❄️一场大雪,一秒入冬!世界闻名的滑雪胜地@日本白马山岳国际度假村 的滑雪场也陆续开放了~
目前,白马八方尾根滑雪场、つがいけマウンテンリゾート、Hakuba47 Winter Sports Park 三家部分滑雪区开放,エイブル白馬五竜全面开放~
那么问题来了,今年你什么时候开板?[doge]
#日本旅行[超话]##滑雪#
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《茎草集》下册 无量寿经尘封大藏的由来https://t.cn/A6xci1nb
我们应当看到这个真实的佛法,就说《无量寿经》吧,这一千多年都尘封大藏,什么时候定的稿?是在日本投降,一九四几年,四十年代才定稿。现在这个书呢,已经在国外印了四十万册,大家都看到,新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译,来得这么早,汉朝就来了。从安士高第一个翻译的,安士高是一个有神通的和尚,他两次到中国来还债,他这不昧因果,他知道前生的人在中国,就跑到中国来还他的命债,两次都这么样送了命。他是第一个翻译的,可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说,即使是这样的人做的事情,也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的,流传到现在,就所谓的汉译本,最古的了,从汉朝就翻译的。但还不是头一本,头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人,从伊朗到中国来的,丝绸之路。
实际在中国的佛教,现在考据所谓白马驮经,那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了,这流传来的因缘很深了,不然汉明帝做梦(注一),怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的,而是民间早有联络,早有很多事实,知道这个情况,所以才来皇宫回报皇帝,那你瞎说还行啊!不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深,汉朝就翻译了。中间经过十二译,为什么要翻译十二次,就是大家觉得翻译之后,还需要再翻译一次,还需要再翻译一次,就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋,这有可考据的,证明了确确实实有翻译的,有名称的,是什么人,在哪儿翻的,是叫什么名字,这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间,翻译了多少次,这都不传了,所以传下来的就是汉译、魏译(曹操)、吴译(孙权),三国时候有两本,就汉、吴、魏这三本,这很古了。而中间从晋跟六朝,一直到隋中间都没有。到唐,菩提流志翻译的,就是所谓唐译,宋又翻译了。现在就唐宋两译存在,这两头存在,中间的都没有。翻译的最多,但是始终没有一个完善之本,所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的,都是注解《阿弥陀经》,所以大家念,也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢?形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯,所以我先舅父就说:“这个大经大家都不知道了,就专读小本,而小本只限于秦译,只读鸠摩罗什翻译的,不去读玄奘翻译的,所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场,《心经》他也翻译了,鸠摩罗什翻译了,他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了,他去取经的时候,人家交给他,他就翻译了。后来他找这个人,连地方也没有,不但人没有,连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外,他再就是,凡是鸠摩罗什翻译的,他都不翻译。但是只有两种他翻译了,一个是《金刚经》;一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了,玄奘还翻译,这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情,它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》,有很多人提倡,叫《能断金刚经》,很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确,鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单,所以《阿弥陀经》的十方佛赞,他就是六方佛赞,把其余四方就删掉了,很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分,八功德水有八样功德,他也都把它简化了,诸如此类。还有一心不乱之后,为什么可以一心不乱?是阿弥陀佛接引导师的威力加持,“慈悲加佑,令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗,大家的理解有偏枯。
这作注解的,像莲池大师、蕅益大师等等的,也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的,就只有两个人:一个是隋朝的慧远,不是那个在东林的慧远,是隋朝的一个慧远;一个是唐代的嘉祥,三论宗的祖师,只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了,而日本人对于《无量寿经》的注解,有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏,而这是净土第一经,那么中间经过宋朝的王龙舒会集,中间也有缺陷,但是很风行。缺陷很严重,他用他自个儿编的句子,这个不行啊,你不能自己编,这是佛的经,佛的话,你怎么能够以自己的话来说呢,这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本,清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人,是个桐城派的文学家,文章很有名。他会集之后,确实也是很好,他的就二十四愿,不是四十八愿,但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢,总还是很重要的内容,因为你是世间人,在这个人世要学佛,你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信,种种的这些个道德标准,这许许多多的,应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的,这也都是必须的。你总不能一方面做恶,种种的都不正规,种种的违法乱纪;你另一边念佛,你就希望这都能消灾免难,还求解脱。这个自己是矛盾的嘛,那你这个念,根本也是假的嘛,动机就是错误的,那有什么用?
