我家的小炕桌，不大，比平常人家的要小，宽只有二十几公分，长四十几公分，高也就三十公分吧！具体也没量过，这只是个大概的尺寸，但是呢？它是我爷爷和奶奶的心爱之物。
为什么说是心爱之物，它即不是高档木材所做成，也不是什么黄华梨木，紫檀木，红酸枝，更不是什么金丝楠木，等等这些稀罕的红木制作而成，它只是普通的再也不能普通的本地木材，本地木材比较常见的有松木，柳木，核桃木，还有其它果木，这些都是我们古城西宁本地区做家俱常见，最常用的木材，比如松木，它松软，质细，还略带轻微的松香味，所以家家户户的家俱几乎都是离不开松木，松木也分白松木和红松木。我家的小炕桌属于核桃木，核桃木做成的小家俱稍微要好点，邻里及亲朋好友们见了，都认识，也会说，唉哟，核桃木的呗，也就意味着东西的档次稍高，虽然不是很高档的那种，但也显示出，稍稍有点级别的感觉。
不然，爷爷奶奶也不会平白无故的喜欢和珍爱。
说起我家的小炕桌，你仔细看，还真和左邻右舍家的炕桌不一样，不一样的长相，不一样的本色花纹，不一样的桌面，更不一样的画风，别人家的我都记得是方的，我们家的是个长方形，正因为它的体型不一样，所以还有一个另外的名称叫炒面匣匣，这个别称，除了上辈人，今天也许没有几个人知道这个小称呼，邻居家的小炕桌上面也有画上去的图案，但是我们家的更特别，更别致，更显别具一格的天然纹路，别具一格的绘画，邻居家的大都是传统文化的图案，比如，梅兰竹菊，山水人物，亭台楼阁等等，但是我们家的是受本地区多民族居住，如：汉、藏、蒙、回、土、撒、多文化、多民族地区的文化交流，融合，包容的影响，是藏式文化的彩绘图案，绘画颜色鲜艳，色彩构成沉稳，八宝莲花栩栩如生，至今已有百年历史的沧桑感和使用年代，说起小炕桌的外观和上面藏式绘画的风格，也许有人会有疑惑，不着急，慢慢说给你听，这和爷爷奶奶居住地有关系，我们家爷爷奶奶那会儿住在藏传佛教格鲁派发祥地塔尔寺周围，因为住在哪里，所以有很多生活方式和生活用品，自然也就受到不少藏传文化的影响，比如我们家的小炕桌制作时的匠人听爷爷奶奶说就来自于当时在塔尔周围干活的老木匠所做，以前我们河湟地区的这些老工匠制作家俱和盖房，那都是相当的有责任感和工匠精神，时至今日，任然能感觉出它当时的大气华丽和坚固实用。
还有我们家的小炕桌和别人家的小炕桌功能和用途也不大一样，我们家的小炕桌下面还有抽屉，抽屉里面分三档，平时奶奶里面放些炒面，酥油，曲拉，各放一种，到了节日或者是家里有喜事，奶奶便会放些糖果，把糖果常常分享给我们这些晚辈子孙们，因为我是长孙，爷爷奶奶也格外疼我，分得的糖果也会多几块。记得我成人十八岁那年冬天，院里院外积满了厚厚的雪，因为雪很厚，在院子里扫出一条窄窄的小路，一直延伸到院外的小巷道里，外面寒冷，可是家里热闹非凡，热气腾腾，还是那个小炕桌，上面放了在平日里看不见的手抓羊肉，三泡台碗子，不一会儿，大雪天的，家里来了客人，一个给我提亲的客人，爷爷奶奶因为张落着他们眼中的乖孙子亲事，所以露出一脸的兴奋和满意，这次的小炕桌也格外的显现出它最大的功能。在炕上当饭桌用，因为我记得那时候家里没有餐桌也没现在用的沙发茶几，吃饭时一家人都坐在炕上围着炕桌而坐，老人也就是爷爷奶奶坐中间，其他晚辈分别坐两边，依次而坐，那个年代其实家里的生活并不富裕，然而吃饭时大家其乐融融，笑声绵绵。其次小炕桌爷爷和奶奶当茶桌用，平时拿杯子喝茶，节日里改用三炮台碗子，现在叫八宝盖碗茶，以前里面只是放几根陕青茶，一泡碗子喝一天，那一个叫香啊，一看爷爷奶奶喝茶时的神情就知道，那也是一脸的满足和充实。
睹物思人，爷爷奶奶早就不在了，可是爷爷奶奶喜欢的小炕桌，至今还仍然在我们家，桌在人不在，睹物念亲人，我们将会永远把它珍藏好，爱惜好，收藏好，并将世世代代传承下去，因为它是我们自己家的遗传旧物，虽然不是什么传家之宝，但它是一种亲情，一种思念，一种传承，一种民俗，一种人文情怀，一种我们湟水河畔的文化。也是一种比对，比对以前和现在的家俱，比对以前和现在的生活，比对以前和现在的幸福感和获得感，家国情怀，珍惜当下，也用我们的感恩之心享受现在的太平盛世，国泰民安。
文/布衣闲人2022.4.18日晨

