#穴位解读[超话]##针灸# 神奇的针灸绝技：手三针、足三针！

运用足三里穴交替加“手三针、足三针”治疗颈肩腰腿和三叉神经痛、顽固性头痛、牙痛等疑难痛症，其收效之神速，效果之确切，可谓是：入针即效，拨针即愈。

足三里(三里是强壮要穴，若要安，三足常不断。)

一、手三针、足三针的来历

针灸临床工作中，根据其对颈肩腰腿痛等痛症的确切疗效而提出命名的。

二、手三针、足三针各是哪几个穴位

手三针是：后溪、中渚、间谷。

足三针是：太冲、内庭、足临泣。

间谷穴

在临床工作中发现的一个新穴，位于手阳明大肠经之三间与合谷两穴连线之中点。它的适应症是，凡三间、合谷两穴的适应症均是其适应症。

尤其对颈肩肘臂指部的疼痛麻木，疗效甚为突出。现将《针灸聚英》关于三间、合谷两穴的主治范围摘引如下：

三间：主治喉痹，咽中如梗，下齿龋痛，嗜卧，胸腹满，肠鸣洞泄，寒热症，唇口干，气喘，目眦急痛，吐舌，戾颈，喜惊，多唾，急食不通，伤寒气热，身寒结水等17种病症。

合谷：主治伤寒大渴，脉浮在表，发热恶寒，头痛脊强无汗，寒热症，鼻衄不止，热病汗不出，目视不明，生血翳，头痛，下齿龋，耳聋，喉痹，面肿，唇吻不收，喑不能言，口噤不开，偏风，风疹痂疥，偏正头痛，腰脊内引痛，小片单乳蛾等22种病症。

间谷穴之所以能治上述两穴之病症，是因为其穴在两穴连线之中点，其敏感度较两穴高得多。

用指甲或其他小棒如火柴杆、圆珠笔头去按压该点，即会感酸胀，用同样的方法去按压合谷其酸胀度就会感到差一些，三间就更差了。敏感度高的穴，得气快，疗效速，似乎无需争议的。

中渚

位于手少阳三焦经的循行线上，在手背第四、五掌指关节间后方凹陷处。

其主治，《针灸聚英》谓：“热病汗不出、目眩头痛，耳聋，目生翳膜，久疟，咽肿，肘臂痛，五指不得伸屈”等，《医宗金鉴》谓：“四肢麻木，战振，蜷挛无力，肘臂连肩红肿疼痛，手背痈毒。”

后溪

位于手太阳小肠经的循行线上，第五掌骨小头后方尺侧，手小指外侧本节后陷中。其主治，《针灸聚英》谓：“疟寒热，目赤生翳，鼻衄，耳聋，胸满，头项强不得回顾，癫疾，臂肘拘急，痴疥。”

《医宗金鉴》谓：“手足拘挛，手足颤摇不能握，中风卒然昏仆，不能言语，癫痫不省人事，瘈疭抽掣，头痛及暴发火眼，热泪常流，行痹，腿膝腰背历节周身疼痛，项强，伤寒感冒，汗不出，不能解，牙齿腮龈及咽喉肿疼，手足麻痹，破伤受风，寝汗。”

以上三个穴位均在手掌背侧部，且系手三阳经的循行线上，分取之可治各自的主症，合而用之更有协同作用。或三穴同用，或两穴同用，或与足三针之一两穴同用，对于颈、肩、臂、肘、手指，及背、脊、腰、胯、腿、足、趾等部位疼痛麻木疗效甚为理想。

在治疗上列部位的痛症肿胀，或头痛、牙痛、偏头痛、胁肋痛（肋间神经痛、胆囊或肝部疼痛）,常用“手三针、足三针”，往往有拔针而愈的效果。

这三个穴位的取穴方法均以握拳少虚为度。

下面谈谈足三针。

足三针：足临泣、内庭、太冲今就三个穴的各自适应症分述如下。

足临泣

位于足少阳胆经的循行线上，在第四、五跖骨结合部前方凹陷处。其主治，《针灸资生经》谓：“主胸中满，缺盆中及腋下马刀疡瘘，善啮颊，天牖中肿，淫泺，（骨行）酸，目眩，枕骨合颅痛，洒淅振寒，心痛，周痹痛无常处，厥逆气喘，不能行，痎疟日发，妇人月事不利，季肋支满，乳痈。”

《医宗金鉴》临泣穴，主治歌：“中风手足举动难，麻痛发热筋拘挛，头风肿痛连腮项，眼赤而痛合头眩，齿痛耳聋咽肿症，游风瘙痒筋牵缠，腿痛胁胀肋肢痛，针入临泣病可痊。”