——选自《茎草集》
我们应当看到这个真实的佛法,就说《无量寿经》吧,这一千多年都尘封大藏,什么时候定的稿?是在日本投降,一九四几年,四十年代才定稿。现在这个书呢,已经在国外印了四十万册,大家都看到,新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译,来得这么早,汉朝就来了。从安士高第一个翻译的,安士高是一个有神通的和尚,他两次到中国来还债,他这不昧因果,他知道前生的人在中国,就跑到中国来还他的命债,两次都这么样送了命。他是第一个翻译的,可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说,即使是这样的人做的事情,也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的,流传到现在,就所谓的汉译本,最古的了,从汉朝就翻译的。但还不是头一本,头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人,从伊朗到中国来的,丝绸之路。
实际在中国的佛教,现在考据所谓白马驮经,那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了,这流传来的因缘很深了,不然汉明帝做梦(注一),怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的,而是民间早有联络,早有很多事实,知道这个情况,所以才来皇宫回报皇帝,那你瞎说还行啊!不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深,汉朝就翻译了。中间经过十二译,为什么要翻译十二次,就是大家觉得翻译之后,还需要再翻译一次,还需要再翻译一次,就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋,这有可考据的,证明了确确实实有翻译的,有名称的,是什么人,在哪儿翻的,是叫什么名字,这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间,翻译了多少次,这都不传了,所以传下来的就是汉译、魏译(曹操)、吴译(孙权),三国时候有两本,就汉、吴、魏这三本,这很古了。而中间从晋跟六朝,一直到隋中间都没有。到唐,菩提流志翻译的,就是所谓唐译,宋又翻译了。现在就唐宋两译存在,这两头存在,中间的都没有。翻译的最多,但是始终没有一个完善之本,所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的,都是注解《阿弥陀经》,所以大家念,也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢?形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯,所以我先舅父就说:“这个大经大家都不知道了,就专读小本,而小本只限于秦译,只读鸠摩罗什翻译的,不去读玄奘翻译的,所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场,《心经》他也翻译了,鸠摩罗什翻译了,他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了,他去取经的时候,人家交给他,他就翻译了。后来他找这个人,连地方也没有,不但人没有,连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外,他再就是,凡是鸠摩罗什翻译的,他都不翻译。但是只有两种他翻译了,一个是《金刚经》;一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了,玄奘还翻译,这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情,它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》,有很多人提倡,叫《能断金刚经》,很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确,鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单,所以《阿弥陀经》的十方佛赞,他就是六方佛赞,把其余四方就删掉了,很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分,八功德水有八样功德,他也都把它简化了,诸如此类。还有一心不乱之后,为什么可以一心不乱?是阿弥陀佛接引导师的威力加持,“慈悲加佑,令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗,大家的理解有偏枯。
这作注解的,像莲池大师、蕅益大师等等的,也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的,就只有两个人:一个是隋朝的慧远,不是那个在东林的慧远,是隋朝的一个慧远;一个是唐代的嘉祥,三论宗的祖师,只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了,而日本人对于《无量寿经》的注解,有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏,而这是净土第一经,那么中间经过宋朝的王龙舒会集,中间也有缺陷,但是很风行。缺陷很严重,他用他自个儿编的句子,这个不行啊,你不能自己编,这是佛的经,佛的话,你怎么能够以自己的话来说呢,这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本,清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人,是个桐城派的文学家,文章很有名。他会集之后,确实也是很好,他的就二十四愿,不是四十八愿,但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢,总还是很重要的内容,因为你是世间人,在这个人世要学佛,你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信,种种的这些个道德标准,这许许多多的,应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的,这也都是必须的。你总不能一方面做恶,种种的都不正规,种种的违法乱纪;你另一边念佛,你就希望这都能消灾免难,还求解脱。这个自己是矛盾的嘛,那你这个念,根本也是假的嘛,动机就是错误的,那有什么用?
