没有操作。
上周四,各买入的2000,也开始盈利,交易速度的体验还是可以的。
第一:美股周五大涨,这就是早盘高开的主要原因。
第二:周末其实是有利好的,如调整区别化住房信贷,虽影响有限但也对板块来说是利好的。
第三:上证指数已经5连阳,多军的力量是得到一定的消耗的,整理一下也是很正常。
第四:昨晚也说过,持续的调整,上方的套牢盘众多,上涨的过程中会持续受到抛压和阻力。
第五:周末公布的经济数据是比较弱的。
前面两点构成高开,后三点则是短期自己也有调整的压力,所以今天基本是持续调整。
多空双方任然在争夺,市场依旧分化,在有利好的情况之下,指数依旧未能向上突破,所以持续震荡还是主基调。
“孰能浊以止?”我们“静之徐清”即可。
所以,今天除了继续试买入藏锋兄弟各2000外,其他基金没有操作。
上周四,各买入的2000,也开始盈利,交易速度的体验还是可以的。
【《道德经》解读书评 A0967 第十五章】陈鼓应把“深不可识”译为“深刻而难以认识”,用词不当,“深刻”通常用来描述见解而不是人,人物描写应当用“深䆳”;“认识”一个人是交际行为,用“辩识”才是把他的特点与别人区分开来。
本章难点在尾部,他把“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”译为“谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清?谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进?” 原文的“浊”是借喻,但是应当借喻为“污浊的社会”,作为“静之”所指对象,而不是作状语成份的“在动荡中”,只有权力无为,才能让污浊的社会“静”下来而变得“徐清”,慢慢地由污浊变得清明,否则,让某个人在动荡中“安静下来而慢慢地澄清”显得不知所云;同时,“动之”也不能译为“变动起来”,而是“行动起来”;“趋进”是指小步跟进,放在这里不伦不类。
最后,把“盈”当作“自满”是儒家修身文化,《道德经》中的“盈”是与“虚”相对的,“不盈”就是“致虚”;“夫唯不盈”后面应当采用“蔽不新成”,而不能用儒生强行改动的“蔽而新成”,两者体现的是思维方式上的根本对立,前者是“长生久视”特点,后者是去旧更新的变革特点。----- 溪谷 2022.4.29 (5月15日修订)#《道德经》#
本章难点在尾部,他把“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”译为“谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清?谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进?” 原文的“浊”是借喻,但是应当借喻为“污浊的社会”,作为“静之”所指对象,而不是作状语成份的“在动荡中”,只有权力无为,才能让污浊的社会“静”下来而变得“徐清”,慢慢地由污浊变得清明,否则,让某个人在动荡中“安静下来而慢慢地澄清”显得不知所云;同时,“动之”也不能译为“变动起来”,而是“行动起来”;“趋进”是指小步跟进,放在这里不伦不类。
最后,把“盈”当作“自满”是儒家修身文化,《道德经》中的“盈”是与“虚”相对的,“不盈”就是“致虚”;“夫唯不盈”后面应当采用“蔽不新成”,而不能用儒生强行改动的“蔽而新成”,两者体现的是思维方式上的根本对立,前者是“长生久视”特点,后者是去旧更新的变革特点。----- 溪谷 2022.4.29 (5月15日修订)#《道德经》#
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