内庭

位于足阳明胃经的循行线上，第二、第三蹠趾关节前当足次趾外间凹陷中。其主治，《针灸聚英》谓：“四肢厥逆，腹胀满，数欠，恶闻人声，振寒，咽中引痛，口喎，齿龋，疟不思食，脑皮肤痛，鼻衄不止，伤寒手足逆冷，汗不出，赤白痢。”

其中并没有关于治疗颈肩腰腿痛等内容。在临症中单刺内庭治疗大、小腿的疼痛麻痹（特别是前侧），足面的肿痛、足趾痛麻等症效果特别突出。

太冲

位于足厥阴肝经的循行线上，在第一、第二蹠骨的骨间隙中，当大趾本节后1寸5分凹陷中，以指轻按有动脉应指。

其主治，《针灸聚英》谓：“主心痛脉弦，走黄，瘟疫，肩肿吻伤，虚劳浮肿，腰引少腹痛，两丸骞缩，溏泄，遗尿，阴痛，面目苍色，胸胁支满，足寒肝心痛，苍然如死状，终日不得息，大便难，便血，小便淋，小肠疝气痛，溃疝，小便不利，呕血呕逆，发寒，嗌干善渴，肘肿，内踝前痛，淫泺，（月行）酸，腋下马刀，疡漏唇肿，女子漏下不止，小儿卒疝”等多种病症，大致有7种与本文有关。

太冲对大小腿内侧的疼痛麻痹、足肿筋挛，腰卒然疼痛等痛症单刺之亦有良好的效果。

纵观以上手三针、足三针的6个穴位，除内庭一穴没有关于颈肩腰腿病的直接记述以外，其他5个穴位均有着较为突出的记述。

据体验，内庭的主治病证，不仅仅是上述那么多，其对大、小腿前侧，足面、足趾、足心、内外踝等部位的疼痛肿胀，拘急麻痹疗效比较突出，比古医籍列述的主治病证效果更为理想。

三、手三针、足三针的适应症

颈肩腰腿痛的发病原因比较复杂，有的也查不出发病原因，甚至用CT、核磁共振等先进的检查手段也查不出病因。

找不出原因不等于没有病。手三针、足三针对90％以上的颈肩腰腿痛有突出的疗效，对三叉神经痛、肋间神经痛、头痛、牙痛的疗效尤为突出。

不过有一小部分的颈肩腰腿痛用手三针、足三针治疗效果却并不确切，这里所说的疗效确切是指治愈或基本上治愈，效果不确切，不等于没有疗效。

比如服止痛药，痛了就吃，药力散去又痛，能说止痛药无效？可以说止痛药有效，只能止止痛，而消除不了病因。手三针、足三针对颈肩腰腿痛止痛效果是理想的，应当说这也是疗效。

四、手三针、足三针治疗颈肩腰痛的作用机理

手三针、足三针的作用是通过经络传感的了解其作用机理首先应了解手足三针的6个穴位所在经脉之循行路线。

手、足三针的6个穴，手三针位于手的三条阳经线上，足三针只有太冲位于足厥阴经线上，其他两个穴位均位于足之阳经线上。

手三阳经的走向是从手指→手背→前臂→大臂→肩→颈→头面，与足之三阳经相接续。足之三阳从头到足，阳明行于前，少阳行于侧，太阳行于后。

足三阴从足到腹，手三阴从胸到手，这样循环无端，息息相通，联络脏腑肢节，沟通上下内外，调节身体各部组织器官的通路，使人体成为一个有机的整体。

关于手三针、足三针，即手三穴、足三穴的经脉循行线路见图。

手足三阳经共218个穴，可以用来治疗颈肩腰痛的就有130个；手足三阴经共91个穴，可以用来治疗颈肩腰腿的就有46个：督脉28 个，可治以上病症者有20个，任脉没有穴可治上述病症。

全身合计大约有196个穴可以治疗颈肩腰腿的疼痛麻痹。若再加上奇穴、天应穴、耳穴等，真是难以计数，这么多的穴位，临床使用起来真是够夏杂的了。

在临证时凡见到上述诸症状，不论其发病原因，均先以手三针、足三针进行治疗，一般的不加配穴。当然，就用这6个穴位的适应证，可能不如196个穴位之广泛；但就经验来讲，上述范围的病症绝大多数可以收到明显的效果。

