#XYG电子竞技俱乐部[超话]#
突然感觉我们队就缺那种有大赛经验有激情能带动大家心态情绪的老将或者有经验的人，门哥可能为了补这一块但观察物料也略显中二了，履历也不够服众.梦心态最成熟可与大赛经验也是个雏鸟并且性格太温柔了， 大舅自己也是个摸着bo7季后赛石头过河的人，所以当消沉的时候很容易迷失方向。
心理师未必是电竞圈的人能调节心理但是未必能对症下药，所以相对愿意表达内心的小豆子每次迷茫都想找一些他心里能引领到他让他佩服的在kpl中真正经历过大风大浪的老将去倾诉一下去取取经，比如之前的痛子哥，然后海队[泪]
反观狼有飞牛有刀子哥，星有海队有子阳清融，有全员冠军的经历，有康平路走n遭的sk,gk有改子哥，我们[悲伤]只有那个虽然最可靠但也全无经验的仙哥!
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反观狼有飞牛有刀子哥，星有海队有子阳清融，有全员冠军的经历，有康平路走n遭的sk,gk有改子哥，我们[悲伤]只有那个虽然最可靠但也全无经验的仙哥!
悬疑剧如今已经成了流量明星试图证明演技的工具了，但成功的还是极少数，他们转型失败一部分是因为剧本差（比如剧情故弄玄虚、漏洞多等），一部分是因为演技拖后腿。
最近有一部悬疑剧开播了，是张译和王俊凯主演的《重生之门》。八先生看了四集之后，感觉这部剧是可以追下去的，毕竟故事的走向不俗套，但同时它有一个明显的缺点：张译这个演技实力派完全带不动想从偶像转型成实力派的王俊凯。
《重生之门》讲述的是张译饰演的刑侦队长在调查名画失窃案的过程中，结识了王俊凯饰演的天才大学生，此后两人联手屡破奇案。剧本不差，但王俊凯的演技拖后腿了。
天才少年不好演，毕竟演得太过了会显得装，演得太内敛了则会显得木讷，王俊凯属于后者。
悬疑剧如今已经成了流量明星试图证明演技的工具了，但成功的还是极少数，他们转型失败一部分是因为剧本差（比如剧情故弄玄虚、漏洞多等），一部分是因为演技拖后腿。
这位天才少年虽然聪明、观察力强、随机应变能力强，但他因为父母早亡所以性格比较孤僻。大概王俊凯就是抓住了性格孤僻这一点，才会把天才少年演成了大多数时候只会摆一张“扑克脸”的少年。
《重生之门》讲述的是张译饰演的刑侦队长在调查名画失窃案的过程中，结识了王俊凯饰演的天才大学生，此后两人联手屡破奇案。剧本不差，但王俊凯的演技拖后腿了。
思考名画是怎么在美术馆被盗的时候，他面无表情。
天才少年不好演，毕竟演得太过了会显得装，演得太内敛了则会显得木讷，王俊凯属于后者。
回到家突然发现家里出现了三个陌生男人时，他面无表情。
这位天才少年虽然聪明、观察力强、随机应变能力强，但他因为父母早亡所以性格比较孤僻。大概王俊凯就是抓住了性格孤僻这一点，才会把天才少年演成了大多数时候只会摆一张“扑克脸”的少年。
思考名画是怎么在美术馆被盗的时候，他面无表情。
哪怕是被警方怀疑名画被盗跟他有关，他撒谎的时候，脸上依然看不出任何波澜。观众没法从脸部表情和台词感受到他究竟是想刻意压抑自己的慌张，还是真的不慌张。
回到家突然发现家里出现了三个陌生男人时，他面无表情。
为了让大家直观感受到什么叫演技，还是要把张译拿出来对比一下。张译饰演的罗队长虽然查案时比较冷静，但他没有表现得像一块木头。
哪怕是被警方怀疑名画被盗跟他有关，他撒谎的时候，脸上依然看不出任何波澜。观众没法从脸部表情和台词感受到他究竟是想刻意压抑自己的慌张，还是真的不慌张。
天才少年自曝临摹了17幅《睡莲》的时候，罗队长是有点惊讶的，此时张译没有单纯用瞪眼来表达，而是在稍微瞪大眼睛的同时身体也稍稍往后仰，然后深呼吸快速整理情绪。这一连串的动作都是细微的，能让观众感受到演员想表达什么样的情绪。
