生命的真实超越

如果你劝人要修行，认为修行可以得福报，可以如何如何，你所讲的道理，如果都能用世间法得到取代，那听者的道心也就很难真正生起。

你必须从世间法不能解决，生老病死无从避免的问题切入，唯有从这个方向把观念建立起来，听闻的人才能感受到修行的紧迫性，毕竟生老病死的苦恼，是任何人都必须面对的事实。

你想要了断生死，如何去断？修行不能真正认识苦，出离苦的心就无法真切。我们不能只认识“苦苦”——可以具体感受的苦，因为这些苦容易被世间虚妄之乐遮盖，若你只看到这个层面的苦，你修行只是为了断苦苦，当世间表相的苦、感官上的苦被你压制下来，你修道的动机就不复存在，道心就会退失。

如果当你了知在断苦苦以后，还有坏苦、行苦...你就会知道，我必须继续努力，因为苦还没有断尽呐！

有些人因为处境非常苦，一生的遭遇非常不顺遂，所以他愿意修行，经过努力修行，有了善法、有功德力、有好的感应后，反而容易退失道心。

为什么？因为你对苦看得不够彻底，所以容易在修行的体会与些许的成就中得到满足，其实最根源的苦还杵在那里，你连动都没动过它。

如果你能清楚认识苦，知道现在断的只是苦苦，而行苦、五蕴炽盛苦其实都还清楚的晾在那里，你怎会中途喊停，真正的敌人都还没败阵下来，威胁还在，所以还要再继续努力，务必要把问题一个个看清楚。

当我们了解无常逼迫是谁都无法回避的事实，就会生起恳切的心，想要寻找一道可以超越的不死门。但想要出离生死，唯有把苦看得彻底，才会激发你追求佛法的好乐心，也唯有佛法才能解决众生最难以忍受的死苦。

如果出离心不能恳切，要想看到你能积极精进于佛道，根本是无从寄望。

唯有透过修行，才能用智慧的眼光来面对死亡，因为死亡可能在不久即将降临在我们身上，这才是我们最切身的功课，当初我们决志修行不就是为了解决这个难题吗？

那种面对死亡的坦然，此生结束之后要往哪里走的笃定，才是我们今生修行要去超越的课题。

——大航法师开示

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来了来了又来了，第六波还没去第七波又来了！谁说躺平共存它就不来了？这不，不仅来了，而且还来了一大群更厉害的，继续躺平继续共存吧，继续感染继续脑雾继续艾滋继续“大号流感”吧！这世上没有后悔药，没有回头路，一失足成千古恨！一躺平就永远起不来！你要共存，病毒就变着法子让你感染让你享受长新冠后遗症病痛让你生不如死！永远没个完！直至你一命呜呼！