《心性不过关，修道如登天》
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
《心性不过关，修道如登天》
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
三丰道长：
道教是中国本土宗教，
以“道”为最高信仰。
祖天师张道陵正式创立教团组织，
距今已有1800年历史。
01、炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
02、《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”
炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！
但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
03、《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
1956年7月14日，南京祖堂山精神病院几个病人，溜到牛首山弘觉寺塔游玩，发生了蹊跷的事！就在佛塔最底层，他们听到了有空响回声！难道佛塔下面有洞穴？
更意外的是，这次发现还解开了一个历史谜团：航海家郑和之墓找到了？！
原来，几个偷溜出来的病人，在弘觉寺佛塔最底层剁脚玩儿，一来一回总觉得听到了空响的回声。很快，寺内的僧人发现了他们，同时也觉察到了回声异样。
不久之后，这一情况便上报到了南京博物院。因为，佛塔下很有可能藏有地宫！
弘觉寺的这座佛塔始建于南唐，后来在明朝初年经过修缮。塔身高约45米，共有七层，为砖木结构。 考古队的进驻，很快也有了答案——没错，佛塔下真的有一座地宫！
其实，佛塔下藏有地宫的案例有许多，最著名的要数陕西宝鸡法门寺的地宫。1987年，人们无意间发现了法门寺幽暗的地下秘密，随后，地宫内的宝物震惊了全世界！
除了无数让人眼花缭乱的唐帝国皇家珍宝（包括存世唯一的一件武则天织金石榴裙），竟然还发现了佛祖释迦牟尼佛指骨舍利！
这一回，这座弘觉寺佛塔下也发现了地宫，会有什么样的奇珍异宝出现呢？怀着激动的心情，考古专家小心翼翼地开启了地宫的发掘。
最终，一件非常珍贵罕见的“鎏金喇嘛塔”出现在了世人面前，更让人意想不到的是，这座喇嘛塔还很可能与一件历史谜案有关！
专家介绍，“鎏金喇嘛塔”也就是佛教中常说的“金棺银椁”，是为了盛装舍利而专门打造的精致奢华的宝物。
这座喇嘛塔的塔高35厘米，塔置须弥宝座上，座高16厘米。座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙。塔内须弥座上布置有一组佛像，须弥座内藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石等物。
在塔座的下枋刻有题记：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施。”
和以往见到的“金棺银椁”不同的是，喇嘛塔的四周还放置了四个青花瓷罐！其中一个瓷罐中发现了一枚牙齿和骨灰。经鉴定，牙齿为年纪较大者所有。
这件文物最终确定是由鎏金喇嘛塔和砂石岩塔基及四个瓷罐合成一个“金刚宝座塔”。这在佛教里面也很有讲究，属于迷密宗塔式，以这样“迷你”形式呈现出来的，全国仅此一列，非常罕见！现收藏于南京博物院。
最后，考古专家们将关注投向了那一句铭文—— “佛弟子御用监太监李福善奉施” 。
这个时候，南京的文物专家葛晓康抛出了一个爆炸性的结论：李福善就是郑和！
弘觉寺地宫中的鎏金喇嘛塔内，很可能就是郑和的埋葬之所！而那枚牙齿和骨灰，极有可能就是属于郑和的！
突如其来的推断，让许多人为之震惊！因为，郑和死后真身到底葬于何处确实是一个历史谜案！那么，推断的依据是什么呢？
史料记载，宣德八年即公元1433年4月，郑和在第七次下西洋途中，病逝于印度西海岸古里国。船队历经3个月后的七月份，才返回明朝。
当时正值炎热季节，郑和的尸体不可能保存运回，而他是虔诚的佛教徒，很有可能在印度举行了火葬，骨灰被带回了中土。
那么，这个太监“李福善”为什么会被认为就是郑和？专家找到了永乐元年姚广孝题记《佛说摩利支天经》，其中有记载：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善”。这说明郑和的法名为“福善”；
那么郑和为什么在其法名福善前冒以“李”姓？专家的推断解释是这样的：
当年朱棣病逝，郑和失去了最大的知音。他也预感到了继位的宣德皇帝对他并无多少好感！于是，郑和在第七次下西洋之前，已经秘密地安排了后事。
弘觉寺初建于唐朝，是由南唐开国皇帝李昪施舍建立的，李昪死后就安葬在牛首山的南唐二陵。郑和以“李”为姓，可能是乞望与李昪一样，在牛首山弘觉禅寺永远供奉佛祖。
