61岁倪萍近照曝光：为救儿离开电视10年，今生活幸福心情大好
”倪萍是我的梦中情人”，那一年，赵本山在舞台的一句话，说出了无数人的心声。她是许多人心中的完美女神。 会主持、拍戏、画画、写书，多才多艺，还生得一副姣好的面容。
然而，更令人钦佩的，是她经历了几段受伤的感情婚姻、经历带着先天性疾病的孩子奔走，但她从不放弃生活，永远怀抱希望活下去，她用乐观的心态，积极地面对一切苦难与挫折。没有什么能让这个外表看似柔弱、内心却无比强大的女人倒下，这个人是倪萍。
老天爷给了倪萍出众的容貌，极高的艺术天赋和巅峰上的荣耀，同时老天剥夺了她幸福的权利，并加以阻挠。她经历过5段感情、3段婚姻，她的人生都在与苦难作斗争。
1959年倪萍（原名刘萍）出生于山东威海，小学的时候父母分手，她跟着母亲成了单亲家庭。20岁那年她凭借出色的成绩考入山东艺术学院，从小没有父爱促使她决定改名，将原本跟随父姓的刘改为母亲的倪姓，于是她此后便叫倪萍。
出生在单身家庭的孩子总是缺乏安全感的，倪萍也不例外，所以她从小就懂得了一个道理：凡事靠自己。 所以后来她所做的每一个决定都是遵从内心的想法，敢作敢为，坚持自我。毕业后她顺利进入山东话剧院工作，正式开始了演艺生涯。
毕业最初的五年，她一头扎进了影视圈，任何角色都被她拿捏得十分到位，她靠自己的努力拿到了”国家二级演员”的荣誉。 1988年起，倪萍被调入中央电视台，担任业余节目主持人，与此同时她还接拍了两部电视剧，她凭借在《雪域》的精彩表现斩获金鹰奖最佳女配角奖，一时之间，这个既会演戏、又会主持的女孩声名鹊起，在娱乐圈有了一定的地位。
两年后她被调往电视，担任《综艺大观》的主持人，让她的事业再次攀升，成为了众人羡慕的女主持。此后她更是成为了电视舞台主持人，一接任就是多年。
和她事业辉煌截然不同的感情却使她身心备受摧残。很多人不知道的是，在倪萍被调去电视之前，在山东她就已经结过一次婚了。当年她还在上学，因为父爱的缺失她对爱情婚姻没有太多的思考便匆匆恋爱并且结婚了，婚后两人还有一个女儿，但这段婚姻在她去往北京发展之时就告终了。
来到电视后，她和小品演员郭达曾有过一段感情，但郭达的父母反对两人交往，最终无疾而终，而之所以反对，就是因为倪萍是个离过婚的女人，那个时候离过婚的女人不受待见，特别是高干子弟人家来说更甚。
分手后倪萍也曾黯然神伤，但她很快就调整了自己的心态，将重心移在了工作中。直到她遇见了陈凯歌。一次偶然的机会下，倪萍得以和陈凯歌相识。那时候陈凯歌已经凭借《黄土地》大有名气，在国内也算得上是有名的导演，虽然他大她7岁，但她还是被他身上的稳重和才华所折服。他对这个电视大红的主持人也另眼相待，不由得喜欢上了。
更重要的是，那时候两人都是离过婚的人，或许正是因为如此，让两个分手的人的心靠得更近了。 倪萍以为这次总能是对的人了。可惜，老天又和她开起了玩笑。没多久，倪萍不顾流言蜚语、家人反对，和陈凯歌相识不久便在一起了。
那几年是陈凯歌的事业发展上升期，先后拍摄了《霸王别姬》、《边走边唱》等著名影片，响彻海内外，他摇身一变成了知名大导演。 倪萍也不甘示弱，在电视混得风生水起。 那6年里，倪萍除了工作便是照顾陈凯歌的日常。她会为了他在工作结束后奔赴他所在的城市去见他，成他的私人”保姆”，心甘情愿地为其洗衣做饭整理家务，俨然一副良妻模样。
后来，有很多人看好两人的恋情便追问结婚的事。 对于陈凯歌”只恋爱不结婚”的态度，倪萍有自己的想法，但他哄得她一愣一愣的，她心想着，总有一天你会改变心意的。然而她信了这个男人6年，但最后换来的是”背叛”。
1994年， 陈凯歌拍《时尚》的时候和陈红传出了绯闻。陈红虽然不及倪萍那么有名气，但她也算是小有名气的演员，更因为她比倪萍小9岁，是个十足的大美女，陈凯歌深深地被其吸引了。倪萍往剧组打电话却总是找不到他人。
后来她不得不请假去剧组，对此陈凯歌说：”没事不要来，影响不好。”为了打消她的顾虑，他又说道：”没有的事，你得相信我。”倪萍听到这话心里有了些放心，便赶回去上班了。