——选自《茎草集》
#晋城##【康养山西 夏养山西】康养宜居 美丽城区#
逛美景、品美食、享清闲……近年来,城区以“双核”定位和“五大中心”建设为重点,充分发挥区位优势,以康养拉动全域旅游全产业链发展,全力培育壮大融旅游、居住、康养、医疗、护理为一体的产业集群,发展多元化的康养业态,进一步打响“康养宜居 美丽城区”品牌。
康养底气 得天独厚的区位优势
5月15日,69岁的洛阳市民王海刚和老伴再次来到卧龙山森林康养基地度假。“我每年都会来这里住几个月,每次都能看到不同的景色。这里的空气好,风景美,配套设施也很完善,是休闲旅游的好地方,在这里可以‘洗眼’‘清肺’、放松心情,我身边的亲朋好友基本都来过。” 王海刚说。
卧龙山森林康养基地位于城区西上庄街道办事处,东邻玉屏山,西靠伊侯山森林带,人文环境优美、空气富氧洁净,自然资源优越,总面积约3.26平方公里。以生态养殖,采摘休闲,农耕体验,科教示范,文化养老、旅游康养等为特色,已经成为晋城地区养生度假旅游目的地之一。
与卧龙山森林康养基地相距不到8公里的吴王山生态疗养示范区里,每天早上,家住秀水苑社区的李蔓都会在这里锻炼身体。“在这里,沿着观光步道、赏养生画卷、闻植物清香,全身心得到了一次森林疗养。” 李蔓说。
漫步初夏时节的吴王山生态疗养示范区,芬芳馥郁的花香醉人心房。黛绿色的林间一望无际,万木葱荣中,百果园、百药园、百花园与错落有致的特色疗养小木屋点缀其中。“百药园以弘扬和传承传统医药文化为主题,融合林下种植、园林景观、中草药养生、旅游观光等要素,精心规划,巧妙布局,形成了令人赏心悦目的药用植物大观园。”吴王山生态疗养示范区项目副总经理候朝东说。
总投资8亿元的吴王山生态疗养示范区是城区2021年“百村百院”工程中,翟河底康养重点村实施的康养项目。该项目充分整合吴王山森林公园的资源优势,建有康养社区、康养中心(医院)、康养公寓、康养木屋,致力于打造医养结合、森林康养、文化康养、智慧康养、旅居休闲等多功能为一体的康养综合体。2020年,该项目荣获了全国和省级 “森林康养人家”两项称号。
得天独厚的区位优势涵养了城区康养产业发展的底气。城区在全力配合市委市政府对4平方公里的白马寺山森林公园核心区进行改造提升,打造全市康养产业发展标杆的同时,深入推进“百村百院”工程,分步建设“2+20+N”三个层级康养村落、康养社区、康养院落,高标准打造凸显太行山麓江南景、山水交融花园城的区域性康养中心。
整合业态 融合发展“康养+”产业
以“康养+”为主线贯穿相关产业和领域,延伸康养产业链条,促进康养产业与生态农业、运动健身、医疗保健、养老养生、康复治疗、休闲旅游、落地自驾等融合发展、互利共赢,是城区发展康养产业的总体思路。
壮大“康养+农业”新业态,以特色农业支撑康养产业。吴王山上游人如织,山下的锦绣河山农业服务中心,董事长白魁伟正在直播间向网友推荐自己的灵芝产品。“我们去年的直播销量为200多万元,含灵芝、羊肚菌、赤松茸等珍稀名贵食用菌产品。”白魁伟兴奋地说。
“康养+旅游”,不仅满足了游客对“诗和远方”的憧憬,也打造出增收致富的产业链,把“美丽风光”日益转化为红火的“美丽经济”。在寺底村的民和玫瑰园,“赏花与美丽同时进行”这一美好的愿望变为了现实。据玫瑰园负责人介绍,眼下玫瑰已进入盛花采摘期,生产的玫瑰茶、玫瑰酒和玫瑰护肤品除了线下销售,现在更多的是通过电商平台线上销售。正在建设中的玫瑰婚庆区、玫瑰度假小屋、玫瑰养生谷、玫瑰生态餐厅美食坊等项目,将把娇艳绽放的玫瑰价值尽情演绎到极致。
与此同时,以“红色文化+绿色康养”为主题的康养重点村——洞头正用崭新的面貌迎接游客。“五一”前夕,在政府的引导下,洞头村对十几家民宿、农家乐和慧源山庄进行了升级改造,加上新建成的山间小木屋和对游客开放的雅居别墅,“美颜”后的洞头村更加受到游客青睐,“五一”假期入住率达百分之百。