#文玩##玛瑙#

自古“温润三月桃花开，南红玛瑙带福来”一说。南红细腻柔和，色泽光艳，色彩凝聚，蕴藏深厚，象征富贵、吉祥和幸福。民间有“家有南红，世代不穷”之说，代表千家万户对美好愿望的寄托。

南红历史文化底蕴深厚，文质之美突出。从古代传说到民间故事，从文献记载到民间相传，从民风民俗到宗教信仰，南红积淀了厚重的历史和当下文化，自然形成了一种独有的文化现象。

说起对南红玛瑙设计，现在无论是明星还是普通老百姓都会佩戴一些南红的饰品，所以对于南红玛瑙的设计也越来越多。

比如传统素圈设计：一款简洁大方的南红玛瑙素圈手链，红润的颜色最能凸显姑娘们的白皙肤色。南红玛瑙特有的古典气质，温柔恬静，佩戴一串仿佛是从画了里出来的美人。

修身养性的佛珠设计：一直很喜欢佛珠，感觉每一条佛珠，都有它的故事。一条佛珠，率真里带着慈悲，不负如来不负卿。而南红玛瑙佛珠款绝对是不可少的一种。

【桥西文化名片】崔氏八字祖训：勤俭持家清正廉洁
在东简良有一座青石质通奉大夫功德碑，碑高2.2米、宽0.8米，厚0.29米。此碑上所刻内容为明万历年崔应麒官至二品兵部右侍郎时，朝廷诰赠其父母“通奉大夫”时的“制文”。
崔应麒，何许人也？因何享受如此高规格待遇？我们一起去东简良探访究竟。

一代廉吏崔应麒
崔公应麒，好人、好官、楷模也。
崔应麒，字献可，明朝直隶省正定府获鹿县东简良村人士。生于明朝嘉靖年间，隆庆五年考中进士步入仕途，从七品知县任起，先后历任七品县官、户部主事、郎中直至二品兵部右侍郎等十二项官职，足迹遍布大江南北。
在潍县任上，他为百姓排忧解难，因宽逋困难百姓之赋被罚俸三年，靠变卖家产度日；他还为平民主持公道，冒受弹劾丢官的风险，迫使藩镇贵族退还强占农民的土地；在河南按察副使任上时，当地受灾严重，庄稼颗粒无收，百姓拾拣大雁粪充饥，饿殍遍地，崔公取雁粪两升送上级，并行文请示赈灾，获准开仓济贫；同时崔公又组织灾民开挖水渠，灌卤改造盐碱地，获良田数千顷，百姓得到大实惠。
崔公升任四川右、左布政时，所辖地百废待举、百业待兴。崔公恩威并施，刚柔并济，指挥剿灭霸匪，并实行耕读之策，采取招抚流民返乡耕种、筑城堡、建驿舍、立学校、置屯田、传农术、给耕牛、送粮种等措施，使当地由乱到治；又有崔公任右副都御史巡抚陕西时，“矿税病民”号称“秦税甲天下”。崔公查实后，行文奏请朝庭获准减税三分之一，崔公又力排众议减免百姓拖欠税银数万两，矿民得救，社会由动乱走向安定。
崔应麒一生清廉爱民、任劳任怨、勤俭朴素，为人低调，政绩斐然。崔公致仕返乡休养时外出探亲访友仍布衣牛车，行简朴之风，受到世人称赞。