1996年，陈凯歌的父亲病逝，那时候陈凯歌工作忙得不可开交，根本顾不上家里，倪萍得知消息后立马跑去了他家，替他披麻戴孝、操办了父亲的后事。对此媒体大肆渲染，倪萍不予理睬，陈凯歌及家人则对她十分感激，也仅仅是感激而已。
可惜，等她处理好一切事务去找陈凯歌的时候，却得到对方的分手。 倪萍追问原因，陈凯歌说自己爱上了陈红。 6年的付出却被别人加入，她自是不服气的，但是陈红告诉她：”我怀孕了。” 这一句话瞬间将倪萍推入了谷底，她感觉到了背叛。对此，陈凯歌只说了句”对不起”，倪萍伤心地退出了这段经营6年的感情。
对于那段日子，倪萍在书里写道：”这是一段没有自尊、失去自我的日子”。 同年，陈凯歌和陈红在国外注册结婚。 伤痕累累的倪萍已不再相信爱情，分手后王文泉将弟弟王文澜介绍给倪萍，不知是逃避还是愤怒下做的决定，1997年两人火速结了婚。
然而，命运却一而再再而三地捉弄倪萍。 1999年倪萍4个月大的儿子被诊断患有先天性白内障，如果不及时治疗会导致失明甚至危及生命。那一刻她感觉仿佛整个世界崩塌了，可是她只能默默消化情绪，随后开始带着儿子求医治疗。
2004年她辞去了连续主持13年的舞台、辞去了电视的工作。一心一意地带着儿子求医，一走就走了十年的时间。 第二年丈夫王文澜和她离了婚，8年的婚姻终究没能扛下去。经历事业辉煌、爱情背叛、婚姻失败，倪萍眼里多了沧桑，更是因为孩子的病她一夜白头，成了身材臃肿、面容苍老的老女人。
好在儿子是眼疾经过治疗痊愈了，倪萍后来和多次合作的导演杨亚洲相爱，两人对彼此的过往都十分熟悉，但都不计前嫌，低调地结了婚。
2014年倪萍回归电视，55岁的她重回舞台，后来被人说体态臃肿她努力减肥，如今她61岁的年龄却有着30多岁的身材、40多岁的容颜，不得不佩服她的自律和毅力。 从她最近的动态来看，不仅人气色大好，还经常分享自己的日常，想必如今的生活定是过得有滋有味了。
倪萍经历过巅峰的辉煌，也尝遍了人生的苦楚，如今“获重生”的她用全新的姿态迎接生活，61岁的她值得世间美好的一切！
”倪萍是我的梦中情人”，那一年，赵本山在舞台的一句话，说出了无数人的心声。她是许多人心中的完美女神。 会主持、拍戏、画画、写书，多才多艺，还生得一副姣好的面容。
然而，更令人钦佩的，是她经历了几段受伤的感情婚姻、经历带着先天性疾病的孩子奔走，但她从不放弃生活，永远怀抱希望活下去，她用乐观的心态，积极地面对一切苦难与挫折。没有什么能让这个外表看似柔弱、内心却无比强大的女人倒下，这个人是倪萍。
老天爷给了倪萍出众的容貌，极高的艺术天赋和巅峰上的荣耀，同时老天剥夺了她幸福的权利，并加以阻挠。她经历过5段感情、3段婚姻，她的人生都在与苦难作斗争。
1959年倪萍（原名刘萍）出生于山东威海，小学的时候父母分手，她跟着母亲成了单亲家庭。20岁那年她凭借出色的成绩考入山东艺术学院，从小没有父爱促使她决定改名，将原本跟随父姓的刘改为母亲的倪姓，于是她此后便叫倪萍。
出生在单身家庭的孩子总是缺乏安全感的，倪萍也不例外，所以她从小就懂得了一个道理：凡事靠自己。 所以后来她所做的每一个决定都是遵从内心的想法，敢作敢为，坚持自我。毕业后她顺利进入山东话剧院工作，正式开始了演艺生涯。
毕业最初的五年，她一头扎进了影视圈，任何角色都被她拿捏得十分到位，她靠自己的努力拿到了”国家二级演员”的荣誉。 1988年起，倪萍被调入中央电视台，担任业余节目主持人，与此同时她还接拍了两部电视剧，她凭借在《雪域》的精彩表现斩获金鹰奖最佳女配角奖，一时之间，这个既会演戏、又会主持的女孩声名鹊起，在娱乐圈有了一定的地位。
两年后她被调往电视，担任《综艺大观》的主持人，让她的事业再次攀升，成为了众人羡慕的女主持。此后她更是成为了电视舞台主持人，一接任就是多年。
和她事业辉煌截然不同的感情却使她身心备受摧残。很多人不知道的是，在倪萍被调去电视之前，在山东她就已经结过一次婚了。当年她还在上学，因为父爱的缺失她对爱情婚姻没有太多的思考便匆匆恋爱并且结婚了，婚后两人还有一个女儿，但这段婚姻在她去往北京发展之时就告终了。
