#历史那些事[超话]#清朝年间，石望山接妻子回来的路上，途径一处墓地时，妻子急于小便，走到树林里，响起几声怪叫，妻子脸色慌张的跑出来，本来穿的红袄也变成了绿袄，两人以为遇上了灵异之怪，吓得拼命往家跑。第二天石望山死在床上，妻子王氏也不见了。
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
#剧版温周[超话]#
岭之温周服饰赏析（五）
服饰命名：阿絮-数峰青；老温-声声慢。
经典场景：1.初遇叶白衣；2.雨夜摔箫。
剧集分布：13-14。
Part1.阿絮-数峰青
款式：右衽交领束腰长袍
主色：梧枝青（设定集为正青，疑有误）。与老温青梧老死之语相呼应（古人将丧偶叫做梧桐死，例如宋代词人贺铸的《半死桐》），辅以软缎质地，柔软无力、泛着清冷的光辉，如一江春水，春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何，烘托阿絮面对老温时，那种凄恻、怆然心境。
材质：软缎。柔和服帖，隐隐生辉，除了配合主色营造氛围，还暗合阿絮对于老温来说是自己的光。软缎光泽度较弱，也如同老温不得不面对的，他刚寻到的光却就要灭了。
纹饰：远山纹同色刺绣。前后襟、肩部、腰部、下摆均有大面积远山刺绣，配合主色，远山迷蒙，突出阿絮眷恋老温、但又不想赖活的纠结悱恻的情绪。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
领式：右衽交领，镶素采、黛青色（设定集为螺子黛，疑有误）撞色窄边。V形领部线条，配合撞色，从老温视角看过去，锋利冰冷，分外刺眼。突出将死一事对于老温的摧残、痛苦程度。（虽然，我其实想说，这个领子主要为了方便扒衣服。）
肩式：连肩袖。柔软贴合，毫无支撑感，如同阿絮对于自己将死一事的无力感、无奈感。
袖式：广袖。当风自舞，宽宽大大，如同自己心里空落落的，倍增落寞之感。从外至内层层叠叠，隐喻阿絮面对老温和自己之死，心绪纠结纷乱。
腰式：黛青色宽型腰封系同色大带。腰封较宽，紧绷束法，有束缚感、支撑感，象征命运对阿絮的桎梏；（我绝对不会告诉你，紧绷束法之下，阿絮的腰臀线条一览无遗，在阿絮与叶白衣较劲老温伸手接住阿絮纤腰的场景中，格外衬得他纤腰不盈一握、令人心旌摇曳，哦不，令老温）同时，选用软缎质地又削弱了固执感。与阿絮坚持好好活，却又心疼老温要面对自己将死的复杂心情相呼应。大带打单边结款款垂于身前，既温柔多情，又添落寞、飘摇之意。
配饰：无。对生命缺乏热情、无意于外物。
内袍：凝脂色交领内袍。素净的颜色，暗合阿絮对生命无强求之奢望；领边轻轧细密肌理纹，如阿絮千头万绪、百感交集的心境。白色里衣，常规内衬。
名称含义：该套服装的主要用途就是要将阿絮命不久矣的现实，血淋淋送到无比贪恋阿絮的老温面前。低饱和度的淡绿，泛着清冷的微光，行动处，大面积远山纹样飘来荡去，极好得衬托出阿絮那种为了老温已经动了活下去的念头，却还未解开过往心魔造成的好好死、好好活二选一的复杂心理。平芜尽处是春山，行人更在春山外，曲终人不见，江上数峰青，自己就像远山之人，眼前的静好生活、老温的陪伴，就像手中沙，欲留难留。
Part2.老温-声声慢
款式：比甲（注7）式飞肩长袍，配右衽交领内袍
主色：紫菂色。菂者，莲子也，此色为莲子初熟之色，故也称莲紫。紫色为间色（注8），表达老温想留住阿絮、又留不住阿絮的情绪碰撞。且以莲子心中苦比喻老温内心的绝望和痛楚。
材质：薄绸。很轻薄，又很挺阔垂顺，版型宽大飘荡，衬托老温的无助、绝望、痛苦。光泽度极佳，尤其在灯烛之光和闪电之下，一身惆怅紫色耀眼夺目，直击人心，将老温内心痛苦的表现效果拉上巅峰。
纹饰：外袍肩部前后密压风琴百褶，齐胸、肩胛骨处自然开逸。就像老温的情绪，阿絮在时他还能理智压抑自己的悲怆，阿絮拂袖而去后，他就像那突然散开的百褶，彻底失控。百褶让袍幅巨大，飘荡宽大，更添落寞、无助、绝望之感。内袍另有大面积云烟水波纹（赏析详见内袍栏次）。