文旅活动丰富,康养线路受热捧。牛山村抓住“白马康养产业园区”的有利机遇,深度挖掘村内“龙潭夜雨”的历史文化,充分展示牛山玫瑰、日本清香核桃、沙棘农业等田园资源优势,对现有的产业项目进行有效整合,提档升级,全力打造集“农业观光、农俗体验、休闲娱乐”于一体的大型综合康养基地,为城区文旅康养再添亮丽色彩。
探索培育健康服务新业态,助推“康养+养老”新融合。城区以凤台社区为代表,推出全新康养模式的社区服务,旨在以智能化高科技手段为基础,提供多学科、多目标的综合性照护服务。目前,全区已建成社区老年日间照料中心43家,农村老年日间照料中心31家,惠及城乡老年人7000余人。
深耕产业 打造多元化康养产品
近日,走进大型文旅商演综合体——华谊兄弟星剧场项目建设工地,一派热火朝天的建设景象。华谊兄弟星剧场项目集剧场主题演艺、工业遗迹保护、民俗文化传承、城市休闲娱乐等功能于一体。项目预计今年底可启动运营,将成为游客在城区康养度假的又一亮点。与华谊兄弟星剧场同时推进建设的,还有重点康养项目白马寺山大康养产业园和程颢书院文化产业园。
近年来,城区深耕文旅康养产业,推出多元化康养旅游产品,努力将康养旅游打造成城区的重要名片。
今年“五一”期间,城区推出的祈福康养旅游线路成为晋城热门线路之一。游客以黑龙潭旅游景区为起点,在景区里祈福、体验福文化,到山西底村旅游点享受天然氧吧,品尝特色农家菜,晚上在老城体验针灸按摩、中医理疗,十分惬意。
为让老城古院落“活”起来、用起来、美起来,在政府的主导下,常家民宅、怀瑜民居、永固鸿基楼、刘家民宅、32号民居等5处老院落由企业认养,并投资5400余万元,在恢复原貌的基础上,进行整体业态布局,真正做到古今结合,激活古建筑的文化魅力。
城区,在探索经济社会绿色发展的道路上,正利用自身的独特优势不断深入推进康养旅游产业发展。
逛美景、品美食、享清闲……近年来,城区以“双核”定位和“五大中心”建设为重点,充分发挥区位优势,以康养拉动全域旅游全产业链发展,全力培育壮大融旅游、居住、康养、医疗、护理为一体的产业集群,发展多元化的康养业态,进一步打响“康养宜居 美丽城区”品牌。
康养底气 得天独厚的区位优势
5月15日,69岁的洛阳市民王海刚和老伴再次来到卧龙山森林康养基地度假。“我每年都会来这里住几个月,每次都能看到不同的景色。这里的空气好,风景美,配套设施也很完善,是休闲旅游的好地方,在这里可以‘洗眼’‘清肺’、放松心情,我身边的亲朋好友基本都来过。” 王海刚说。
卧龙山森林康养基地位于城区西上庄街道办事处,东邻玉屏山,西靠伊侯山森林带,人文环境优美、空气富氧洁净,自然资源优越,总面积约3.26平方公里。以生态养殖,采摘休闲,农耕体验,科教示范,文化养老、旅游康养等为特色,已经成为晋城地区养生度假旅游目的地之一。
与卧龙山森林康养基地相距不到8公里的吴王山生态疗养示范区里,每天早上,家住秀水苑社区的李蔓都会在这里锻炼身体。“在这里,沿着观光步道、赏养生画卷、闻植物清香,全身心得到了一次森林疗养。” 李蔓说。
漫步初夏时节的吴王山生态疗养示范区,芬芳馥郁的花香醉人心房。黛绿色的林间一望无际,万木葱荣中,百果园、百药园、百花园与错落有致的特色疗养小木屋点缀其中。“百药园以弘扬和传承传统医药文化为主题,融合林下种植、园林景观、中草药养生、旅游观光等要素,精心规划,巧妙布局,形成了令人赏心悦目的药用植物大观园。”吴王山生态疗养示范区项目副总经理候朝东说。