来到电视后，她和小品演员郭达曾有过一段感情，但郭达的父母反对两人交往，最终无疾而终，而之所以反对，就是因为倪萍是个离过婚的女人，那个时候离过婚的女人不受待见，特别是高干子弟人家来说更甚。
分手后倪萍也曾黯然神伤，但她很快就调整了自己的心态，将重心移在了工作中。直到她遇见了陈凯歌。一次偶然的机会下，倪萍得以和陈凯歌相识。那时候陈凯歌已经凭借《黄土地》大有名气，在国内也算得上是有名的导演，虽然他大她7岁，但她还是被他身上的稳重和才华所折服。他对这个电视大红的主持人也另眼相待，不由得喜欢上了。
更重要的是，那时候两人都是离过婚的人，或许正是因为如此，让两个分手的人的心靠得更近了。 倪萍以为这次总能是对的人了。可惜，老天又和她开起了玩笑。没多久，倪萍不顾流言蜚语、家人反对，和陈凯歌相识不久便在一起了。
那几年是陈凯歌的事业发展上升期，先后拍摄了《霸王别姬》、《边走边唱》等著名影片，响彻海内外，他摇身一变成了知名大导演。 倪萍也不甘示弱，在电视混得风生水起。 那6年里，倪萍除了工作便是照顾陈凯歌的日常。她会为了他在工作结束后奔赴他所在的城市去见他，成他的私人”保姆”，心甘情愿地为其洗衣做饭整理家务，俨然一副良妻模样。
后来，有很多人看好两人的恋情便追问结婚的事。 对于陈凯歌”只恋爱不结婚”的态度，倪萍有自己的想法，但他哄得她一愣一愣的，她心想着，总有一天你会改变心意的。然而她信了这个男人6年，但最后换来的是”背叛”。
1994年， 陈凯歌拍《时尚》的时候和陈红传出了绯闻。陈红虽然不及倪萍那么有名气，但她也算是小有名气的演员，更因为她比倪萍小9岁，是个十足的大美女，陈凯歌深深地被其吸引了。倪萍往剧组打电话却总是找不到他人。
后来她不得不请假去剧组，对此陈凯歌说：”没事不要来，影响不好。”为了打消她的顾虑，他又说道：”没有的事，你得相信我。”倪萍听到这话心里有了些放心，便赶回去上班了。
1996年，陈凯歌的父亲病逝，那时候陈凯歌工作忙得不可开交，根本顾不上家里，倪萍得知消息后立马跑去了他家，替他披麻戴孝、操办了父亲的后事。对此媒体大肆渲染，倪萍不予理睬，陈凯歌及家人则对她十分感激，也仅仅是感激而已。
可惜，等她处理好一切事务去找陈凯歌的时候，却得到对方的分手。 倪萍追问原因，陈凯歌说自己爱上了陈红。 6年的付出却被别人加入，她自是不服气的，但是陈红告诉她：”我怀孕了。” 这一句话瞬间将倪萍推入了谷底，她感觉到了背叛。对此，陈凯歌只说了句”对不起”，倪萍伤心地退出了这段经营6年的感情。
对于那段日子，倪萍在书里写道：”这是一段没有自尊、失去自我的日子”。 同年，陈凯歌和陈红在国外注册结婚。 伤痕累累的倪萍已不再相信爱情，分手后王文泉将弟弟王文澜介绍给倪萍，不知是逃避还是愤怒下做的决定，1997年两人火速结了婚。
然而，命运却一而再再而三地捉弄倪萍。 1999年倪萍4个月大的儿子被诊断患有先天性白内障，如果不及时治疗会导致失明甚至危及生命。那一刻她感觉仿佛整个世界崩塌了，可是她只能默默消化情绪，随后开始带着儿子求医治疗。
2004年她辞去了连续主持13年的舞台、辞去了电视的工作。一心一意地带着儿子求医，一走就走了十年的时间。 第二年丈夫王文澜和她离了婚，8年的婚姻终究没能扛下去。经历事业辉煌、爱情背叛、婚姻失败，倪萍眼里多了沧桑，更是因为孩子的病她一夜白头，成了身材臃肿、面容苍老的老女人。
好在儿子是眼疾经过治疗痊愈了，倪萍后来和多次合作的导演杨亚洲相爱，两人对彼此的过往都十分熟悉，但都不计前嫌，低调地结了婚。
2014年倪萍回归电视，55岁的她重回舞台，后来被人说体态臃肿她努力减肥，如今她61岁的年龄却有着30多岁的身材、40多岁的容颜，不得不佩服她的自律和毅力。 从她最近的动态来看，不仅人气色大好，还经常分享自己的日常，想必如今的生活定是过得有滋有味了。
倪萍经历过巅峰的辉煌，也尝遍了人生的苦楚，如今“获重生”的她用全新的姿态迎接生活，61岁的她值得世间美好的一切！