领式：凝夜紫镶边直领叠短飘带。凝夜紫深沉悲怆，大直领飞流直下，如老温跌入谷底的绝望情绪；叠加半飘带，繁复的层次感衬托老温情绪的厚重性，且飘带随着举手投足轻摆，也如同老温难以平静的心绪。
肩式：小飞肩。棱角分明，冰冷锋利，暗合阿絮将死对于老温来说，如利刃扎心。
袖式：广袖。当风自舞，宽宽大大，如同老温空落落的心，倍显落寞凄恻。从外至内层层叠叠，隐喻心思之重。
腰式：凝夜紫嵌银质雕花宽型腰封。腰封代表着束缚，而外加一层金属装饰，愈发沉重、如同枷锁无法挣脱。老温知道阿絮命不久矣真得快要窒息了。
配饰：银质雕花系内袍同色流苏腰链。蜿蜒流连于腰间，摇摇欲坠，欲留难留，如同阿絮。（虽然此处我觉得与阿絮的绕腰白衣剑有些呼应）
内袍：从外至内两层依次是。香炉烟紫色内袍、曙赤色内袍。香炉烟紫色内袍：香炉烟紫色柔和朦胧，配以大面积云烟水波纹，老温对于阿絮的留恋之情，浩如烟海，铺天盖地。云烟水波纹常用来表达送别的悲伤情绪或世事变幻无常的情感，例如城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠烟波江上使人愁孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流万里何时来，烟波白浩浩，此处亦然。里面还穿了一层曙赤色内袍：领口以凝脂色拼接，红色若隐若现；红色内袍下摆在老温一举一动时，于外袍间翻飞跳跃，老温的鬼主疯劲呼之欲出，为他摔箫夜走的情绪作烘托，也为他下一步参加英雄大会作铺垫。白色里衣，常规内衬。
名称含义：该套服装的主要用途就是衬托老温不得不面对阿絮将死的情绪，从外至内，夜紫、深紫、浅紫、宽大飘荡的版型设计，配合风雨如晦的氛围，将老温绝望、无助、不甘、又无可奈何的激烈情绪，衬托得恰到好处。内中一袭红色内袍实为点睛之笔，又将他对阿絮爱之炽烈，和盘托出。老温悲怆至极时，箫声如怨如慕，如泣如诉，一声一缕，似欲在祈愿阿絮的生命走得慢一点、再慢一点，使人肝肠寸断；他独自沉吟凉雨知秋，青梧老死，很有李清照《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚之悲怆。故名之。
注释：
7.比甲：古时一种无袖、无领、对襟、下摆两侧开叉、长度至膝以下甚至及足的马甲，元、明两朝最为流行。
8.间色：古代将红、黄、蓝称为原色，将两种以上原色混合得到的色彩称为间色，例如，紫色就是红、蓝混合而成的间色。岭中，设计师很好的运用了紫色的间色概念，红色部分代表无可奈何的现实，蓝色代表心中向往，每当老温内心遇到两种身份带来的激烈情绪冲突时，如阿絮将死、龙渊阁面临师弟身份、夜战叶白衣、武库双修，都要穿紫，一边是和阿絮在一起，一边是面对毁灭，极力展现冲突之下的情感撕扯。
岭之温周服饰赏析（五）
服饰命名：阿絮-数峰青；老温-声声慢。
经典场景：1.初遇叶白衣；2.雨夜摔箫。
剧集分布：13-14。
Part1.阿絮-数峰青
款式：右衽交领束腰长袍
主色：梧枝青（设定集为正青，疑有误）。与老温青梧老死之语相呼应（古人将丧偶叫做梧桐死，例如宋代词人贺铸的《半死桐》），辅以软缎质地，柔软无力、泛着清冷的光辉，如一江春水，春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何，烘托阿絮面对老温时，那种凄恻、怆然心境。
材质：软缎。柔和服帖，隐隐生辉，除了配合主色营造氛围，还暗合阿絮对于老温来说是自己的光。软缎光泽度较弱，也如同老温不得不面对的，他刚寻到的光却就要灭了。
纹饰：远山纹同色刺绣。前后襟、肩部、腰部、下摆均有大面积远山刺绣，配合主色，远山迷蒙，突出阿絮眷恋老温、但又不想赖活的纠结悱恻的情绪。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
领式：右衽交领，镶素采、黛青色（设定集为螺子黛，疑有误）撞色窄边。V形领部线条，配合撞色，从老温视角看过去，锋利冰冷，分外刺眼。突出将死一事对于老温的摧残、痛苦程度。（虽然，我其实想说，这个领子主要为了方便扒衣服。）
