#王晓佳[超话]# #王晓佳十五天心动企划#
DAY1:对天草的初印象和现印象
对小草最初的印象,是她站在舞台中间坚定的说“如果站在悬崖边也不要放手,因为我会一直在” 被少年打动的瞬间不需要什么太高级的理由,只是因为某一刻的共鸣。从那时开始我会在很多活动里多注意一个叫王晓佳的人。
搞怪,调皮,吵吵闹闹是我最初对她的定义,后来惊觉太过刻板,这些鲜活不过是小草努力热爱世界后留下的痕迹之一。
“深谙世道详略,但仍有大志无邪” 后来我喜欢用这句话来形容小草,但你若要问 现在她在我眼里什么样子,我说,她有千万种模样,没有哪一种能确切描述,如果一定要有,那就是王晓佳三个字吧。 @SNH48-王晓佳
DAY1:对天草的初印象和现印象
对小草最初的印象,是她站在舞台中间坚定的说“如果站在悬崖边也不要放手,因为我会一直在” 被少年打动的瞬间不需要什么太高级的理由,只是因为某一刻的共鸣。从那时开始我会在很多活动里多注意一个叫王晓佳的人。
搞怪,调皮,吵吵闹闹是我最初对她的定义,后来惊觉太过刻板,这些鲜活不过是小草努力热爱世界后留下的痕迹之一。
“深谙世道详略,但仍有大志无邪” 后来我喜欢用这句话来形容小草,但你若要问 现在她在我眼里什么样子,我说,她有千万种模样,没有哪一种能确切描述,如果一定要有,那就是王晓佳三个字吧。 @SNH48-王晓佳
#0305吴邪生日快乐##吴家堂口宴会# 0305小三爷生日快乐!!!
恭喜小三爷又老了一岁啊,去倒个斗庆祝一下吧[笑而不语]记得和胖子、小哥一起啊,不然你又要吱哇乱叫了
小三爷,你大胆向前走,莫回头。
长自门外几流年,杭州潮畔一人念。纵然忘了天真,可,心底的无邪仍在。
“我曾经有四个朋友,四个很厉害的朋友。”
“一个眼眸淡然、无人心系,后来归隐青铜、再无踪迹。”
“一个吊儿郎当、精明暗藏,后来倾心云彩、情断巴乃。”
“一个戏腔婉转、唱尽苍凉,后来家族压身、笑语凄狂。”
“一个风流倜傥、笑语轻狂,后来眼疾所扰、沙海迷茫。”
“而我,从天真无邪的吴小三爷蜕变成了机关算尽的吴小佛爷。”
如果你去一次长自山,请你在那里驻足两天,因为那里有场离别,一别十年。
恭喜小三爷又老了一岁啊,去倒个斗庆祝一下吧[笑而不语]记得和胖子、小哥一起啊,不然你又要吱哇乱叫了
小三爷,你大胆向前走,莫回头。
长自门外几流年,杭州潮畔一人念。纵然忘了天真,可,心底的无邪仍在。
“我曾经有四个朋友,四个很厉害的朋友。”
“一个眼眸淡然、无人心系,后来归隐青铜、再无踪迹。”
“一个吊儿郎当、精明暗藏,后来倾心云彩、情断巴乃。”
“一个戏腔婉转、唱尽苍凉,后来家族压身、笑语凄狂。”
“一个风流倜傥、笑语轻狂,后来眼疾所扰、沙海迷茫。”
“而我,从天真无邪的吴小三爷蜕变成了机关算尽的吴小佛爷。”
如果你去一次长自山,请你在那里驻足两天,因为那里有场离别,一别十年。
《吴师道·斋居四箴》原文注释与译文
.予幼而志学,行年三十而业不加进,过未能寡,其于成己之道可憾多矣①。端居深念②,因为四箴以自儆③:曰《学》、曰《思》、曰《言》、曰《行》,庶乎约守近修④,交至互发⑤,以适至善之归云尔⑥。
学箴
汝之向也靡靡乎骋外⑦,今也知反乎内,吾幸汝之悔也;汝之向也刚锐以日倍,今也不加进而苦退,吾惧汝之怠也。勉之哉!志不可隳⑧,资不可恃⑨,工不可画⑩,效不可觊(11)。若是不至,则非汝之罪矣。
思箴
心虚而灵(12),思睿以通(13)。廓然心量(14),非思曷充(15)。知由尔精(16),义自尔穷。审意之发,决志之从。弗昏以缪(17),时乃之功(18)。圣人不思,吾则岂同。动而无邪,静俨其容(19)。敬以一之,齐圣之终。
言箴
汝言好直,直则取憎。众人好谀,谀则汝弗能。虽然,吾弗患汝之弗直,而患汝之弗慎其出也。人言万端,巧佞诡欺。阴餂而试(20),阳导而随。汝直弗悟,亦害人之贻(21)。呜呼,察之幾,反之思。思而得之,言然后时(22)。
行箴
力行天下之独,奋志百世之上,不知者以为愚,未信者以为妄。嗟嗟君子(23),惟病夫己。究观汝昔,亦允蹈已(24)。先民有言:“靡不有始(25)”。敬之敬之,往慎汝止。圣贤同归,天地是似。谓予何人?为之则是。
【注释】
