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勿空：师父，都说《金刚经》里有大智慧，您可以给我讲讲吗？

无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。

1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来

        你所执着追求的一切，都是内心的映像罢了，其本质是虚妄不实的，经历、体验、感悟就好，不必执著于任何的得失成败、不必追求任何形象或境界，甚至也不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。

2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

        一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，不断变化，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常流转，过去的就已经过去了。

3. 法尚应舍，何况非法

        一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，一旦明心见性，了解到本质，便一切随顺自然，不再需要法来诠释了，法都不再需要，何况那些与法相背的道理呢？

4. 所谓佛法者，即非佛法

        所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法。真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。

5. 应无所住而生其心

        在无所执着、无所求的情况下，才能照见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心。真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。

6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

        如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。

7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

        一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......

8. 是法平等，无有高下

        八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，都能成就。真正的佛法是平等的，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。法无高下，心有大小。

9. 所作福德，不应贪著

        对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取。

10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

        众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。

南无阿弥陀佛

人为何要努力？

小时候为了成绩，可也不知道为什么要考高分，总之，那会带来“荣誉感”，带来父母老师的青睐，带来小伙伴的仰慕。可我也没学好，只是短暂地体验过那种喜悦。

后来，为了自己的物欲，一直追求着内心的不满足，但内外也不匹配。现在呢，也许是为了达到自己的所谓的“随心所欲”，总的来讲，追什么不清楚，为何追不清楚，不努力却不行。

25岁，我突然明白了一些边边角角，为了不用寄人篱下，为了说走就走的洒脱，为了内心的平和，也为了想要勇敢时的自信。

我的脚步总是不紧不慢，一步一步走着，时而仓促，时而缓慢，有时想抓住时间，有时想快速穿梭。不过，学会了一个方法：把时间段拉长，一切都会显得不重要，一切都会过去，一切都会成为美好的回忆。

所以，我在努力吗？我在，哦，没有。

我不想上班。