芜杂集：《墙佛》
这般庭院梅花佛影，那地随风犹自情浓。寺庙的墙壁，朵朵怒放的花朵，怕是在时间中历练出来的东西。是那么地优雅，是如此的恬静，是给寺庙之外的红尘送来另一些获得。正是时间，让我们饱尝了生活的滋味，若许人间再少年，可否一两黄金千斤勇气吗？这或者只是一种臆想，因为勇气随着时间不会在有了，哪怕它一直装在行囊里，却在红尘拼尽全力后，把酸甜苦辣咸都用勇气尝遍了。没有了，永远没有了，这是包含着所有庸常我们的人生哲理，至此看到寺庙的墙壁有了思考，时间给予了我们什么，我们已经接受了什么？
时间已经印在了脚下的路，而且结果也经过了雷雨风暴后，放在了我们目光触及的地方。有风景，有思考，却再也看不到勇气，这就是时间的一点一滴，给予岁月红尘的沉淀。泰戈尔在《飞鸟集》有文字：“我们的爱给我们沉淀记忆的机会，却敌不过时间。”是的，寺庙墙壁上留下了梅花佛影，留下了深刻的记忆，却永远会在时间中淡薄、忘记，包括所有的感动、留恋、甚至勇气，都会被时间填平，覆盖上岁月的灰尘。时间，是可以改变很多东西，也包括人性与灵魂。同样，曾经的勇气那是年少时的模样，随着时间的流逝，我们也在时间中迷失了勇气。
如此的时间落在了这般的寺庙上，把我们读过的书，走过的路，和并着经历过的一切，都印在了墙壁上。这样的景象，随着时间的变化，一遍又一遍地打磨着，给予俗世红尘滚滚的态度，也让前来庙宇朝拜的人看到了结果。寺庙的香烟丰厚，僧人的福报就多吗？不尽然，佛祖是用智慧经营时间的人，而今寺庙里的僧，是用有所价值的物来顺应自然的。可能，我们都会被时间困在寺庙的墙壁上，哪怕在红尘之中有爱过、哭过、欢笑过、痛苦过、精彩过、平庸过，但那不代表时间，只是时间的痕迹，更多的人还是希望在寺庙的墙壁上留下佛影印痕。
倘若寺庙是人世间的避难所，那么菩萨保佑将是存在物理空间的。如果不是，慈悲为怀，喜舍悲纳就是时间的一曲琵琶，谱曲听音的人就是我们自己。听听自己生命的曲调，假装而虚伪的决定我们在世间的一切所作所为。无论好的坏的，都以言喻为准。可以在时间中，让所有都可成为过去的影子。也可以在寺庙墙壁上的影子写下“阿弥陀佛”的触动。这也许一种实实在在的虚伪做作，却也是最好的方法拥抱当下。就像不是每一句佛语宗言都能让庸常的我们感动，但是印在寺庙的“阿弥陀佛”会某个方面触动了我们的灵魂。
这般庭院梅花佛影，那地随风犹自情浓。寺庙的墙壁，朵朵怒放的花朵，怕是在时间中历练出来的东西。是那么地优雅，是如此的恬静，是给寺庙之外的红尘送来另一些获得。正是时间，让我们饱尝了生活的滋味，若许人间再少年，可否一两黄金千斤勇气吗？这或者只是一种臆想，因为勇气随着时间不会在有了，哪怕它一直装在行囊里，却在红尘拼尽全力后，把酸甜苦辣咸都用勇气尝遍了。没有了，永远没有了，这是包含着所有庸常我们的人生哲理，至此看到寺庙的墙壁有了思考，时间给予了我们什么，我们已经接受了什么？
时间已经印在了脚下的路，而且结果也经过了雷雨风暴后，放在了我们目光触及的地方。有风景，有思考，却再也看不到勇气，这就是时间的一点一滴，给予岁月红尘的沉淀。泰戈尔在《飞鸟集》有文字：“我们的爱给我们沉淀记忆的机会，却敌不过时间。”是的，寺庙墙壁上留下了梅花佛影，留下了深刻的记忆，却永远会在时间中淡薄、忘记，包括所有的感动、留恋、甚至勇气，都会被时间填平，覆盖上岁月的灰尘。时间，是可以改变很多东西，也包括人性与灵魂。同样，曾经的勇气那是年少时的模样，随着时间的流逝，我们也在时间中迷失了勇气。
如此的时间落在了这般的寺庙上，把我们读过的书，走过的路，和并着经历过的一切，都印在了墙壁上。这样的景象，随着时间的变化，一遍又一遍地打磨着，给予俗世红尘滚滚的态度，也让前来庙宇朝拜的人看到了结果。寺庙的香烟丰厚，僧人的福报就多吗？不尽然，佛祖是用智慧经营时间的人，而今寺庙里的僧，是用有所价值的物来顺应自然的。可能，我们都会被时间困在寺庙的墙壁上，哪怕在红尘之中有爱过、哭过、欢笑过、痛苦过、精彩过、平庸过，但那不代表时间，只是时间的痕迹，更多的人还是希望在寺庙的墙壁上留下佛影印痕。
倘若寺庙是人世间的避难所，那么菩萨保佑将是存在物理空间的。如果不是，慈悲为怀，喜舍悲纳就是时间的一曲琵琶，谱曲听音的人就是我们自己。听听自己生命的曲调，假装而虚伪的决定我们在世间的一切所作所为。无论好的坏的，都以言喻为准。可以在时间中，让所有都可成为过去的影子。也可以在寺庙墙壁上的影子写下“阿弥陀佛”的触动。这也许一种实实在在的虚伪做作，却也是最好的方法拥抱当下。就像不是每一句佛语宗言都能让庸常的我们感动，但是印在寺庙的“阿弥陀佛”会某个方面触动了我们的灵魂。
如何“安分守己，各尽其职；以人为本，借事炼心”？
首先做个堂堂正正的人，随时反观自己的内心。然后守住做人的底线，做好自己本分，安于本职工作，在其位尽其职，最后能以无我的精神利益他人，在红尘中历练、成长。
在家庭中，扮演好自己的角色；在岗位上，做好自己的本职工作；在自己的世界里，时刻提起觉照，看清楚自己的每一个起心动念。
一个人能活得洒脱自在，是因为它不会执迷于任何一念，不会以自己的主观去看待任何事。事来了就专注于事、融入于事；事处理完了，就只剩下灵明的觉知，即“有事便借事练心，无事便借境练心”。