①成己:成就自己。
②端居:犹言平居。《梁书·傅昭传》:“终日端居,以书记为乐,虽老不衰,博极古今。”
③儆:戒备,警惕。
④庶:幸,表示希望。约守:约束自己的操守。
⑤交至互发:交互作用。
⑥适:去,往。
⑦靡靡:纷乱貌。
⑧隳(hui):毁坏。
⑨资:地位,声望。
⑩工:通“功”,事功,功效。画:止。
(11)觊:冀望,希图。
(12)虚:空。虚灵:空灵。宋张世南《游宦纪闻》卷九:“心之虚灵,无有限量。如六合之外,思之则至,前乎千百世之已往,后乎千万世之未来,皆在目前。”
(13)睿(rui):明智,智慧。《书·洪范》,“思曰睿。”王安石传:“睿则思无所不通。”
(14)廓然:广大空阔的样子。心量:胸怀,心胸。
(15)充:充实。
(16)尔:你,指思考。
(17)弗:不。缪(miu):通“谬”,错误。
(18)乃:你。
(19)俨(yan):恭敬庄重。
(20)餂(tian):探取,诱取。《孟子·尽心下》:“士未可以言而言,是以言餂之也。”赵岐注:“餂,取也。”
(21)贻(yi):致送。
(22)言然后时:“时然后言”的倒装。《论语·宪问》:“夫子时然后言,人不厌其言。”
(23)嗟:叹美。
(24)允蹈:恪守。
(25)靡:无。《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”
【译文】
我幼年就立志于搞好学业,年龄快到三十岁了,而学业没有长进,过错未能减少,对于成就自己的问题,可以遗憾的太多了。平居深思,于是写了四箴来自我警惕,叫做《学》,叫做《思》,叫做《言》,叫做《行》,希望约束自己的操守,就近修养自己,交互作用,以达到至善的境地罢了。
学箴
你从前乱纷纷地行动,今天知道内心反省,我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取,一天比一天强,今天不前进反而后退,我害怕你懈怠下去。勉励啊,志气不可毁坏,资格不可依仗,事功不可停止,成效不可期望。如果这样仍达不到目的,就不是你的罪过了。
思箴
心是个空灵的东西,明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间,不用思考怎能充实。知识由于思考而精通,含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意,果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误,就是你的功劳。圣人不思考就明白,我怎能和圣人相同?动没有邪恶,静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终,希望最后达到圣人的境界。
言箴
你说话喜欢直爽,直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承,阿谀奉承你是不能做的。即使这样,我不担心你的不直爽,而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样:有花言巧语的奉承,有诡诈的欺骗,有暗中试探,也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟,也会害人的。啊呀!仔细观察事物发展的细微迹象,认真反思。思考就会有收获,该说话的时候再说话。
行箴
在天下独自力行,立志做百世之前的贤人,不了解的以为愚蠢,不信的以为狂妄。叹美君子,只担心停止。仔细观察你的过去,也是能恪守的。前代的人有话:无不有开始,很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃,谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归,要与天地相似。说我是什么人?去做就是了。
.予幼而志学,行年三十而业不加进,过未能寡,其于成己之道可憾多矣①。端居深念②,因为四箴以自儆③:曰《学》、曰《思》、曰《言》、曰《行》,庶乎约守近修④,交至互发⑤,以适至善之归云尔⑥。