为了让大家直观感受到什么叫演技，还是要把张译拿出来对比一下。张译饰演的罗队长虽然查案时比较冷静，但他没有表现得像一块木头。
冷漠只是一种性格，但人是有情绪的，有情绪就会有表情，所以冷漠不等同于扑克脸，王俊凯的演技有待提高。不过他的表现会让人疑惑，明明是北京电影学院毕业的科班生，大学四年都学了些什么呢？为什么演起戏来只比那些面瘫偶像好一点点而已呢？
天才少年自曝临摹了17幅《睡莲》的时候，罗队长是有点惊讶的，此时张译没有单纯用瞪眼来表达，而是在稍微瞪大眼睛的同时身体也稍稍往后仰，然后深呼吸快速整理情绪。这一连串的动作都是细微的，能让观众感受到演员想表达什么样的情绪。
其实除了王俊凯的演技有点拖后腿之外，《重生之门》其他方面还不错，至少剧情上是反套路的。
如果按照套路的拍法，就会变成所有人的行为都逃不过天才少年的法眼：反派是大蠢蛋，就连警察的能力也比他逊色。主角光环过强，就很没意思了。《重生之门》好就好在它展现了天才少年、警察和盗贼三方的较量，可谓势均力敌。（下文含轻微剧透）
冷漠只是一种性格，但人是有情绪的，有情绪就会有表情，所以冷漠不等同于扑克脸，王俊凯的演技有待提高。不过他的表现会让人疑惑，明明是北京电影学院毕业的科班生，大学四年都学了些什么呢？为什么演起戏来只比那些面瘫偶像好一点点而已呢？
天才少年可以仅凭肉眼就看出学校美术馆展示的名画《睡莲》是赝品，因为他发现这幅画的着色顺序跟真品是相反的，挂的位置也与平时有一厘米的偏差。
其实除了王俊凯的演技有点拖后腿之外，《重生之门》其他方面还不错，至少剧情上是反套路的。
《睡莲》丢失使警方介入，他们很快就发现了赝品上有人用“隐形墨水”写上了天才少年的名字。与此同时，盗贼团伙把真的《睡莲》放到了天才少年的家里，试图栽赃给他。
如果按照套路的拍法，就会变成所有人的行为都逃不过天才少年的法眼：反派是大蠢蛋，就连警察的能力也比他逊色。主角光环过强，就很没意思了。《重生之门》好就好在它展现了天才少年、警察和盗贼三方的较量，可谓势均力敌。（下文含轻微剧透）
天才少年可以仅凭肉眼就看出学校美术馆展示的名画《睡莲》是赝品，因为他发现这幅画的着色顺序跟真品是相反的，挂的位置也与平时有一厘米的偏差。
盗贼当然不是单纯为了坑一个无辜的大学生，而是希望天才少年能跟他们合作，把《睡莲》卖给当地一位富商，借此机会让《睡莲》进入富商的私人金库。盗贼的目的，正是为了金库里的无数藏品。
《睡莲》丢失使警方介入，他们很快就发现了赝品上有人用“隐形墨水”写上了天才少年的名字。与此同时，盗贼团伙把真的《睡莲》放到了天才少年的家里，试图栽赃给他。
盗贼当然不是单纯为了坑一个无辜的大学生，而是希望天才少年能跟他们合作，把《睡莲》卖给当地一位富商，借此机会让《睡莲》进入富商的私人金库。盗贼的目的，正是为了金库里的无数藏品。
盗贼把天才少年带走之后，既让他戴上眼罩不让他看路，也没有直接把车开到大本营，反而中途在预先安排好的停车场里换了一辆颜色和外形都不一样的车，把警方骗了过去。从这里就能看出来，盗贼团伙的反侦察能力是很强的，不会轻易被警方跟踪。
警方虽然跟丢了盗贼的车，但罗队长确信盗贼会回天才少年的家把真的《睡莲》拿走，于是提前布局把真品放回去，还把微型耳机放在藏画的盒子的角落。就这样，警方跟天才少年就建立起了联系，一直打配合。
盗贼把天才少年带走之后，既让他戴上眼罩不让他看路，也没有直接把车开到大本营，反而中途在预先安排好的停车场里换了一辆颜色和外形都不一样的车，把警方骗了过去。从这里就能看出来，盗贼团伙的反侦察能力是很强的，不会轻易被警方跟踪。
但盗贼也不是吃素的，他们在大本营安装了干扰信号的机器；同时，买画的富商跟天才少年、盗贼见面的时候会让保镖用金属探测器检查，天才少年只好把耳机扔掉逃过安检。到头来，警方压根没法通过这微型耳机窃听到太多重要的信息。
