不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必 须靠自己的能力完成。

曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。

而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。

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一个人，无论贫富贵贱，都应该富养自己。

静以养心，宽以养气，和以养福。做好这三件事，活出更好的自己。

静养心

《黄帝内经》讲：静则神藏，躁则消亡。

中医认为，心为五脏之首。保持内心的宁静，就是最好的养生。

心要静，需在平时多下功夫。

某天，一个学生问王阳明：

老师，我在安静时修心，觉得心里的意思还好，可是一遇到事心态便大不相同了，这该怎么办?

王阳明回答他：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

没有人生来就懂得如何静心，必须要经受住世事的磨练，根基才更稳固，才能在有事时心能定，无事时心亦静。

学会按心兵于不动，就能如静水般从容。

无论周围环境如何，我们都要学会静心。

曾国藩说：凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。

遇到失意之事能处之以忍，遇到快意之事能视之以淡，遇到荣宠之事能置之以让，遇到忧愤之事能平之以稳。

往后余生，做个心静如水的人。

宽养气

宽容，是一种非凡的气度。

古人云：和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

大智者必谦和，大善者必宽容。

以宽广的胸怀，接纳世间百样事，笑看千种人。

《三国演义》中，诸葛亮骂死了王朗、气死了周瑜。

可同样的计谋，却摆不平司马懿。

为了激司马懿出兵，诸葛亮派人给他送去女装。

司马懿毫不在意，竟然在大堂之上，换上了女装。

诸葛亮拿他没办法，最后只能收兵。

《格言联璧》中说：人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

面对流言蜚语、恶意中伤，有时过多的争辩和解释，于事无补。

与其口上争胜，不如心内化解。

做好自己事情，往长远看，事实会说话。

正如《倚天屠龙记》中九阳神功的口诀所说：

他横由他横，明月照大江；他自狠来他自恶，我自一口真气足。

人的心就像一个容器：装的宽容多了，戾气自然也就少了，格局自然打开了，日子也就顺遂了。

和养福

《菜根谭》有言：和气热心之人，其福必厚，其泽亦长。

中国人向来以和为贵，和气不仅能生财，还能给你带来福报。

《孟子》有言：天时不如地利，地利不如人和。

康熙年间，大学士张英收到一封家信，说自家人为了争地，与邻居发生纠纷。

张英阅后大笔一挥，回了一首诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？

家人接信后，主动让出三尺宅基地。

邻居见了，也主动相让，最后修成一条六尺巷，造福乡邻到如今。

一个家庭的福运，根基在于和气。

如果伤了和气，这个家庭就有衰败之虞。

《处世悬镜》有言：未有戾气结焉，而家不衰败者；未有和气萃焉，而家不吉昌者。

和气待人、和气对事，幸福不请自来。

家和，人顺，才能万事兴。

四给
文／星云大师
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。
太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，就能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
──摘自星云大师《佛法真义》