#觉悟本心[超话]# 之如是我闻真实义（文峰寺2011上印下广门清法师主讲
后五百岁

讲到这里，这个开示基本算是圆满了，不知道大家有没有意犹未尽的感觉。在这样一个时代，我们能遇到正法，弘扬正法，不是普通的缘分。越是在这样的五浊恶世，菩萨越是要出世度化众生。佛经上经常提到「后五百岁」，就是我们现在，我想再回顾一下，使大家对我们佛法的历史和现状有一个更深的认识。后五百岁是第五个五百年。
第一个五百年叫「解脱坚固」。如来灭度以后的最初五百年，正法气氛尚浓，解脱比较普遍。第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的竞争不是那么激烈，人心纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，到处车水马龙，气氛紧张得不得了。第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，修的法门越多越好。所以众生已经在形相上执著，只求「多闻」，不求解义，已经远离正法大道。第四个五百年叫「塔寺坚固」。兴建寺庙，求人天福报等等，佛法一片繁荣，这都已经变成似是而非。第五个五百年，就是现在，叫做「斗诤坚固」。当然，越往后越是「斗诤坚固」。也就是说，不通过斗诤，正法不能占领阵地，不能生存。
因为《法华经》《楞严经》很难传啊。即使佛肉身在世，「尤多怨嫉」。即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪，退席。真正的四众弟子，承担着拨乱返正、挽救佛法的历史使命。那就是佛在〈见宝塔品〉大会上，登台点将：谁能在末法时代受持《法华经》？你当着诸佛菩萨的面站出来，给我讲一声！经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持……读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
好，法会圆满，祝大家吉祥如意！

佛历二五五四年 扬州文峰寺

这个僧，我们要知道它的本意不是指出家人。

十号，「七、无上士。士者人也。人中最胜，名无上士」。我们再看底下所引的《涅槃经》，「《涅槃经》曰：如来者，名无上士。譬如人身，头为最上，非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也」。士，这个意思有几种讲法，第一种，士者人也，中国通常称，你看男士、女士这是称人，人的意思。在中国古时候社会阶级有四种，士农工商，士农工商都是人，什么样的人才称士？一般讲读书人，现在所说知识分子。更深一层的意思，这个士有德行、有学问、有智慧，就是圣贤人这才称之为士。所以社会里面常讲高士，那就是有德行、有学问的人才有这种尊称。佛也称士，上面加了个「无上」，由此可知，这个士在我们一般人称谓里面，这是圣人，圣贤。佛法里面称为无上，因为佛门里面这叫上士，有阿罗汉，阿罗汉还有上，有菩萨，菩萨还有上，那是佛，佛再没有上，所以佛称无上士是这个意思。《涅槃经》上是用比喻来说的，如来称无上士，就是佛称无上士，这底下有个比喻，譬如人身，头是最上，手足、身躯那都不是最上的。所以佛亦如是，最为尊上，比法要尊，比僧要尊，也就是说在法、在僧之上。佛不出世，这个世间没有佛，那什么是最上？给诸位讲，法最上，佛不住世，法最上。因为僧是修学佛法的这些人，这个僧，我们要知道它的本意不是指出家人，在家出家、男众女众，只要依佛经教修行的都称之为僧，僧里头没有出家在家，也没有男众女众，叫僧团。僧是四个人以上在一起修学的，所以它有中国「众」的意思，大众的意思，中国人讲三人这称一众，佛法里头四个人才称众，所以僧是众的意思，众多的意思。好像军队，军队人数很多，但是一个人也叫军人，所以他一个人也称僧，是这个意思。这些佛学普通的常识，我们要知道，不知道往往就产生很多误会。

净空法师《净土大经解演义》

说出来你们可能不信。
连曹先森都抓住了我的弱点，只要我和他吵架，他哄我不好使的时候就会在我耳边学我的语气喊“熙熙~熙~熙~ 熙熙~~~”
然后我没憋住笑，就好了[泪]
每次都是这样！

99跟我说追星本来就不是一件理智的事，但是我们追的可能不是星，而是一个美好的人。
我又想起那句话——
“这个世界乱糟糟的，但你却干干净净，可以悬在我的心上，做太阳和月亮。”

熙熙，马上也快2020年了，你的路一定还会继续走得干净漂亮。
熙熙要健康，熙熙要快乐，熙熙要一辈子都好好的。[心]
[心]https://t.cn/AidIwZCk[心]