警方虽然跟丢了盗贼的车，但罗队长确信盗贼会回天才少年的家把真的《睡莲》拿走，于是提前布局把真品放回去，还把微型耳机放在藏画的盒子的角落。就这样，警方跟天才少年就建立起了联系，一直打配合。
但是，有备而来的警方出动了无人机，拍到了天才少年和富商见面的场景，于是在交易结束后把富商抓起来盘问，还把真品《睡莲》拿了回来。当警方对《睡莲》再次检查的时候，发现卷轴里安装了定时引火器，断定这是盗贼为了扰乱金库的安保系统设置的，还推测他们会在定好的时间前往金库作案。
但盗贼也不是吃素的，他们在大本营安装了干扰信号的机器；同时，买画的富商跟天才少年、盗贼见面的时候会让保镖用金属探测器检查，天才少年只好把耳机扔掉逃过安检。到头来，警方压根没法通过这微型耳机窃听到太多重要的信息。
当警方在金库附近布下天罗地网，等着活捉这帮盗贼的时候，才发现盗贼根本没有出现。盗贼的真正目的究竟是哪里？天才少年接下来会怎么跟警方打配合？警方最终能抓到这帮盗贼吗？这些都要看下去才知道。
但是，有备而来的警方出动了无人机，拍到了天才少年和富商见面的场景，于是在交易结束后把富商抓起来盘问，还把真品《睡莲》拿了回来。当警方对《睡莲》再次检查的时候，发现卷轴里安装了定时引火器，断定这是盗贼为了扰乱金库的安保系统设置的，还推测他们会在定好的时间前往金库作案。
目前来看，剧情设置方面还是做得不错的，如果盗贼真的就此被抓，就有点套路化了，抓不到反而让人有追下去的动力。
当警方在金库附近布下天罗地网，等着活捉这帮盗贼的时候，才发现盗贼根本没有出现。盗贼的真正目的究竟是哪里？天才少年接下来会怎么跟警方打配合？警方最终能抓到这帮盗贼吗？这些都要看下去才知道。
总的来说，《重生之门》的优缺点都比较明显，王俊凯演技拖后腿会扣分，但用心的剧情设置又会加分，大家还是按自己的喜好来选择看不看这部剧吧。
目前来看，剧情设置方面还是做得不错的，如果盗贼真的就此被抓，就有点套路化了，抓不到反而让人有追下去的动力。
总的来说，《重生之门》的优缺点都比较明显，王俊凯演技拖后腿会扣分，但用心的剧情设置又会加分，大家还是按自己的喜好来选择看不看这部剧吧。
最近有一部悬疑剧开播了，是张译和王俊凯主演的《重生之门》。八先生看了四集之后，感觉这部剧是可以追下去的，毕竟故事的走向不俗套，但同时它有一个明显的缺点：张译这个演技实力派完全带不动想从偶像转型成实力派的王俊凯。
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天才少年不好演，毕竟演得太过了会显得装，演得太内敛了则会显得木讷，王俊凯属于后者。
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这位天才少年虽然聪明、观察力强、随机应变能力强，但他因为父母早亡所以性格比较孤僻。大概王俊凯就是抓住了性格孤僻这一点，才会把天才少年演成了大多数时候只会摆一张“扑克脸”的少年。
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天才少年自曝临摹了17幅《睡莲》的时候，罗队长是有点惊讶的，此时张译没有单纯用瞪眼来表达，而是在稍微瞪大眼睛的同时身体也稍稍往后仰，然后深呼吸快速整理情绪。这一连串的动作都是细微的，能让观众感受到演员想表达什么样的情绪。
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（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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