窄门与小路(一)
约翰 麦克阿瑟
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 (马太福音七13~14)
耶稣的登山宝训一直是朝向这两节经文的这个呼吁。
祂在此呼吁跟人要做出选择; 或是成为神国的公民，承受永生，或是继续做这堕落世界的公民，接受刑罚定罪。
每个人最终都要到人生的这个十字路口;必须决定要进哪个门，要走哪条路。
「进」的语气要求人探取确定而具体的行动。耶稣呼吁人要进入窄门，也就是上帝之门，是引往生命与天堂的唯一一扇门。
在这整篇讲章中，耶稣对比了上帝之义的内在标准的狭窄性，与犹太传统宽广的外在标准。引往国度生活之窄路的途径是穿过君王自己这道窄门:
「 我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去」(约翰福音十四6)。
我们传扬一个狭窄的福音，因为这是上帝所赐的唯一一个福音，所以是仅有的一个福音。
要确定你正在向别人传扬的是上帝所赐给我们的这个狭窄福音。
默想与应用:
我们无需为基督的路是窄的、 排他的而抱歉。因为离了这条路就没有别的路。避免在向别人传福音的时候有不好意思的态度，那态度使你屈从于人的选择与偏好，而多过神的话语，邀请他们单单来接受这真正的福音，知道神的灵必单单吸引人归向真理。
（二）
进窄门的人有几个条件。
第一，他必须单独进去。
你不能带着别人或其它东西跟你一起进入。
有人说这门就像旋转栅门一样: 一次只能容一个人通过 ，还不能带行李。
窄门也要求我们必须脱去一切。这是一道舍己的门，你不能带着罪与自我意志的行囊。基督的道路是十字架道路，十字架道路就是舍己:
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命」( 马太福音十六24~25)。
窄门也要求悔改。许多犹太人相信:只因为他们是犹太人，是亚伯拉罕肉身的后裔，就足以进入天堂。今天也有许多人相信: 上教堂，甚至做个好人，他们就有资格了。
但悔改之路是转离自己的道路以及自己的义，而转向上帝的道路与上帝的义，这是进入祂国度的唯一道路，所以是免于灭亡的唯一之路。
默想与应用:
人们从死亡进入生命时，想要紧抓住哪些行李?
你在进入窄门之前，还想要抓住哪些东西?
两条路
两扇门引往两条不同的路，宽门引到大路，窄门引到小路。
窄路是敬虔之人的路，宽路是不敬虔之人的路。世人只有这两条路能走 。
大路是容易走的、吸引人的、无所不有的、纵容的、姑息的、与自我中心的世界之路。它规则少、限制少、要求少。你所需要做的就只有承认耶稣，或至少有个虔诚的外貌，你就会被接纳进入到那群人里面。
窄路是难走的、要求严格的路，舍己的十字架道路。
有人问耶稣说:「主阿!得救的人少吗?」耶稣回答说:
你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能」( 路加福音十三23~24)。
希腊字「努力」( agonizomai)表示: 进入通往神国的门需要有意识的、有目的的，是要付出巨大努力的。
窄路是给那些愿意不计任何代价进入神国的人。你要确定自己是沿着窄路跟随基督，并以祂为主。
默想与应用:
当你最没有属世的束缚，生命最全心专注在神的话语和祂的道路时，神教导你、指示你的是什么?
通往生命的道路:简单，但不容易
上帝的救恩之路是简单易懂的，但却不容易。我们所能给予或舍弃的东西，没有一个能赢得进入国度的入场券。
但如果我们想要抓住上帝所禁戒的东西，它会拦阻我们进入上帝的国。
虽然我们不能靠付出任何物质而得救，却必须以我们拥有的一切为代价，才能到耶稣基督这里来。
耶稣说:
「凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒」( 路加福音十四27)。
对基督说「好」的人必须对世界的事物说「不」，因为要在基督里就必须倚靠祂的大能，而不是倚靠我们自己的能力，并且愿意为祂的道路放弃我们自己的道路。
其代价可能是逼迫、嘲笑、与患难。
当我们与耶稣基督认同，就对那恶者宣战，牠也对我们宣战。
我们从前所服事的，现在成为我们的大敌，我们一度珍爱的观念与道路，现在成为我们的大试探与陷阱。
除了受苦的警告，主也应许说: 我们的心将会喜乐(约翰福音十六22)，我们也当勇敢，因为祂已经胜了世界(约翰福音十六33)。
祂应许要加添我们力量，使我们能够胜过那些苦难，而不是逃避它们。
两个终点
只有窄路真正把人带到那美好的生活、救恩、天堂里。
宽路上并没有写着通往地狱的路标。耶稣的意思是: 这条路上面标示着「天堂」， 但却不是把人带到那里。那是所有错误宗教的弥天大谎。主清楚说明这两条路最后的终点:
宽路引到灭亡;窄路引到生命。
除了基督徒信仰之外，每一个宗教都走同一条属灵道路，引到同一个属灵结局，那就是地狱。
