01
借住的老板娘，心好，一早烧了饭，楼梯下喊了一嗓子，我一个轱辘便起来，穿衣服之际，透过床沿的木窗看到，一个无比清亮的早晨。
我来偏僻小村约七八天。
一天一趟的班车停在村里的热闹巷口，我看着将近下午三点的光，是热的，人往屋檐下一站，正巧窄窄的木门敞开着，穿堂风，如此凉爽。
一翻询问后，大家笑笑，又不约而同的指向了村中一家，有几间客房出租的，几句家常简单愉快交谈中，便得了楼上一间房。
“今年，一个人来的，还好吧。” 难得还记得我，上次应是一年前。
“挺好的，老板娘的饭菜，还是这么香。”一阵你来我往的赞美中。
“回头，我家姑娘回来，也跟你学学......” 上次，老板娘也这么说的，说自家姑娘上了大学，一年也就回来两趟，出村进村虽比以前方便多了，但仍挡不住花季少女满心欢喜，要将外面世界瞧个遍的渴望。
我坐在书桌前，对着窗外的远山，房屋，近处的繁茂大树，竹子，一点点的描画着，做着白描画。
连着半个月，下楼吃饭，出去走走，就是一人，一速写本，一只笔，画了无数的白描画和铅笔速写稿。
02
一年前，我第一次来的时候，快入秋了，带着点夏日最后的燥热，早晚开始有些凉，晚饭后出来散步，老板娘在河边碰到我，说了一句多添件衣，山里容易着凉，便多望了一眼林君。
“你一个人去，怎么不叫上我。” 我离开后回校，林君第一个跑过来，带着不满的质问。
“我就只想，一个人去，而已。”
“没别的意思。”我也不想抬眼，低着头，整理着稿子。
林君没再说什么，我就只听到了一声沉重的关门声，我也终于舒缓叹了一口气。
那个我准备出发前，想与林君再去前往的念头，在这一刻彻底放下。
03
一年前，我与林君同去小村，他是研究乡村建筑，我是做乡村采风，选定如此偏僻小村，也是命中注定，我和他抽签到一处了。
林君笑说，倆人同去，有个照应，还真没想到，如此偏僻的小村，火车7、8个小时，再等一天一趟的班车，山路十八弯，一边感叹着云雾缭绕的山，溪水河流，高山丘陵，或层林尽染，或绿盖满山，一边想着如此飞掣般的班车，真是得多老练的司机才能在山间穿行游刃有余。
林君替我背着书包，我一路早就虚脱的不行，直到终点到达小村，才缓过一口气，林君左右安排，得了房，休息了一天。
一段不太愉悦的开始，却丝毫没有影响我们在小村里的欢快，甚至赤脚走过田地，爬了一段不高的小山，俯瞰了一条玉带般的河，人一旦精神起来，仿佛重新活过来一般。
“你知道，为什么，我会选择研究乡村建筑？”林君站在山间问我。
“喜欢，还是？”
“城里的房子，是万丈高楼平地起，总是肆无忌惮的霸占着曾经的平坦之地。乡村的房子，总是谦虚的，它们是在山间与田地的缝隙里生长出来，靠山临水，让山地，田地，河水更好的生长......”
我第一次听到有人对房子有着这样别样的情怀，到底是喜欢房子，还是喜欢那种他臆想出来的种种情怀，我觉着，眼前人，我突然看不懂了，也看不见了。
04
至于，我为什么没有再次叫上林君一同前往，老板娘是不过问的。
她是一个聪慧的女人，曾与我夜话。自己曾是城市里的高知女性，只是烦了城里的烟火，也没想到孩子她爹，一个跟着前书记到城里来办事随礼的老实人，居然看上了眼，从此便义无反顾，一人嫁了过来。如今，经营着几间客房，看着满园的果蔬，山后的山果，地里的良田，便知足了。
“每个人有追求自己生活的权利，不管对错，只管去，去了便知，到底是心之向往，还是心之所惧。” 也许，这么多的话语里，我的心，就听了那么一句。
05
我曾问过自己的心，我留恋的，只是当时当地的景，而并无，像老板娘那样，有着放弃一切，而奔向它，奔向他的热烈。
确实，我是心之所惧，是我选择的放弃。
我孤身一人去了曾经的乡村，我知道，我以后，再也不会过去，那是我与林君的过去，我只会将他放在我们爬过的山里，趟过的水里，那些欢笑，就让它留在村子里，永远，永远。
只因，林君在那山腰上，问了我一句：是否，愿意留下。
而今年，我的出国留学通知下来，必须让我的心，做出最后的决定。
我与林君不同，我土生土长在城市，就如他所说的，那是万丈高楼平地起的地方，而林君，是乡村里走出来的孩子，脱去了一身稚气，想着在大城市奋斗几年，最终归隐田间。
殊同归路，既然，一开始就知道不可能，何必当初。
我拉开了门，走向林君离去的方向，是想，这次我该明确的告诉他，我的心之所向。
借住的老板娘，心好，一早烧了饭，楼梯下喊了一嗓子，我一个轱辘便起来，穿衣服之际，透过床沿的木窗看到，一个无比清亮的早晨。
我来偏僻小村约七八天。
一天一趟的班车停在村里的热闹巷口，我看着将近下午三点的光，是热的，人往屋檐下一站，正巧窄窄的木门敞开着，穿堂风，如此凉爽。
一翻询问后，大家笑笑，又不约而同的指向了村中一家，有几间客房出租的，几句家常简单愉快交谈中，便得了楼上一间房。
“今年，一个人来的，还好吧。” 难得还记得我，上次应是一年前。
“挺好的，老板娘的饭菜，还是这么香。”一阵你来我往的赞美中。