另外，据清康熙《江宁县志》记载：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。”。牛首山上确实有一座“郑和墓”，不过已经被郑氏后人证实为郑和的衣冠冢，即埋葬的是郑和的发辫和一双靴子。
而弘觉寺地宫的方位也正好属于“牛首山之西麓”。一座为衣冠冢，一座为骨灰墓，也符合常理。
当然，如今郑和真身到底葬于何处，最广泛的说法还是印度古里。
历史滚滚向前，将这些留下浓墨重彩一笔的伟人也逐渐淹没！
唯有在这些文物现身的一瞬间，我们似乎又感受到了他们的呼吸，这是一种非常奇妙的经历，不是吗？
更意外的是，这次发现还解开了一个历史谜团：航海家郑和之墓找到了？！
原来，几个偷溜出来的病人，在弘觉寺佛塔最底层剁脚玩儿，一来一回总觉得听到了空响的回声。很快，寺内的僧人发现了他们，同时也觉察到了回声异样。
不久之后，这一情况便上报到了南京博物院。因为，佛塔下很有可能藏有地宫！
弘觉寺的这座佛塔始建于南唐，后来在明朝初年经过修缮。塔身高约45米，共有七层，为砖木结构。 考古队的进驻，很快也有了答案——没错，佛塔下真的有一座地宫！
其实，佛塔下藏有地宫的案例有许多，最著名的要数陕西宝鸡法门寺的地宫。1987年，人们无意间发现了法门寺幽暗的地下秘密，随后，地宫内的宝物震惊了全世界！
除了无数让人眼花缭乱的唐帝国皇家珍宝（包括存世唯一的一件武则天织金石榴裙），竟然还发现了佛祖释迦牟尼佛指骨舍利！
这一回，这座弘觉寺佛塔下也发现了地宫，会有什么样的奇珍异宝出现呢？怀着激动的心情，考古专家小心翼翼地开启了地宫的发掘。
最终，一件非常珍贵罕见的“鎏金喇嘛塔”出现在了世人面前，更让人意想不到的是，这座喇嘛塔还很可能与一件历史谜案有关！
专家介绍，“鎏金喇嘛塔”也就是佛教中常说的“金棺银椁”，是为了盛装舍利而专门打造的精致奢华的宝物。
这座喇嘛塔的塔高35厘米，塔置须弥宝座上，座高16厘米。座正面刻有二力士像，右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙。塔内须弥座上布置有一组佛像，须弥座内藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石等物。
在塔座的下枋刻有题记：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施。”
和以往见到的“金棺银椁”不同的是，喇嘛塔的四周还放置了四个青花瓷罐！其中一个瓷罐中发现了一枚牙齿和骨灰。经鉴定，牙齿为年纪较大者所有。
这件文物最终确定是由鎏金喇嘛塔和砂石岩塔基及四个瓷罐合成一个“金刚宝座塔”。这在佛教里面也很有讲究，属于迷密宗塔式，以这样“迷你”形式呈现出来的，全国仅此一列，非常罕见！现收藏于南京博物院。
最后，考古专家们将关注投向了那一句铭文—— “佛弟子御用监太监李福善奉施” 。
这个时候，南京的文物专家葛晓康抛出了一个爆炸性的结论：李福善就是郑和！
弘觉寺地宫中的鎏金喇嘛塔内，很可能就是郑和的埋葬之所！而那枚牙齿和骨灰，极有可能就是属于郑和的！
突如其来的推断，让许多人为之震惊！因为，郑和死后真身到底葬于何处确实是一个历史谜案！那么，推断的依据是什么呢？
史料记载，宣德八年即公元1433年4月，郑和在第七次下西洋途中，病逝于印度西海岸古里国。船队历经3个月后的七月份，才返回明朝。
当时正值炎热季节，郑和的尸体不可能保存运回，而他是虔诚的佛教徒，很有可能在印度举行了火葬，骨灰被带回了中土。
那么，这个太监“李福善”为什么会被认为就是郑和？专家找到了永乐元年姚广孝题记《佛说摩利支天经》，其中有记载：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善”。这说明郑和的法名为“福善”；
那么郑和为什么在其法名福善前冒以“李”姓？专家的推断解释是这样的：
当年朱棣病逝，郑和失去了最大的知音。他也预感到了继位的宣德皇帝对他并无多少好感！于是，郑和在第七次下西洋之前，已经秘密地安排了后事。
弘觉寺初建于唐朝，是由南唐开国皇帝李昪施舍建立的，李昪死后就安葬在牛首山的南唐二陵。郑和以“李”为姓，可能是乞望与李昪一样，在牛首山弘觉禅寺永远供奉佛祖。
另外，据清康熙《江宁县志》记载：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。”。牛首山上确实有一座“郑和墓”，不过已经被郑氏后人证实为郑和的衣冠冢，即埋葬的是郑和的发辫和一双靴子。
而弘觉寺地宫的方位也正好属于“牛首山之西麓”。一座为衣冠冢，一座为骨灰墓，也符合常理。
当然，如今郑和真身到底葬于何处，最广泛的说法还是印度古里。
历史滚滚向前，将这些留下浓墨重彩一笔的伟人也逐渐淹没！
唯有在这些文物现身的一瞬间，我们似乎又感受到了他们的呼吸，这是一种非常奇妙的经历，不是吗？
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