【佛门观点】放下“我执”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-10-27
烦恼障品类众多，我执为根
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，不是要你放弃茶杯或打碎茶杯，而是不要执著在这个茶杯上。
前念迷即凡夫，后念悟即佛
在日常生活中，我们经常会与人有不同见解或发生一些不愉快的摩擦。事情过去后，那个时空早已过去，时过境迁，可你心里还在不停地琢磨，寝食不安，反复烦恼，这就是“执著”，也就是说，让你心烦意乱的其实不是那个人、那件事了，而是那个“残留图像”。
我们很容易“执著”于无数曾经的记忆和过去的场景中，佛法中称之为“相”。放下就是放下让你不愉快的记忆、场景或相续相。让你烦恼痛苦的人和事，像放下茶杯那样放下它们，你就解脱自在了！何况，一切有为法，都是梦幻泡影，瞬息变化无常。前念生，后念即灭，心随境起，境随心灭，了不可得，当下即空。正像六祖大师所说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
看清自己，改变心态
在修建一座寺庙时，同一座山上运来的石头，有的铺在大雄宝殿地上，有的雕刻成庄严的佛像。铺在地上的石头心中很不平衡，心想：都是石头，为什么我整天被人踩在脚下，而做了佛像的石头却天天被人顶礼膜拜？于是，它就找石头佛像理论。石头佛像微笑着对地板石说：“你不要不平衡，要知道做佛像石头是多么不容易呀！你做地板，只要挨几刀就行了，而做佛像要挨千刀万斧呀！”地板石听了这番道理，很惭愧，不再吵闹了。
当主观愿望无力改变客观时，佛法告诉我们：改变不了别人，就改变自己；改变不了世界，就改变世界观。看清楚这个世界，如果不能让世界变得更好，那就看清自己，改变心态，让自己快乐起来！这也是自觉觉他的因果关系，改变自己的心态，修正自己的行为，这也是自觉自证，以此觉智功德改变外在环境和教化一切众生，达到自他两利、自他不二、心境合一的境界。
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021-10-27
烦恼障品类众多，我执为根
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，不是要你放弃茶杯或打碎茶杯，而是不要执著在这个茶杯上。
前念迷即凡夫，后念悟即佛
在日常生活中，我们经常会与人有不同见解或发生一些不愉快的摩擦。事情过去后，那个时空早已过去，时过境迁，可你心里还在不停地琢磨，寝食不安，反复烦恼，这就是“执著”，也就是说，让你心烦意乱的其实不是那个人、那件事了，而是那个“残留图像”。
我们很容易“执著”于无数曾经的记忆和过去的场景中，佛法中称之为“相”。放下就是放下让你不愉快的记忆、场景或相续相。让你烦恼痛苦的人和事，像放下茶杯那样放下它们，你就解脱自在了！何况，一切有为法，都是梦幻泡影，瞬息变化无常。前念生，后念即灭，心随境起，境随心灭，了不可得，当下即空。正像六祖大师所说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
看清自己，改变心态
在修建一座寺庙时，同一座山上运来的石头，有的铺在大雄宝殿地上，有的雕刻成庄严的佛像。铺在地上的石头心中很不平衡，心想：都是石头，为什么我整天被人踩在脚下，而做了佛像的石头却天天被人顶礼膜拜？于是，它就找石头佛像理论。石头佛像微笑着对地板石说：“你不要不平衡，要知道做佛像石头是多么不容易呀！你做地板，只要挨几刀就行了，而做佛像要挨千刀万斧呀！”地板石听了这番道理，很惭愧，不再吵闹了。
当主观愿望无力改变客观时，佛法告诉我们：改变不了别人，就改变自己；改变不了世界，就改变世界观。看清楚这个世界，如果不能让世界变得更好，那就看清自己，改变心态，让自己快乐起来！这也是自觉觉他的因果关系，改变自己的心态，修正自己的行为，这也是自觉自证，以此觉智功德改变外在环境和教化一切众生，达到自他两利、自他不二、心境合一的境界。
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煩惱即菩提
此句出自《六祖壇經》。在《六祖壇經》中，六祖惠能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」大意是，前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前念所產生的種種分別、執著、計較，這就是智慧。