五、手三针、足三针的特点

1、取穴少。手三针、足三针取穴数最多也只是手足各三针。但是在一般情况下只取1～3个穴即可，手三针足三针同用者极少极少。

2、进针快。进针的速度快如闪电，一般不超过1秒。

3、手法快。针如闪电一样进入穴内，手法要如疾风飞箭一徉。从进针到手法完成约几秒种。

4、得气快。手法快的特殊效应就是得气快，手法到时立即得气，酸麻重胀应针而至。

5、收效快。入针即效，快者几秒钟慢者10余秒钟，就会感到疼痛有所减轻。

6、针刺时间短。针刺时间的长短，是与疗效的有与无、好与差有关。

收效显著，即可出针，针感差没效果时间就可稍长一点。在运用手三针、足三针时从入针到出针多在1分钟左右，2～3分钟者较少。(医者俱乐部)

《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山，唤名“五行山”，轻轻地将他压住！真是翻手为云，覆手为山啊！这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不展挣……”也把看书的，听讲的……都哄了，都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为，孙悟空尚不能展挣，上下九流又何以如斯夫，更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了！其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧湮洪水，泊陈五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸 ，鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句：“欲知造化会元功”概括的：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍（1011～1077）所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言：“《皇极经世书》，盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹，皆以象推之。”说穿了，《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则，《现代汉族词典·附录》：我国历代纪元表，表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」！均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计，（五行木猴，公元前1年）“五百年”后，则为公元499年。即南北朝之南朝齐，「永元」元年，干支「己卯」，北朝北魏「太和」二十三年，干支「壬申」（五行金猴）。若以「己巳」（公元9年）“王莽窃国，命改国为新室，元曰始建国。”计，“五百年后”，则为公元509年，即南朝梁，「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82～72年的干支纪年甲子数，隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数，没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年？这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题：639一499＝140（年）、639一509＝130（年）！是引人深思？还是引人误入歧途？亦或用「会元功」的推步求结果，在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想，去猜。想了二十几年，一时想到做正负数计算功课背的口诀：负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”，再将明朝下落不明的惠帝也设为负数，再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系？这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》，邵康节的相关著作了。如《陈序》所言：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”，或曰：“出八公之徒”，或曰：“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运，成祖篡位，郑和下西洋的盛世。自白话以来，“大胆假设，小心求证”的文风下，文人墨客，著书立说者，为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来，着三教服饰，七十二变，向西流落在西南各地，再释步步厄运，最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」！找个幽雅的环境，将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起，撰写一本《西游释厄传》，先藏于佛、道，后流入王府，再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢？敬录一段《中国通史》（周谷城著）引用梁启超《校雠通义·藏书》第九：“书之有藏，自古已然，不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏，小说之书往往出于释藏。夫儒书散失，至于学者已久失其传。而反能得之二氏者，以二氏有藏，以为之久远也。夫道藏必于洞天，而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云：《汉书》下酒快哉！也可以拿来「泡酒」，一曰：用心泡，二曰：用坛泡。而《西游释厄传》之：猿熟马驯方脱壳

功成行满见真如。的「凌云渡」：“远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅？万丈虹霓平卧影，千寻白练按天涯，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒，一字一壶穿肠过，留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字，必有所因果关系，只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」：「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种：了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……！