那些路很多，大多数都吸引人、有魅力、且旅人熙熙攘攘。
但却没有一条引往它所承诺的地方，也没有一条不是通往耶稣所说的那地------灭亡 ， 全然的毁灭与失丧。那是完全失丧幸福，也是所有宗教的终点，除了耶稣基督的道路以外。
但上帝的道路----窄路是引到永生，到天上永远与上帝、与祂的天使、与祂的百姓同在。
永生是指生命的素质，那是上帝的生命在人的灵魂中(见:诗篇十七15)。
两群人
「 多」与「少」描写两群人：
走过宽大的门、走在大路上的那些人很多，他们的终点是灭亡。
他们包括异教徒与挂名的基督徒、无神论者与宗教人士、有神论者与人道主义者、犹太人与外邦人-----来自每一年龄层、背景、信仰、与环境，不肯顺服耶稣基督来得着救恩的每一个人。
在审判那日，许多人将会声称自己是跟随基督的人:
「当那日，必有许多人对我说: 主啊!主啊!我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉称的名行许多异能吗?」主就明明地告诉他们说:我从来不认识你们 ，你们这些作恶的人，离开我去吧」」( 马太福音七22~23)。
那些被排除在外的不单是无神论者或特别虔诚的异教徒，也包括挂名的基督徒，他们声称自己认识并信靠基督，但拒绝照着祂的条件到他这里来。
经过窄门而走在窄路上的这群人数量很少，其结局却是永生。耶稣说:
「被召的人多，选上的人少」(马太福音二十二14)。
要确定你属于这少数人，而不是那些将在审判日接受耶稣那令人震惊之宣告的人。
默想与应用:
今天我们的教会如何抵挡仇敌的这些阴谋诡计?
约翰 麦克阿瑟
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 (马太福音七13~14)
耶稣的登山宝训一直是朝向这两节经文的这个呼吁。
祂在此呼吁跟人要做出选择; 或是成为神国的公民，承受永生，或是继续做这堕落世界的公民，接受刑罚定罪。
每个人最终都要到人生的这个十字路口;必须决定要进哪个门，要走哪条路。
「进」的语气要求人探取确定而具体的行动。耶稣呼吁人要进入窄门，也就是上帝之门，是引往生命与天堂的唯一一扇门。
在这整篇讲章中，耶稣对比了上帝之义的内在标准的狭窄性，与犹太传统宽广的外在标准。引往国度生活之窄路的途径是穿过君王自己这道窄门:
「 我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去」(约翰福音十四6)。
我们传扬一个狭窄的福音，因为这是上帝所赐的唯一一个福音，所以是仅有的一个福音。
要确定你正在向别人传扬的是上帝所赐给我们的这个狭窄福音。
默想与应用:
我们无需为基督的路是窄的、 排他的而抱歉。因为离了这条路就没有别的路。避免在向别人传福音的时候有不好意思的态度，那态度使你屈从于人的选择与偏好，而多过神的话语，邀请他们单单来接受这真正的福音，知道神的灵必单单吸引人归向真理。
（二）
进窄门的人有几个条件。
第一，他必须单独进去。
你不能带着别人或其它东西跟你一起进入。
有人说这门就像旋转栅门一样: 一次只能容一个人通过 ，还不能带行李。
窄门也要求我们必须脱去一切。这是一道舍己的门，你不能带着罪与自我意志的行囊。基督的道路是十字架道路，十字架道路就是舍己:
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命」( 马太福音十六24~25)。
窄门也要求悔改。许多犹太人相信:只因为他们是犹太人，是亚伯拉罕肉身的后裔，就足以进入天堂。今天也有许多人相信: 上教堂，甚至做个好人，他们就有资格了。
但悔改之路是转离自己的道路以及自己的义，而转向上帝的道路与上帝的义，这是进入祂国度的唯一道路，所以是免于灭亡的唯一之路。
默想与应用:
人们从死亡进入生命时，想要紧抓住哪些行李?
你在进入窄门之前，还想要抓住哪些东西?
两条路
两扇门引往两条不同的路，宽门引到大路，窄门引到小路。
窄路是敬虔之人的路，宽路是不敬虔之人的路。世人只有这两条路能走 。
大路是容易走的、吸引人的、无所不有的、纵容的、姑息的、与自我中心的世界之路。它规则少、限制少、要求少。你所需要做的就只有承认耶稣，或至少有个虔诚的外貌，你就会被接纳进入到那群人里面。
窄路是难走的、要求严格的路，舍己的十字架道路。
有人问耶稣说:「主阿!得救的人少吗?」耶稣回答说:
你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能」( 路加福音十三23~24)。
希腊字「努力」( agonizomai)表示: 进入通往神国的门需要有意识的、有目的的，是要付出巨大努力的。
窄路是给那些愿意不计任何代价进入神国的人。你要确定自己是沿着窄路跟随基督，并以祂为主。
默想与应用:
当你最没有属世的束缚，生命最全心专注在神的话语和祂的道路时，神教导你、指示你的是什么?