“境”指的是自己内心的境界，看自己的内心是否会因外事或开心或忧愁等，这样就能看清自己的念头是如何生起、如何动、如何去的。
这就是专心修行的要素。
首先做个堂堂正正的人，随时反观自己的内心。然后守住做人的底线，做好自己本分，安于本职工作，在其位尽其职，最后能以无我的精神利益他人，在红尘中历练、成长。
在家庭中，扮演好自己的角色；在岗位上，做好自己的本职工作；在自己的世界里，时刻提起觉照，看清楚自己的每一个起心动念。
一个人能活得洒脱自在，是因为它不会执迷于任何一念，不会以自己的主观去看待任何事。事来了就专注于事、融入于事；事处理完了，就只剩下灵明的觉知，即“有事便借事练心，无事便借境练心”。
“境”指的是自己内心的境界，看自己的内心是否会因外事或开心或忧愁等，这样就能看清自己的念头是如何生起、如何动、如何去的。
这就是专心修行的要素。
【人生四境界：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱】
人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。
红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。
周国平说：“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。人生最好的境界是丰富的安静。”
人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。
1、苦而不言，是一种修行。
人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，而愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。其中，不言苦，最是修行。
不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。
2、笑而不语，是一种豁达。
生活从来都是智慧的较量，伤痛和误会都会随时光流逝，唯有盈盈的微笑会雕镂在岁月的年轮上。
3、迷而不失，是一种智慧。
人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。疲惫的心灵需要一段留白给心灵放假，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余、褪去浮躁。
4、惊而不乱，是一种强大。
惊而不乱，需要的是强大的内心和定力。曾国藩说：“从容安详，为处事第一法。”遇事就紧张，临事就大惊失色，失了方寸的人，难成大事。#蚊子会干货#
人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。
红尘的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。
周国平说：“人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。人生最好的境界是丰富的安静。”
人生的境界，就可以用四个词来概括：苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。
1、苦而不言，是一种修行。
人生不如意十之八九，有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住那一二分的如意，而愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。凡尘即是苦，吃苦，化苦，不言苦。其中，不言苦，最是修行。
不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。总有一天，我们会感激始终坚韧的自己，没有被苦难打倒的自己，淡然面对苦难的自己。苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。
2、笑而不语，是一种豁达。
生活从来都是智慧的较量，伤痛和误会都会随时光流逝，唯有盈盈的微笑会雕镂在岁月的年轮上。
3、迷而不失，是一种智慧。
人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。疲惫的心灵需要一段留白给心灵放假，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余、褪去浮躁。
4、惊而不乱，是一种强大。
惊而不乱，需要的是强大的内心和定力。曾国藩说：“从容安详，为处事第一法。”遇事就紧张，临事就大惊失色，失了方寸的人，难成大事。#蚊子会干货#
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