学箴
汝之向也靡靡乎骋外⑦,今也知反乎内,吾幸汝之悔也;汝之向也刚锐以日倍,今也不加进而苦退,吾惧汝之怠也。勉之哉!志不可隳⑧,资不可恃⑨,工不可画⑩,效不可觊(11)。若是不至,则非汝之罪矣。
思箴
心虚而灵(12),思睿以通(13)。廓然心量(14),非思曷充(15)。知由尔精(16),义自尔穷。审意之发,决志之从。弗昏以缪(17),时乃之功(18)。圣人不思,吾则岂同。动而无邪,静俨其容(19)。敬以一之,齐圣之终。
言箴
汝言好直,直则取憎。众人好谀,谀则汝弗能。虽然,吾弗患汝之弗直,而患汝之弗慎其出也。人言万端,巧佞诡欺。阴餂而试(20),阳导而随。汝直弗悟,亦害人之贻(21)。呜呼,察之幾,反之思。思而得之,言然后时(22)。
行箴
力行天下之独,奋志百世之上,不知者以为愚,未信者以为妄。嗟嗟君子(23),惟病夫己。究观汝昔,亦允蹈已(24)。先民有言:“靡不有始(25)”。敬之敬之,往慎汝止。圣贤同归,天地是似。谓予何人?为之则是。
【注释】
①成己:成就自己。
②端居:犹言平居。《梁书·傅昭传》:“终日端居,以书记为乐,虽老不衰,博极古今。”
③儆:戒备,警惕。
④庶:幸,表示希望。约守:约束自己的操守。
⑤交至互发:交互作用。
⑥适:去,往。
⑦靡靡:纷乱貌。
⑧隳(hui):毁坏。
⑨资:地位,声望。
⑩工:通“功”,事功,功效。画:止。
(11)觊:冀望,希图。
(12)虚:空。虚灵:空灵。宋张世南《游宦纪闻》卷九:“心之虚灵,无有限量。如六合之外,思之则至,前乎千百世之已往,后乎千万世之未来,皆在目前。”
(13)睿(rui):明智,智慧。《书·洪范》,“思曰睿。”王安石传:“睿则思无所不通。”
(14)廓然:广大空阔的样子。心量:胸怀,心胸。
(15)充:充实。
(16)尔:你,指思考。
(17)弗:不。缪(miu):通“谬”,错误。
(18)乃:你。
(19)俨(yan):恭敬庄重。
(20)餂(tian):探取,诱取。《孟子·尽心下》:“士未可以言而言,是以言餂之也。”赵岐注:“餂,取也。”
(21)贻(yi):致送。
(22)言然后时:“时然后言”的倒装。《论语·宪问》:“夫子时然后言,人不厌其言。”
(23)嗟:叹美。
(24)允蹈:恪守。
(25)靡:无。《诗·大雅·荡》:“靡不有初,鲜克有终。”
【译文】
我幼年就立志于搞好学业,年龄快到三十岁了,而学业没有长进,过错未能减少,对于成就自己的问题,可以遗憾的太多了。平居深思,于是写了四箴来自我警惕,叫做《学》,叫做《思》,叫做《言》,叫做《行》,希望约束自己的操守,就近修养自己,交互作用,以达到至善的境地罢了。
学箴
你从前乱纷纷地行动,今天知道内心反省,我庆幸你的悔悟。你从前锐意进取,一天比一天强,今天不前进反而后退,我害怕你懈怠下去。勉励啊,志气不可毁坏,资格不可依仗,事功不可停止,成效不可期望。如果这样仍达不到目的,就不是你的罪过了。
思箴
心是个空灵的东西,明智地思考就会无所不通。空廓的内心的空间,不用思考怎能充实。知识由于思考而精通,含义由于思考而弄清。谨慎地对待自己产生的心意,果断地决定志向的趋从。不要昏昧而错误,就是你的功劳。圣人不思考就明白,我怎能和圣人相同?动没有邪恶,静则面容庄重。用敬肃来贯穿始终,希望最后达到圣人的境界。
言箴
你说话喜欢直爽,直爽会招致憎恶。众人喜欢阿谀奉承,阿谀奉承你是不能做的。即使这样,我不担心你的不直爽,而担心你说话不谨慎。人们的说话各种各样:有花言巧语的奉承,有诡诈的欺骗,有暗中试探,也有表面随和。你对于自己的直爽不悔悟,也会害人的。啊呀!仔细观察事物发展的细微迹象,认真反思。思考就会有收获,该说话的时候再说话。
行箴
在天下独自力行,立志做百世之前的贤人,不了解的以为愚蠢,不信的以为狂妄。叹美君子,只担心停止。仔细观察你的过去,也是能恪守的。前代的人有话:无不有开始,很少有坚持到最后的。要敬肃要敬肃,谨慎地对待你的行止。要与圣贤同归,要与天地相似。说我是什么人?去做就是了。
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