大佛顶首楞严经（第四会）

楞严咒第四会

pó qié fàn。sà dàn duō。bō dá là。
婆伽梵。萨怛多。般怛罗。

（再仰佛力华盖）

nā mō cuì dū dì 。e xī duō nà là là jiā。
南无粹都帝。阿悉多那罗剌迦。

bō là pó。xī pǔ zhà。pí jiā sà dànduō bō dì lì。
波罗婆。悉普吒。毗迦萨怛多钵帝唎。

（我今敬礼。赤光缭绕、紫光盘簇、白光旋转）

shí fó là　shí fó là。
什佛罗什佛罗。

（光焰遍照、光焰遍照）

tuó là tuó là。pín tuó là。pín tuó là。
陀罗陀罗。频陀罗。频陀罗。

chēn tuó chēn tuó。
瞋陀瞋陀。

（云盖、云盖。香盖、香盖。珠盖、珠盖。遍满法界、遍满法界）

hǔ xìn hǔ xìn。
虎（吽）虎（吽）。

pàn zhà pàn zhà pàn zhà pàn zhà pàn zhà。suō hē 。
泮吒泮吒泮吒泮吒泮吒。娑诃。

（降伏、降伏、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎、摧碎，灾恶顿消，吉祥成就）

（敕天上地下一切众，灭除众恶收摄不祥）

xī xī pàn。e móu jiā yē pàn。
醯醯泮。阿牟迦耶泮。

e bō là tí hē duō pàn。pó là bō là tuó pàn。　
阿波罗提诃多泮。婆罗波罗陀泮。

（解脱一切，不空我愿，愿无障碍，所愿随心）

e sù là。pí tuó là 。bō jiā pàn。
阿素罗。毗陀罗。波迦泮。

（破碎修罗）

sà pó tí pí bì pàn。
萨婆提鞞弊泮。

（降伏一切天神众）

sà pó nà qié bì pàn。
萨婆那伽弊泮。

（降伏一切毒龙众）

sà pó yào chā bì pàn。
萨婆药叉弊泮。

（降伏一切勇猛鬼神）

sà pó qián tà pó bì pàn。
萨婆乾闼婆弊泮。

（降伏一切音乐众）

sà pó bǔ dān nà bì pàn。
萨婆补丹那弊泮。

（降伏一切臭饿鬼众）

jiā zhà bǔ dān nà bì pàn。
迦吒补丹那弊泮。

（降伏一切奇臭饿鬼众）

sà pó tù láng zhī dì bì pàn，
萨婆突狼枳帝弊泮。

（降伏一切诸魔）

sà pó tù sè bǐ lí。qì sěi dì bì pàn。
萨婆突涩比犁。讫瑟帝弊泮。

（降伏一切诸恶）

sà pó shí pó lì bì pàn。
萨婆什婆唎弊泮。

（破诸幽暗）

sà pó e bō xī mó lí bì pàn。
萨婆阿播悉摩犁弊泮。

（破诸冤业）

sà pó shě là pó ná bì pàn。
萨婆舍罗婆拏弊泮。

（破诸灾厄）

sà pó dì dì jī bì pàn。
萨婆地帝鸡弊泮。

（破诸冤害）

sà pó dàn mó tuó jì bì pàn。

萨婆怛摩陀继弊泮。

（破一切非命）

sà pó pí tuó yē。là shì zhē lí bì pàn。

萨婆毗陀耶。罗誓遮犁弊泮。

（破一切毒气）

shé yè jié là。mó dù jié là。
闍夜羯罗。摩度羯罗。

sà pó là tuō suō tuó jī bì pàn。
萨婆罗他娑陀鸡弊泮。

（解诸重难）

pí dì yè。zhē lì bì pàn。
毗地夜。遮唎弊泮。

（解疟壮热）

zhě dū là。fù qí nǐ bì pàn。
者都罗。缚耆你弊泮。

（降伏外道）

bá shé là。jù mó lì 。pí tuó yè。là shì bì pàn。
跋闍罗。俱摩唎。毗陀夜。罗誓弊泮。

（解诸恶毒）

mó hē bō là dīng yáng。yì qí lì bì pàn。　
摩诃波罗丁羊。乂耆唎弊泮。

（伏诸厄难）

bá shé là shāng jié là yè。　
跋闍罗商羯罗夜。

bō là zhàng qí là shé yē pàn。
波罗丈耆罗闍耶泮。

（降伏一切恶道）

mó hē jiā là yè。mó hē mò dàn lì jiā ná。
摩诃迦罗夜。摩诃末怛唎迦拏。

nā mō suō jié lì duō yè pàn。
南无娑羯唎多夜泮。

（降伏一切苦毒）

bì sěi ná bì yè pàn。
毖瑟拏婢曳泮。

（降服诸恶毒师）

bó là hē móu ní yè pàn。
勃罗诃牟尼曳泮。

（降伏恶毒咒王）

e qí ní yè pàn。
阿耆尼曳泮。

（降伏火天神）

mó hē jié lì yè pàn。
摩诃羯唎曳泮。

（降伏大黑天神女）

jié là tán chí yè pàn。
羯罗檀持曳泮。

（降伏黑面神玉女众）

miè dàn lì yè pàn。
蔑怛唎曳泮。

（降伏天帝释众）

lào dàn lì yè pàn。
唠怛唎曳泮。

（降伏瞋怒神王）

zhē wén chá yè pàn。
遮文茶曳泮。

（降伏噉人大神）

jié luó là dàn lì yè pàn。
羯逻罗怛唎曳泮。

（降伏喝山大神）

jiā bō lì yè pàn。
迦般唎曳泮。

（降伏食光大神）

e　dì mù zhì duō。
阿地目质多。

jiā shī mó shě nuó。pó sī nǐ yè pàn
迦尸摩舍那。婆私你曳泮。

（降伏诸持作大鬼帅，一切有力鬼神）

yǎn jí zhì。sà duǒ pó xiě。
演吉质。萨埵婆写。

（普令诸恶鬼神，皆悉摧碎）

mó mó 。yìn tù nà　mó mó xiě。
麼麼。印兔那麼麼写。

（我今所作心咒法，三宝印知，所作究竟圆满）

第四会完