历史遗产光耀百年
崔公身在宦海四十余年，德智双优，文武兼备，为人耿直仁义，为官清正廉明。故后享受朝庭“赐祭葬”优厚待遇，留下了许多宝贵历史遗产。
崔氏公墓，后靠杨树青山，前傍太平河水，墓地占地五十余亩，古树参天，松柏青青。据传世照片佐证，陵园内有高大的石牌坊、石柱，又有雕刻精美的石人、石兽，堪称彼时一处地标风景。其面积之大，石质祭器配置之多，档次之高，在明清时期的官员坟墓中可谓首屈一指。
崔氏家庙，即崔应麒祠堂，简称崔公祠，占地三亩有余。崔公祠内有高大气派的祠堂和月台、客厅、大门、二门、影壁、院墙等设施。崔公应麒彩色塑像端坐祠堂正中。祠堂大门上方悬挂着一面刻有“治府能臣”的大匾。院内遍植松、柏等常青之树，其中一棵大松树是崔公当年从川滇带回的小树苗，并亲手植活，旺盛生长三百多年，树干直径达七、八尺，树高达八九丈。
崔氏恩荣三代石牌坊，系原陕西省民众感谢崔公减收税赋等恩德而出资修建。高四丈五尺，阔三丈，四柱三孔，上下左右都雕刻着人物、动物、样云、花草等图案，雕工细、气派大。
崔家“天府紫微”匾，横宽约6尺有余，高约3尺，上面镌刻着“天府紫微”四个楷书大字，落款是四川什邡县敬立。因崔公在四川任右、左布政使，廉政亲民，川民为感其恩德而千里迢迢敬立的。
令人遗憾的是，这些古建筑、文物均已在战乱和文革中被毁无存。目前仅存崔氏功德碑，落座华北食品城西南角，一座仿古六角亭下。崔公之父崔珍，因其子应麒享诰赠“通奉大夫”之功名，并受御赐“功德碑”壹通。此碑龟趺螭首，高1.2丈，宽3尺，高大巍峨，尽显御赐之风采，目前已被列为省级不可移动文物。

八字祖训福荫后世
经崔公言传身教，儿孙后辈皆大有作为，在明清时期崔氏家族渐成为名门望族，其家训“勤俭持家清正廉洁”也被视为传家宝世代相传，目前成为东简良村村民治村理家、为人处事的标准。
但崔氏后人很少炫耀先人的功绩。“东简良村的发展是每一个村民齐心协力、努力建设的成果。先人留下的思想是我们中华子孙每一个人的精神财富，值得每一个人留存在心中。作为后人，我们更应该团结更多的相亲邻里，将这份精神财富化为实际行动，努力工作、幸福生活，为社会主义和谐社会贡献自己的力量。” 60岁的崔淑岗这样说。
古圣先贤留给后世诸多宝贵财富。那些古迹或在历史长河中消失，或历经风雨有残损，皆令人扼腕。然，崔公清廉爱民、勤俭朴素之精神却流传至今，并转化为新时代强大的精神支撑和发展动力，激励着后世人为国为家而努力奋斗。