敬请常念：南无阿弥陀佛

志莲居士，已七十多矣，来日无多，宜劝彼专心致志，以求往生。万不可稍有求来生人天福报之念，庶可决定往生。又彼临终，必须善为护助，勿令或因不善料理，破坏净念，则其失匪细。成就一人往生西方，即成就一众生作佛。本可往生，以不善料理，致令或因疼痛起瞋心，或因悲伤起爱心。瞋爱心一起，净念即浑动矣，欲求往生，末由也已。以成就之功，思破坏之过，则大可畏惧焉。人生世间，转瞬即过，一气不来，不知又归何所。倘认不定净土一法，则正可怖之极。

——《印光法师文钞》• 复念佛居士书

总体来说,漂泊在轮回当中的众生都是由愚昧无知的无明所导致,业与烦恼也是从无明衍生出来的。分别而言,修行解脱道菩提者依止本身一无所知的阿闍黎或上师就是最大的失败,因为他们误入非道却还有妄想获得解脱。非道也就是指似是而非的假冒之法,有误入非道的人声称“以闻思词句的毒不得成佛”而妄加诽谤佛教;还说什么“有为法修轮回,因此要修行无作如虚空”而肆意抹杀二种资粮:又宣声“佛地与菩萨地的力、无畏、身、智、刹土庄严是不了义,实际上通通一无所有”而践踏果法:并认为实相如来藏对
功德任运自成光明的说法是不了义的愚夫之法,因此交他们主张现在的迷乱分别念原原本本不加失毁这就是实相,公然诋毁基位。还说“地、道、等持的资粮是不了义,本不存在”而诽谤解脱功德。
当今时代,与经续窍诀教理什么也不符合的形相上的上师,自我标榜为别人的导师出现于世,他们从来没有通过广闻博思来修炼过自心而极为愚痴,竟然大肆宣讲佛教的魔语,这种人不在少数，魔类的非人对信士迈向解脱制造障碍而加持他们流转生死轮回、具有福报。
佛在《大涅槃经》中说:“阿难我涅后,将出现众多伪冒正法,有些称此等众生皆空而不依福慧资粮:有者言自性无因而诽谤业及业果;有者谓无本性我而还不行任何取舍；有者说染污即清净而恣意享用烦恼；有者云诸法空性而执著无有解脱功德。此等愚人为魔加持,即假冒正法。”
我们如果前往这样的上师面前,最初了知的也会忘得一干二净,更何况后来新生功德?根本没有可能。

——【如意宝藏论】

敬请常念：南无阿弥陀佛

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地，（即三昧也。）斯为第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。——《印光法师文钞》• 复又真师觉三居士书