“没有人的一生都是完美的，但是生命的每一刻都会是美丽的。”这句话放在很多成功人士身上都很适用。他们一生当中经历了不少大风大浪，但是凭借着坚强的心还是走向了成功。
“台湾第一美人”田丽也是这样一个人，她的一生十分传奇，而她也没有愧对命运对她的厚爱，闯出了一番事业。不过，虽然事业发展得不错，田丽在爱情上却一路坎坷，54岁孑然一身。那么，她又有着怎么样的爱情经历呢？
经典角色数不胜数，深受观众喜爱
很多年轻的内地观众可能都没有听说过田丽的名字，但对田丽所饰演的角色一定不会陌生。现在已经步入中年的田丽出演了不少妈妈类的角色，很多电视剧中都有她的身影出现。
2012年，在湖南卫视的电视剧《璀璨人生》当中，田丽饰演了一位富豪太太，她深爱自己的女儿，拼尽全力呵护她长大，却意外得知孩子早就被情敌调包了的故事。故事剧情揪心，而田丽也是将这个可怜又可恨的角色刻画得入木三分。
2018年，在爆火的电视剧《锦绣未央》当中，田丽饰演一位母亲，她心机深重，一心辅佐儿子登上丞相之位，帮助长女嫁入皇族。可惜的是，一双儿女都因为心术不正受到了应有的惩罚。
在这些电视剧中，田丽饰演的角色都很有层次感。作为母亲，她毫无保留地爱着自己的孩子。可是与此同时，她又是便宜占尽，为了自己的利益不惜牺牲别人。这样剧烈矛盾感的角色也是让人又爱又恨，田丽的演技也得到大众的认可。
被迫进入娱乐圈，一战成名令人记忆犹新
田丽的父亲是山东人，不过田丽从小就在台湾长大。在她童年的时候，家里的生意做得很成功，作为家里最受宠的小女儿，田丽无忧无虑地长大。
因为长得漂亮，年少时的田丽就被星探看中，希望能够挖掘她去做演员。不过当时田丽衣食无忧，对娱乐行业不感兴趣。相反，她对设计颇感兴趣，一直怀揣着在设计方面深造的梦想。
不过，你永远不会知道明天和意外哪一个先来。田丽的父亲因为意外，生意失败，几乎是霎那之间，田丽就从锦衣玉食的小公主成了一个一无所有的普通人。为了缓解父母的压力，田丽有心踏入娱乐行业。
父母得知这一消息，极力劝阻田丽，他们不希望她进入浮华的娱乐圈，而是希望她过着平凡幸福的日子。可是，看着父母的操劳和疲惫，田丽说什么也不肯放弃这个机会。就这样，她懵懵懂懂地进入了娱乐圈。
田丽长相美艳动人，眉宇间还有着几分英气，在喜爱甜美清纯风格的台湾，她的性感强势风格可谓独树一帜，受到了许多人的喜爱和追捧。在她人气最旺的时候，几乎没有女明星能够和她比肩，她也被称为“台湾第一美女”。
进入娱乐圈之后，在很短的时间内，田丽凭借着《倚天屠龙记》爆红，她惊艳美丽的长相和游刃有余的演技惊艳了许多观众，也成为了许多观众心中的经典回忆。走红之后的田丽为了帮助家里早日还清债务，又接连出演了许多热播电视剧。
原来，当年放弃学业成为了田丽心中永远的痛楚，现在家里条件好了起来，她敢于从繁华世界里抽身。虽然在日本勤工俭学的生活很辛苦，但是那却是田丽最充实快乐的一段时光。
两婚两离，至今单身
不仅如此，田丽还有着其他女演员没有的淡定和正直。被记者问到如何看待其他明星的绯闻时，她敢于表明自己的态度。面对记者不怀好意地追问是否经历过潜规则，她更是霸气回应。这样敢爱敢恨的田丽，是很多人心中的女神，一时间风头无两。
命运所赐予的礼物，在暗中都标好了加码。田丽的事业一帆风顺，家庭也幸福，人生看似没什么缺憾了。可是，她的爱情却十分不顺利，情路坎坷，这也成为了她心里永远的痛。
田丽敢爱敢恨，对待感情十分认真，但是她毕竟没有什么感情经历，对待很多问题都显得不够成熟，这也体现在了她的第一段感情里。
1992年，年轻的田丽认识了和她相差很多岁的马景涛，两人因戏生情，走到了一起。当时田丽的事业正处在上升期，而马景涛刚刚离婚还带着一个孩子，心情十分暗淡。
很快，做人光明磊落的田丽就向媒体和观众公开了两人相恋的消息。这一消息让很多观众都感到十分惊讶，因为两人之间无论从哪一方面来说都有着不小的差距。
不过，田丽和马景涛还是度过了一段快乐的时光，常常被媒体拍到外出游玩。善良年轻的田丽对马景涛的孩子视如己出。久而久之，这个孩子也认可了田丽。
可是天不遂人愿，很快这段感情就走向了终结。据田丽自己说，分手的原因是遭到马景涛家暴。马景涛暴躁易怒，还有暴力倾向，让她不堪忍受。
和马景涛分手后，田丽结识了陈定中。陈定中在娱乐圈很有名气，确认关系后，田丽将自己的全部真心给了他，希望他能够珍惜自己。可是很快，田丽就被辜负，对方结婚不到3年的时间，就选择了婚内出轨，敢爱敢恨的田丽毫不犹豫地选择了离开。
2012年，田丽和小13岁的李雨泽因戏生情，并很快进入婚姻。但这段婚姻并没有维持多久，很快就以失败告终。两婚两离的田丽并没有因此而对爱情失望，后来她也曾谈过恋爱，但是都没有得到一个好的结局。
爱情不是人生的必需品，而是人生的调味品。现在的田丽似乎对于爱情早已看开了，一个人的生活也可以焕发光彩。如今，田丽已经54岁了，还是孑然一身，不再考虑过进入婚姻的事情。在田丽的社交平台，我们可以看到她轻松自在的生活，美人迟暮，状态却越来越好。
美人很多，但是有个性的却很少，我们衷心祝愿田丽在未来能享受人生，过得精彩。

#龚俊公益[超话]# [微風]#每日一善# [微風]#阳光信用#
阳光温暖清新自然，每当一抹阳光洒在窗台上，我便回用双手捧住这大自然的馈赠，细细品味阳光的美好，阳光如此美丽。虽然人生如行路，一路艰辛，一路风景。世界是很大的，风景很美的，生活中的每一个瞬间，对我们来说，那都是一种成长。人生的秘诀，就是寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫要因迟缓而去空耗生命。

《楞严经》众生别业妄见

（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。