#让学生人生重启的学校# 打卡√为了米七dd看的，真的太喜欢清冷少年感了，可是笑起来很甜，就是可爱小奶狗啊，当然期待长大后的小狼狗嘿嘿[舔屏]一个小细节，木叶生日设定也是7月25日[可爱]还提到了久美子呜呜呜，极道鲜师我永远的白月光之一，但第一部播出时候米七dd才刚出生[允悲]霓虹金是真的好喜欢假面骑士什么的[笑cry]
《身份焦虑》之第三章 过度期望
【物质进步】
【平等、期望和妒嫉】令人奇怪的是，人类物质方面的实际拥有极大地丰富了，随之而来的竟然是一种挥之不去且愈显强烈的“一无所有”的感觉，以及对这种感觉的恐惧。我们妒嫉的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
在人类历史上长期存在的主导观念却同这种新的人人平等的思想完全相左：人与人之间的不平等才是正常；随遇而安，知足常乐才算明智。绝大多数的人深知在现实生活中他们只能接受剥削，而且逆来顺受，只有极少数的人渴望财富和实现自己的抱负。
他试图说明这样一个道理，每个人在社会上都有自己的位置，这个位置是不可更易的。既然命定在某个位置上，他就必须安分守己，不可有非分之想，因此，一个农夫断不可痴想住进一所庄园并染指国政方略，因为这有如让一个脚指头来充任人的眼睛，非常荒谬，也绝无可能。
1651年，托马斯·霍布斯在其著作《利维坦》中指出，个体的存在先于社会的出现。个体是为了自己的利益才加入社会组织中，他们放弃自己的一些自由和权利，来换取社会的保护。
以前，不平等是社会的普遍规律，因而即使再严重的不平等也不会引人注意。而现在平等了人和人之间差异甚少，正因为如此，哪怕是细微的差距也变得明显起来……为什么生活在这个民主富足的国度里，人们仍有一种莫能名状的烦愁？这就是原因。
在一个民主社会里，有的只是报刊和社会舆论没完没了的鼓噪，让每个生活在底层的人都相信他们总有机会攀上社会金字塔的塔尖，有机会成为实业家、大法官、科学家，甚至是总统。这种无限机遇的论调在一开始也许能给人一种盲目的乐观，对那些底层的年轻人尤甚。但在他们之中，只有极少数最优秀的幸运儿才有机会脱颖而出，实现他们的梦想；而多数的人，随着时间一天天过去，他们并不能改变自己的身份，正如托克维尔所言，他们会转而变得意志消沉，内心极度痛楚，并轻贱自己，同时也憎恶自己的顶头上司们。
“对于我们未曾想去尝试的事情，就不可用成败来衡量；既无失败，何来羞辱？人生在世，我们的自尊完全受制于时时督策我们的理想以及我们为理想所付诸的行动，取决于我们实际的现状同我们对自身期待之间的比率。可以用公式表述如下：附图：詹姆斯的这一算式
这一算式同时也隐含了两种提升自尊的策略：其一是努力取得更多的成就；其二是降低对自己的期望。对于第二个策略的好处，詹姆斯表述如下：“减少对自身的期望会使人有如释重负的快意，这同实现自己的期望一样，是件值得高兴的事情。倘若一个人在某个方面一无是处，而自己仍处之泰然，这将是一种难以言喻的轻松。如果有一天我们决定不必费心去减肥，也不再为青春难驻而烦忧，我们的生活该有多愉快呀！我们会说：‘谢天谢地，那些不切实际的念头终于都见鬼去了！’我们给自己增多一份期望，就是增多一份负担，虽然这也可能给自己增多一份自豪。”
附图：安东尼·罗宾斯：《唤醒心中的巨人》，1991年：
只要你清楚自己想做什么，并作出了决定，任何事情都难不倒你。因此，如果你对目前的生活不满意，你现在就可以做出决定，去改变这一切；如果你不满意眼下的工作，同样，你可以作出决定，换一个工作。”传递任何改变都是可能的。
大众传媒的迅猛发展使得人们对自身的期望变得更高了。这些新的媒介所传达的内容和信息助长了人们对生活的渴望，而穿插在节目之间的广告更是推波助澜。
卢梭。在《论人类不平等的起源和基础》。卢梭的主要论点基于对财富的阐释。他认为，财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西。它是相对的，相对于人们的欲望。任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。
我们所期待的远超出我们祖先们的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。