肩式：连肩袖。柔软贴合，毫无支撑感，如同阿絮对于自己将死一事的无力感、无奈感。
袖式：广袖。当风自舞，宽宽大大，如同自己心里空落落的，倍增落寞之感。从外至内层层叠叠，隐喻阿絮面对老温和自己之死，心绪纠结纷乱。
腰式：黛青色宽型腰封系同色大带。腰封较宽，紧绷束法，有束缚感、支撑感，象征命运对阿絮的桎梏；（我绝对不会告诉你，紧绷束法之下，阿絮的腰臀线条一览无遗，在阿絮与叶白衣较劲老温伸手接住阿絮纤腰的场景中，格外衬得他纤腰不盈一握、令人心旌摇曳，哦不，令老温）同时，选用软缎质地又削弱了固执感。与阿絮坚持好好活，却又心疼老温要面对自己将死的复杂心情相呼应。大带打单边结款款垂于身前，既温柔多情，又添落寞、飘摇之意。
配饰：无。对生命缺乏热情、无意于外物。
内袍：凝脂色交领内袍。素净的颜色，暗合阿絮对生命无强求之奢望；领边轻轧细密肌理纹，如阿絮千头万绪、百感交集的心境。白色里衣，常规内衬。
名称含义：该套服装的主要用途就是要将阿絮命不久矣的现实，血淋淋送到无比贪恋阿絮的老温面前。低饱和度的淡绿，泛着清冷的微光，行动处，大面积远山纹样飘来荡去，极好得衬托出阿絮那种为了老温已经动了活下去的念头，却还未解开过往心魔造成的好好死、好好活二选一的复杂心理。平芜尽处是春山，行人更在春山外，曲终人不见，江上数峰青，自己就像远山之人，眼前的静好生活、老温的陪伴，就像手中沙，欲留难留。
Part2.老温-声声慢
款式：比甲（注7）式飞肩长袍，配右衽交领内袍
主色：紫菂色。菂者，莲子也，此色为莲子初熟之色，故也称莲紫。紫色为间色（注8），表达老温想留住阿絮、又留不住阿絮的情绪碰撞。且以莲子心中苦比喻老温内心的绝望和痛楚。
材质：薄绸。很轻薄，又很挺阔垂顺，版型宽大飘荡，衬托老温的无助、绝望、痛苦。光泽度极佳，尤其在灯烛之光和闪电之下，一身惆怅紫色耀眼夺目，直击人心，将老温内心痛苦的表现效果拉上巅峰。
纹饰：外袍肩部前后密压风琴百褶，齐胸、肩胛骨处自然开逸。就像老温的情绪，阿絮在时他还能理智压抑自己的悲怆，阿絮拂袖而去后，他就像那突然散开的百褶，彻底失控。百褶让袍幅巨大，飘荡宽大，更添落寞、无助、绝望之感。内袍另有大面积云烟水波纹（赏析详见内袍栏次）。
领式：凝夜紫镶边直领叠短飘带。凝夜紫深沉悲怆，大直领飞流直下，如老温跌入谷底的绝望情绪；叠加半飘带，繁复的层次感衬托老温情绪的厚重性，且飘带随着举手投足轻摆，也如同老温难以平静的心绪。
肩式：小飞肩。棱角分明，冰冷锋利，暗合阿絮将死对于老温来说，如利刃扎心。
袖式：广袖。当风自舞，宽宽大大，如同老温空落落的心，倍显落寞凄恻。从外至内层层叠叠，隐喻心思之重。
腰式：凝夜紫嵌银质雕花宽型腰封。腰封代表着束缚，而外加一层金属装饰，愈发沉重、如同枷锁无法挣脱。老温知道阿絮命不久矣真得快要窒息了。
配饰：银质雕花系内袍同色流苏腰链。蜿蜒流连于腰间，摇摇欲坠，欲留难留，如同阿絮。（虽然此处我觉得与阿絮的绕腰白衣剑有些呼应）
内袍：从外至内两层依次是。香炉烟紫色内袍、曙赤色内袍。香炉烟紫色内袍：香炉烟紫色柔和朦胧，配以大面积云烟水波纹，老温对于阿絮的留恋之情，浩如烟海，铺天盖地。云烟水波纹常用来表达送别的悲伤情绪或世事变幻无常的情感，例如城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠烟波江上使人愁孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流万里何时来，烟波白浩浩，此处亦然。里面还穿了一层曙赤色内袍：领口以凝脂色拼接，红色若隐若现；红色内袍下摆在老温一举一动时，于外袍间翻飞跳跃，老温的鬼主疯劲呼之欲出，为他摔箫夜走的情绪作烘托，也为他下一步参加英雄大会作铺垫。白色里衣，常规内衬。
