自性五分法身香
‘一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。’
‘一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香:即自心无所攀缘,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
五、解脱知见香:自心既无所攀缘、善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我、无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。’
普賢王菩薩慈言
蓮生菩提化世界,
佛法清凈乘莊嚴。
吾乃西方佛教世界凈土普賢王菩薩,今雲昊宇上蒼。
雲海香珠系新月,
一片慈心付蒼茫。
法時,無量阿僧祇諸佛聖、諸大菩薩、尊者羅漢,共瞻天地。
敬呈藍晶琉璃卷雲:
法界佛家一切過去現在未來佛、諸大菩薩、尊者羅漢。共此至誓:願以天道為己任,脅侍上蒼,終劫不離。
天恩所允,吾法界佛家一切世界,贊嘆歡喜。感恩蒼天慈悲!
天言:佛家教義,慈悲為懷,善良莊重,清凈不染,聖潔脫俗,悲憫眾生,救苦救難。六度萬行,自律甚穩。不殺生乃敬天地之德。該當受那人間佛教廣大氣運,天意也。本王極為重視善字於心,反復聖示德善之要。此後佛家將與本王為同行乾坤。本王公平於世,不生偏袒。立於宇宙之上,上帝之眼所視,一切皆為合!著手下去,給本王在佛家地界建修一方行宮。
吾法界佛家,向來謙和悲憫,清凈莊嚴,與世不爭。娑婆世界佛門子弟以爭為榮,不知合曰大善。天意反對爭鬥,切莫冥頑不化,與天對抗,此乃無智。善哉。
玄墨 編
陽曆:2021年2月18日
蓮生菩提化世界,
佛法清凈乘莊嚴。
吾乃西方佛教世界凈土普賢王菩薩,今雲昊宇上蒼。
雲海香珠系新月,
一片慈心付蒼茫。
法時,無量阿僧祇諸佛聖、諸大菩薩、尊者羅漢,共瞻天地。
敬呈藍晶琉璃卷雲:
法界佛家一切過去現在未來佛、諸大菩薩、尊者羅漢。共此至誓:願以天道為己任,脅侍上蒼,終劫不離。
天恩所允,吾法界佛家一切世界,贊嘆歡喜。感恩蒼天慈悲!
天言:佛家教義,慈悲為懷,善良莊重,清凈不染,聖潔脫俗,悲憫眾生,救苦救難。六度萬行,自律甚穩。不殺生乃敬天地之德。該當受那人間佛教廣大氣運,天意也。本王極為重視善字於心,反復聖示德善之要。此後佛家將與本王為同行乾坤。本王公平於世,不生偏袒。立於宇宙之上,上帝之眼所視,一切皆為合!著手下去,給本王在佛家地界建修一方行宮。
吾法界佛家,向來謙和悲憫,清凈莊嚴,與世不爭。娑婆世界佛門子弟以爭為榮,不知合曰大善。天意反對爭鬥,切莫冥頑不化,與天對抗,此乃無智。善哉。
玄墨 編
陽曆:2021年2月18日
古人最厉害的六种思维,看完不得不服
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂(gū),当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物,却忽略了无的价值,可有时,无,胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的,所以能装东西;人建造的房子内部是无的,所以能住人。
做人也当如此。人生如碗,时刻要保持空杯心态,低头、放空,吐故才能纳新。人生如碗,过多则累,装满则溢,不需要的东西,不必抓在手里,及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成,语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密,事情才能成功,说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此,你越是炫耀什么,就容易失去什么。
真正成熟的标志,不是学会说话,而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合,那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等,总是最令人讨厌的。懂得止语之妙,是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
——《道德经》
柔,是生命的特征。人跟草木一样,活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。
一棵树,有生命的时候,都是有韧性的,风来了可以随风摇摆。倘若它枯死,变得坚硬,风来了就吹断了。因此,柔弱的东西,蕴含着韧性,生命力旺盛,更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正,带兵打仗要用奇,取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西,奇则代表了打破规则。日常生活中,我们要懂得守正出奇的思维,首先要尊重规则,有些事一定要名正言顺、有条不紊,但又要懂得打破规则,懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子,并不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑,只是在没有钓到鱼儿之前,在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西,貌似因爱它而作,实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人,往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情,还是事业,在私欲面前,我们少了判断力,没了自我。
六、利他思维
上善若水,水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇,很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上,什么才是真正的无敌?只有利他的人,才是无敌的。
利他的人,有精神上的大格局,有灵魂上的高度,因愿与人分享,也有了周围人帮助他的一切可能性。反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,只注重短期收益,那永远只能是井底之蛙,让周围的人敬而远之。
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂(gū),当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物,却忽略了无的价值,可有时,无,胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的,所以能装东西;人建造的房子内部是无的,所以能住人。
做人也当如此。人生如碗,时刻要保持空杯心态,低头、放空,吐故才能纳新。人生如碗,过多则累,装满则溢,不需要的东西,不必抓在手里,及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成,语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密,事情才能成功,说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此,你越是炫耀什么,就容易失去什么。
真正成熟的标志,不是学会说话,而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合,那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等,总是最令人讨厌的。懂得止语之妙,是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
——《道德经》
柔,是生命的特征。人跟草木一样,活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。
一棵树,有生命的时候,都是有韧性的,风来了可以随风摇摆。倘若它枯死,变得坚硬,风来了就吹断了。因此,柔弱的东西,蕴含着韧性,生命力旺盛,更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正,带兵打仗要用奇,取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西,奇则代表了打破规则。日常生活中,我们要懂得守正出奇的思维,首先要尊重规则,有些事一定要名正言顺、有条不紊,但又要懂得打破规则,懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子,并不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑,只是在没有钓到鱼儿之前,在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西,貌似因爱它而作,实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人,往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情,还是事业,在私欲面前,我们少了判断力,没了自我。
六、利他思维
上善若水,水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇,很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上,什么才是真正的无敌?只有利他的人,才是无敌的。
利他的人,有精神上的大格局,有灵魂上的高度,因愿与人分享,也有了周围人帮助他的一切可能性。反之,如果只是为自己的私欲所蒙蔽,看问题、做事情始终离不开自己的欲望,只注重短期收益,那永远只能是井底之蛙,让周围的人敬而远之。
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