【物质进步】
【平等、期望和妒嫉】令人奇怪的是，人类物质方面的实际拥有极大地丰富了，随之而来的竟然是一种挥之不去且愈显强烈的“一无所有”的感觉，以及对这种感觉的恐惧。我们妒嫉的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
在人类历史上长期存在的主导观念却同这种新的人人平等的思想完全相左：人与人之间的不平等才是正常；随遇而安，知足常乐才算明智。绝大多数的人深知在现实生活中他们只能接受剥削，而且逆来顺受，只有极少数的人渴望财富和实现自己的抱负。
他试图说明这样一个道理，每个人在社会上都有自己的位置，这个位置是不可更易的。既然命定在某个位置上，他就必须安分守己，不可有非分之想，因此，一个农夫断不可痴想住进一所庄园并染指国政方略，因为这有如让一个脚指头来充任人的眼睛，非常荒谬，也绝无可能。
1651年，托马斯·霍布斯在其著作《利维坦》中指出，个体的存在先于社会的出现。个体是为了自己的利益才加入社会组织中，他们放弃自己的一些自由和权利，来换取社会的保护。
以前，不平等是社会的普遍规律，因而即使再严重的不平等也不会引人注意。而现在平等了人和人之间差异甚少，正因为如此，哪怕是细微的差距也变得明显起来……为什么生活在这个民主富足的国度里，人们仍有一种莫能名状的烦愁？这就是原因。
在一个民主社会里，有的只是报刊和社会舆论没完没了的鼓噪，让每个生活在底层的人都相信他们总有机会攀上社会金字塔的塔尖，有机会成为实业家、大法官、科学家，甚至是总统。这种无限机遇的论调在一开始也许能给人一种盲目的乐观，对那些底层的年轻人尤甚。但在他们之中，只有极少数最优秀的幸运儿才有机会脱颖而出，实现他们的梦想；而多数的人，随着时间一天天过去，他们并不能改变自己的身份，正如托克维尔所言，他们会转而变得意志消沉，内心极度痛楚，并轻贱自己，同时也憎恶自己的顶头上司们。
“对于我们未曾想去尝试的事情，就不可用成败来衡量；既无失败，何来羞辱？人生在世，我们的自尊完全受制于时时督策我们的理想以及我们为理想所付诸的行动，取决于我们实际的现状同我们对自身期待之间的比率。可以用公式表述如下：附图：詹姆斯的这一算式
这一算式同时也隐含了两种提升自尊的策略：其一是努力取得更多的成就；其二是降低对自己的期望。对于第二个策略的好处，詹姆斯表述如下：“减少对自身的期望会使人有如释重负的快意，这同实现自己的期望一样，是件值得高兴的事情。倘若一个人在某个方面一无是处，而自己仍处之泰然，这将是一种难以言喻的轻松。如果有一天我们决定不必费心去减肥，也不再为青春难驻而烦忧，我们的生活该有多愉快呀！我们会说：‘谢天谢地，那些不切实际的念头终于都见鬼去了！’我们给自己增多一份期望，就是增多一份负担，虽然这也可能给自己增多一份自豪。”
附图：安东尼·罗宾斯：《唤醒心中的巨人》，1991年：
只要你清楚自己想做什么，并作出了决定，任何事情都难不倒你。因此，如果你对目前的生活不满意，你现在就可以做出决定，去改变这一切；如果你不满意眼下的工作，同样，你可以作出决定，换一个工作。”传递任何改变都是可能的。
大众传媒的迅猛发展使得人们对自身的期望变得更高了。这些新的媒介所传达的内容和信息助长了人们对生活的渴望，而穿插在节目之间的广告更是推波助澜。
卢梭。在《论人类不平等的起源和基础》。卢梭的主要论点基于对财富的阐释。他认为，财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西。它是相对的，相对于人们的欲望。任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。
我们所期待的远超出我们祖先们的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。
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