名称含义：该套服装的主要用途就是衬托老温不得不面对阿絮将死的情绪，从外至内，夜紫、深紫、浅紫、宽大飘荡的版型设计，配合风雨如晦的氛围，将老温绝望、无助、不甘、又无可奈何的激烈情绪，衬托得恰到好处。内中一袭红色内袍实为点睛之笔，又将他对阿絮爱之炽烈，和盘托出。老温悲怆至极时，箫声如怨如慕，如泣如诉，一声一缕，似欲在祈愿阿絮的生命走得慢一点、再慢一点，使人肝肠寸断；他独自沉吟凉雨知秋，青梧老死，很有李清照《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚之悲怆。故名之。
注释：
7.比甲：古时一种无袖、无领、对襟、下摆两侧开叉、长度至膝以下甚至及足的马甲，元、明两朝最为流行。
8.间色：古代将红、黄、蓝称为原色，将两种以上原色混合得到的色彩称为间色，例如，紫色就是红、蓝混合而成的间色。岭中，设计师很好的运用了紫色的间色概念，红色部分代表无可奈何的现实，蓝色代表心中向往，每当老温内心遇到两种身份带来的激烈情绪冲突时，如阿絮将死、龙渊阁面临师弟身份、夜战叶白衣、武库双修，都要穿紫，一边是和阿絮在一起，一边是面对毁灭，极力展现冲突之下的情感撕扯。
杨公风水中的龙水配秘诀之一
看风水首先有三个步骤：
第一步：看地好不好，主要根据雌雄交媾与否，确认地的吉凶层次；
第二步：此地何时用，主要考虑元运金龙动否，确认地的使用时机；
第三步：此地如何用，根据来龙水口城门诸相，确认地的立向布局。
今天谈的是做风水的第一步，看地好不好，阴阳宅通用，就是确认地的吉利层次，地的层次有三：小富小贵之地、中富中贵之地、大富大贵之地。
同时记住一句话：大地配龙，小地配水。
小富小贵之地之龙水必须符合三大卦一家骨肉，即：父（子午卯酉）母（乾坤艮巽）配、女儿（辰戌丑未）女婿（甲庚壬丙）配、儿子（乙辛丁癸）儿媳（寅申巳亥）配。必须是干龙支水，支龙干水配。
中富中贵之地之龙水必须符合先后二天体用大交媾，如乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾，为二天阴阳大交媾也，此局为天地定位。再如震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，此局为雷风相搏。天地人三元先后二天体用大交媾总图龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
大富大贵之地之龙水必须符合先后天阴阳变化大交媾，如先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。先天阴阳变化大交媾总图：天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮（可正媾，可旁媾）；地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未（旁媾）；人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅（旁媾）。
杨公云三般卦，最为神秘。经云：
天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详，
地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方，
寅申巳亥阳五位，乙辛丁癸阴方良，
若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，
唯有二天交媾法，不论干支与阴阳。
此为天地人三大卦，上文一并明示三大卦阴阳。其意为：乾坤艮巽之龙，要立子午卯酉之向，取乾坤艮巽之水。辰戌丑未之龙，要立甲庚壬丙之向，收辰戌丑未之水。乙辛丁癸之龙，要立寅申巳亥之向，收乙辛丁癸之水。干向宜支水，支向宜干水，方能收山出煞。符合此，即为小富小贵之格局。
下面分论三大卦，细读深思，方可知晓其中奥秘！
天元八父母卦
乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水。
如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。