通往生命的道路:简单，但不容易
上帝的救恩之路是简单易懂的，但却不容易。我们所能给予或舍弃的东西，没有一个能赢得进入国度的入场券。
但如果我们想要抓住上帝所禁戒的东西，它会拦阻我们进入上帝的国。
虽然我们不能靠付出任何物质而得救，却必须以我们拥有的一切为代价，才能到耶稣基督这里来。
耶稣说:
「凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒」( 路加福音十四27)。
对基督说「好」的人必须对世界的事物说「不」，因为要在基督里就必须倚靠祂的大能，而不是倚靠我们自己的能力，并且愿意为祂的道路放弃我们自己的道路。
其代价可能是逼迫、嘲笑、与患难。
当我们与耶稣基督认同，就对那恶者宣战，牠也对我们宣战。
我们从前所服事的，现在成为我们的大敌，我们一度珍爱的观念与道路，现在成为我们的大试探与陷阱。
除了受苦的警告，主也应许说: 我们的心将会喜乐(约翰福音十六22)，我们也当勇敢，因为祂已经胜了世界(约翰福音十六33)。
祂应许要加添我们力量，使我们能够胜过那些苦难，而不是逃避它们。
两个终点
只有窄路真正把人带到那美好的生活、救恩、天堂里。
宽路上并没有写着通往地狱的路标。耶稣的意思是: 这条路上面标示着「天堂」， 但却不是把人带到那里。那是所有错误宗教的弥天大谎。主清楚说明这两条路最后的终点:
宽路引到灭亡;窄路引到生命。
除了基督徒信仰之外，每一个宗教都走同一条属灵道路，引到同一个属灵结局，那就是地狱。
那些路很多，大多数都吸引人、有魅力、且旅人熙熙攘攘。
但却没有一条引往它所承诺的地方，也没有一条不是通往耶稣所说的那地------灭亡 ， 全然的毁灭与失丧。那是完全失丧幸福，也是所有宗教的终点，除了耶稣基督的道路以外。
但上帝的道路----窄路是引到永生，到天上永远与上帝、与祂的天使、与祂的百姓同在。
永生是指生命的素质，那是上帝的生命在人的灵魂中(见:诗篇十七15)。
两群人
「 多」与「少」描写两群人：
走过宽大的门、走在大路上的那些人很多，他们的终点是灭亡。
他们包括异教徒与挂名的基督徒、无神论者与宗教人士、有神论者与人道主义者、犹太人与外邦人-----来自每一年龄层、背景、信仰、与环境，不肯顺服耶稣基督来得着救恩的每一个人。
在审判那日，许多人将会声称自己是跟随基督的人:
「当那日，必有许多人对我说: 主啊!主啊!我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉称的名行许多异能吗?」主就明明地告诉他们说:我从来不认识你们 ，你们这些作恶的人，离开我去吧」」( 马太福音七22~23)。
那些被排除在外的不单是无神论者或特别虔诚的异教徒，也包括挂名的基督徒，他们声称自己认识并信靠基督，但拒绝照着祂的条件到他这里来。
经过窄门而走在窄路上的这群人数量很少，其结局却是永生。耶稣说:
「被召的人多，选上的人少」(马太福音二十二14)。
要确定你属于这少数人，而不是那些将在审判日接受耶稣那令人震惊之宣告的人。
默想与应用:
今天我们的教会如何抵挡仇敌的这些阴谋诡计?
#iG FPX#记得夏季赛还是春季赛的时候LWX被IG的奥拉夫打到自闭，接连失望。今天的比赛面对这只LPL最莽的队伍下，最终小凤凰选着跟他干！总结一下今天晚上的比赛，金贡的差点把the shy单吃的鳄鱼，单杀天使的船长，金咕咕的灵性泰坦，tian的节奏型酒桶，lqs的不解释钩法，LWX的低失误输出足的卡莎，韦鲁斯。
从怀孕开始，就着手准备关于宝宝的一切东西。而这其中最重要的就是纸尿裤，作为接触宝宝皮肤的第一件东西，我真的不敢马虎，去母婴店逛了又逛，选了又选，摸了又摸，最终选择了大王天使，想着用大牌纸尿裤总是没错的。去产检的时候，偶然的机会，接触到了米菲纸尿裤，拿到手里的那一刻，我真的感觉好薄，好柔软，突然发现现在的国产纸尿裤也已经做的非常好了。回到家，我开始网上各种搜索国产品牌纸尿裤，发现评论比较好的就是百诺恩，米菲和凯儿得乐，也是现在比较火的品牌，然后我从网上买了很多试用回来，自己亲自做了对比，稍后我给大家发对比图片哈，发现三款纸尿裤对比下来，百诺恩的各项指标都更好一些。但因为我自己的宝宝还没出生，没办法亲自体验，所以朋友圈有宝宝的妈妈们可以来找我领百诺恩的试用，旗舰店买的还剩了一些，你们先用用看好用么？不管好不好用，你们到时候给我个反馈就行[调皮] https://t.cn/R2Wxu3V
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