菩提是覺悟、開悟、智慧之意。乍聽之下，似乎離開煩惱就可得到菩提；其實，煩惱和菩提並無不同。這些都是心的作用。如果心中有計較的念頭，那就是煩惱；如果心中沒有計較的念頭，但仍照樣活動、照樣起作用，這就是菩提。
煩惱即菩提
此句出自《六祖壇經》。在《六祖壇經》中，六祖惠能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」大意是，前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前念所產生的種種分別、執著、計較，這就是智慧。
菩提是覺悟、開悟、智慧之意。乍聽之下，似乎離開煩惱就可得到菩提；其實，煩惱和菩提並無不同。這些都是心的作用。如果心中有計較的念頭，那就是煩惱；如果心中沒有計較的念頭，但仍照樣活動、照樣起作用，這就是菩提。
放下不是放弃，而是放下“我执”
烦恼障品类众多，我执为根
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，不是要你放弃茶杯或打碎茶杯，而是不要执著在这个茶杯上。
前念迷即凡夫，后念悟即佛
在日常生活中，我们经常会与人有不同见解或发生一些不愉快的摩擦。事情过去后，那个时空早已过去，时过境迁，可你心里还在不停地琢磨，寝食不安，反复烦恼，这就是“执著”，也就是说，让你心烦意乱的其实不是那个人、那件事了，而是那个“残留图像”。
我们很容易“执著”于无数曾经的记忆和过去的场景中，佛法中称之为“相”。放下就是放下让你不愉快的记忆、场景或相续相。让你烦恼痛苦的人和事，像放下茶杯那样放下它们，你就解脱自在了！何况，一切有为法，都是梦幻泡影，瞬息变化无常。前念生，后念即灭，心随境起，境随心灭，了不可得，当下即空。正像六祖大师所说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
看清自己，改变心态
在修建一座寺庙时，同一座山上运来的石头，有的铺在大雄宝殿地上，有的雕刻成庄严的佛像。铺在地上的石头心中很不平衡，心想：都是石头，为什么我整天被人踩在脚下，而做了佛像的石头却天天被人顶礼膜拜？于是，它就找石头佛像理论。石头佛像微笑着对地板石说：“你不要不平衡，要知道做佛像石头是多么不容易呀！你做地板，只要挨几刀就行了，而做佛像要挨千刀万斧呀！”地板石听了这番道理，很惭愧，不再吵闹了。
当主观愿望无力改变客观时，佛法告诉我们：改变不了别人，就改变自己；改变不了世界，就改变世界观。看清楚这个世界，如果不能让世界变得更好，那就看清自己，改变心态，让自己快乐起来！这也是自觉觉他的因果关系，改变自己的心态，修正自己的行为，这也是自觉自证，以此觉智功德改变外在环境和教化一切众生，达到自他两利、自他不二、心境合一的境界。
烦恼障品类众多，我执为根
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，不是要你放弃茶杯或打碎茶杯，而是不要执著在这个茶杯上。
前念迷即凡夫，后念悟即佛
在日常生活中，我们经常会与人有不同见解或发生一些不愉快的摩擦。事情过去后，那个时空早已过去，时过境迁，可你心里还在不停地琢磨，寝食不安，反复烦恼，这就是“执著”，也就是说，让你心烦意乱的其实不是那个人、那件事了，而是那个“残留图像”。
我们很容易“执著”于无数曾经的记忆和过去的场景中，佛法中称之为“相”。放下就是放下让你不愉快的记忆、场景或相续相。让你烦恼痛苦的人和事，像放下茶杯那样放下它们，你就解脱自在了！何况，一切有为法，都是梦幻泡影，瞬息变化无常。前念生，后念即灭，心随境起，境随心灭，了不可得，当下即空。正像六祖大师所说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”
看清自己，改变心态
在修建一座寺庙时，同一座山上运来的石头，有的铺在大雄宝殿地上，有的雕刻成庄严的佛像。铺在地上的石头心中很不平衡，心想：都是石头，为什么我整天被人踩在脚下，而做了佛像的石头却天天被人顶礼膜拜？于是，它就找石头佛像理论。石头佛像微笑着对地板石说：“你不要不平衡，要知道做佛像石头是多么不容易呀！你做地板，只要挨几刀就行了，而做佛像要挨千刀万斧呀！”地板石听了这番道理，很惭愧，不再吵闹了。
当主观愿望无力改变客观时，佛法告诉我们：改变不了别人，就改变自己；改变不了世界，就改变世界观。看清楚这个世界，如果不能让世界变得更好，那就看清自己，改变心态，让自己快乐起来！这也是自觉觉他的因果关系，改变自己的心态，修正自己的行为，这也是自觉自证，以此觉智功德改变外在环境和教化一切众生，达到自他两利、自他不二、心境合一的境界。
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