如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。
若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。
看风水首先有三个步骤：
第一步：看地好不好，主要根据雌雄交媾与否，确认地的吉凶层次；
第二步：此地何时用，主要考虑元运金龙动否，确认地的使用时机；
第三步：此地如何用，根据来龙水口城门诸相，确认地的立向布局。
今天谈的是做风水的第一步，看地好不好，阴阳宅通用，就是确认地的吉利层次，地的层次有三：小富小贵之地、中富中贵之地、大富大贵之地。
同时记住一句话：大地配龙，小地配水。
小富小贵之地之龙水必须符合三大卦一家骨肉，即：父（子午卯酉）母（乾坤艮巽）配、女儿（辰戌丑未）女婿（甲庚壬丙）配、儿子（乙辛丁癸）儿媳（寅申巳亥）配。必须是干龙支水，支龙干水配。
中富中贵之地之龙水必须符合先后二天体用大交媾，如乾为老父，坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水，先天之坤龙配后天之乾水，此老阴老阳交媾，为二天阴阳大交媾也，此局为天地定位。再如震为长男，巽为长女。先天之震龙配后天之巽水，先天之巽龙配后天之震水，此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也，此局为雷风相搏。天地人三元先后二天体用大交媾总图龙水：乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
大富大贵之地之龙水必须符合先后天阴阳变化大交媾，如先天阴阳之变化，即易知参伍错综者也，如乾为老阳是也，兑本少女，何得亦为之老阳，盖以兑之下二爻为老阳，上一爻之阴，系从老阳生出，故曰老阳，坤本老阴，而艮之三爻乃自老阴所出，坎本少阳，而巽之三爻乃自少阳所出，离本少阴而震之三爻盖自少阴变出，明此变化之理，则阴阳之道尽于此矣。先天阴阳变化大交媾总图：天元：子午、卯酉、乾巽、坤艮（可正媾，可旁媾）；地元：壬辰、丙戌、庚丑、甲未（旁媾）；人元：癸巳、乙申、丁亥、辛寅（旁媾）。
杨公云三般卦，最为神秘。经云：
天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详，
地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方，
寅申巳亥阳五位，乙辛丁癸阴方良，
若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，
唯有二天交媾法，不论干支与阴阳。
此为天地人三大卦，上文一并明示三大卦阴阳。其意为：乾坤艮巽之龙，要立子午卯酉之向，取乾坤艮巽之水。辰戌丑未之龙，要立甲庚壬丙之向，收辰戌丑未之水。乙辛丁癸之龙，要立寅申巳亥之向，收乙辛丁癸之水。干向宜支水，支向宜干水，方能收山出煞。符合此，即为小富小贵之格局。
下面分论三大卦，细读深思，方可知晓其中奥秘！
天元八父母卦
乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。此元为老父母祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：若是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水。
如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。
如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。
若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为大富大贵之地也。
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