“回头，我家姑娘回来，也跟你学学......” 上次，老板娘也这么说的，说自家姑娘上了大学，一年也就回来两趟，出村进村虽比以前方便多了，但仍挡不住花季少女满心欢喜，要将外面世界瞧个遍的渴望。
我坐在书桌前，对着窗外的远山，房屋，近处的繁茂大树，竹子，一点点的描画着，做着白描画。
连着半个月，下楼吃饭，出去走走，就是一人，一速写本，一只笔，画了无数的白描画和铅笔速写稿。
02
一年前，我第一次来的时候，快入秋了，带着点夏日最后的燥热，早晚开始有些凉，晚饭后出来散步，老板娘在河边碰到我，说了一句多添件衣，山里容易着凉，便多望了一眼林君。
“你一个人去，怎么不叫上我。” 我离开后回校，林君第一个跑过来，带着不满的质问。
“我就只想，一个人去，而已。”
“没别的意思。”我也不想抬眼，低着头，整理着稿子。
林君没再说什么，我就只听到了一声沉重的关门声，我也终于舒缓叹了一口气。
那个我准备出发前，想与林君再去前往的念头，在这一刻彻底放下。
03
一年前，我与林君同去小村，他是研究乡村建筑，我是做乡村采风，选定如此偏僻小村，也是命中注定，我和他抽签到一处了。
林君笑说，倆人同去，有个照应，还真没想到，如此偏僻的小村，火车7、8个小时，再等一天一趟的班车，山路十八弯，一边感叹着云雾缭绕的山，溪水河流，高山丘陵，或层林尽染，或绿盖满山，一边想着如此飞掣般的班车，真是得多老练的司机才能在山间穿行游刃有余。
林君替我背着书包，我一路早就虚脱的不行，直到终点到达小村，才缓过一口气，林君左右安排，得了房，休息了一天。
一段不太愉悦的开始，却丝毫没有影响我们在小村里的欢快，甚至赤脚走过田地，爬了一段不高的小山，俯瞰了一条玉带般的河，人一旦精神起来，仿佛重新活过来一般。
“你知道，为什么，我会选择研究乡村建筑？”林君站在山间问我。
“喜欢，还是？”
“城里的房子，是万丈高楼平地起，总是肆无忌惮的霸占着曾经的平坦之地。乡村的房子，总是谦虚的，它们是在山间与田地的缝隙里生长出来，靠山临水，让山地，田地，河水更好的生长......”
我第一次听到有人对房子有着这样别样的情怀，到底是喜欢房子，还是喜欢那种他臆想出来的种种情怀，我觉着，眼前人，我突然看不懂了，也看不见了。
04
至于，我为什么没有再次叫上林君一同前往，老板娘是不过问的。
她是一个聪慧的女人，曾与我夜话。自己曾是城市里的高知女性，只是烦了城里的烟火，也没想到孩子她爹，一个跟着前书记到城里来办事随礼的老实人，居然看上了眼，从此便义无反顾，一人嫁了过来。如今，经营着几间客房，看着满园的果蔬，山后的山果，地里的良田，便知足了。
“每个人有追求自己生活的权利，不管对错，只管去，去了便知，到底是心之向往，还是心之所惧。” 也许，这么多的话语里，我的心，就听了那么一句。
05
我曾问过自己的心，我留恋的，只是当时当地的景，而并无，像老板娘那样，有着放弃一切，而奔向它，奔向他的热烈。
确实，我是心之所惧，是我选择的放弃。
我孤身一人去了曾经的乡村，我知道，我以后，再也不会过去，那是我与林君的过去，我只会将他放在我们爬过的山里，趟过的水里，那些欢笑，就让它留在村子里，永远，永远。
只因，林君在那山腰上，问了我一句：是否，愿意留下。
而今年，我的出国留学通知下来，必须让我的心，做出最后的决定。
我与林君不同，我土生土长在城市，就如他所说的，那是万丈高楼平地起的地方，而林君，是乡村里走出来的孩子，脱去了一身稚气，想着在大城市奋斗几年，最终归隐田间。
殊同归路，既然，一开始就知道不可能，何必当初。
我拉开了门，走向林君离去的方向，是想，这次我该明确的告诉他，我的心之所向。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#与君初相识大结局太好哭了#
“我纪云禾生来，好胜不服管，就喜欢知其不可而为之。”
“敬人者得人敬，爱人者得人爱。若你学不会爱人，又怎能得到别人的爱。”
“无论什么身份，没有任何人，天生就该被你踩在脚下！”
“我的命，永远是我自己的。”
“我命由我，如何选择，由我自己决定。”
勇敢，热血，坚定，追求自由与平等，敢爱会爱能爱，有悲悯天下之心，有为解救天下人而奋战之愿。纪云禾，有我命由我不由天的反抗精神，也有运筹帷幄洞察人心的守护之力。
纪云禾，是我爱的苏神大女主挂[举手]
#迪丽热巴纪云禾的故事未完待续#
“我纪云禾生来，好胜不服管，就喜欢知其不可而为之。”
“敬人者得人敬，爱人者得人爱。若你学不会爱人，又怎能得到别人的爱。”
“无论什么身份，没有任何人，天生就该被你踩在脚下！”
“我的命，永远是我自己的。”
“我命由我，如何选择，由我自己决定。”
勇敢，热血，坚定，追求自由与平等，敢爱会爱能爱，有悲悯天下之心，有为解救天下人而奋战之愿。纪云禾，有我命由我不由天的反抗精神，也有运筹帷幄洞察人心的守护之力。
纪云禾，是我爱的苏神大女主挂[举手]
#迪丽热巴纪云禾的故事未完待续#
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