总投资8亿元的吴王山生态疗养示范区是城区2021年“百村百院”工程中,翟河底康养重点村实施的康养项目。该项目充分整合吴王山森林公园的资源优势,建有康养社区、康养中心(医院)、康养公寓、康养木屋,致力于打造医养结合、森林康养、文化康养、智慧康养、旅居休闲等多功能为一体的康养综合体。2020年,该项目荣获了全国和省级 “森林康养人家”两项称号。
得天独厚的区位优势涵养了城区康养产业发展的底气。城区在全力配合市委市政府对4平方公里的白马寺山森林公园核心区进行改造提升,打造全市康养产业发展标杆的同时,深入推进“百村百院”工程,分步建设“2+20+N”三个层级康养村落、康养社区、康养院落,高标准打造凸显太行山麓江南景、山水交融花园城的区域性康养中心。
整合业态 融合发展“康养+”产业
以“康养+”为主线贯穿相关产业和领域,延伸康养产业链条,促进康养产业与生态农业、运动健身、医疗保健、养老养生、康复治疗、休闲旅游、落地自驾等融合发展、互利共赢,是城区发展康养产业的总体思路。
壮大“康养+农业”新业态,以特色农业支撑康养产业。吴王山上游人如织,山下的锦绣河山农业服务中心,董事长白魁伟正在直播间向网友推荐自己的灵芝产品。“我们去年的直播销量为200多万元,含灵芝、羊肚菌、赤松茸等珍稀名贵食用菌产品。”白魁伟兴奋地说。
“康养+旅游”,不仅满足了游客对“诗和远方”的憧憬,也打造出增收致富的产业链,把“美丽风光”日益转化为红火的“美丽经济”。在寺底村的民和玫瑰园,“赏花与美丽同时进行”这一美好的愿望变为了现实。据玫瑰园负责人介绍,眼下玫瑰已进入盛花采摘期,生产的玫瑰茶、玫瑰酒和玫瑰护肤品除了线下销售,现在更多的是通过电商平台线上销售。正在建设中的玫瑰婚庆区、玫瑰度假小屋、玫瑰养生谷、玫瑰生态餐厅美食坊等项目,将把娇艳绽放的玫瑰价值尽情演绎到极致。
与此同时,以“红色文化+绿色康养”为主题的康养重点村——洞头正用崭新的面貌迎接游客。“五一”前夕,在政府的引导下,洞头村对十几家民宿、农家乐和慧源山庄进行了升级改造,加上新建成的山间小木屋和对游客开放的雅居别墅,“美颜”后的洞头村更加受到游客青睐,“五一”假期入住率达百分之百。
文旅活动丰富,康养线路受热捧。牛山村抓住“白马康养产业园区”的有利机遇,深度挖掘村内“龙潭夜雨”的历史文化,充分展示牛山玫瑰、日本清香核桃、沙棘农业等田园资源优势,对现有的产业项目进行有效整合,提档升级,全力打造集“农业观光、农俗体验、休闲娱乐”于一体的大型综合康养基地,为城区文旅康养再添亮丽色彩。
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深耕产业 打造多元化康养产品
近日,走进大型文旅商演综合体——华谊兄弟星剧场项目建设工地,一派热火朝天的建设景象。华谊兄弟星剧场项目集剧场主题演艺、工业遗迹保护、民俗文化传承、城市休闲娱乐等功能于一体。项目预计今年底可启动运营,将成为游客在城区康养度假的又一亮点。与华谊兄弟星剧场同时推进建设的,还有重点康养项目白马寺山大康养产业园和程颢书院文化产业园。
近年来,城区深耕文旅康养产业,推出多元化康养旅游产品,努力将康养旅游打造成城区的重要名片。
今年“五一”期间,城区推出的祈福康养旅游线路成为晋城热门线路之一。游客以黑龙潭旅游景区为起点,在景区里祈福、体验福文化,到山西底村旅游点享受天然氧吧,品尝特色农家菜,晚上在老城体验针灸按摩、中医理疗,十分惬意。
为让老城古院落“活”起来、用起来、美起来,在政府的主导下,常家民宅、怀瑜民居、永固鸿基楼、刘家民宅、32号民居等5处老院落由企业认养,并投资5400余万元,在恢复原貌的基础上,进行整体业态布局,真正做到古今结合,激活古建筑的文化魅力。
城区,在探索经济社会绿色发展的道路上,正利用自身的独特优势不断深入推进康养旅游产业发展。
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