对于道士常见的那些误解#道教[超话]#
1、很多人都以为是属于道道的易学，其实现在更多世面上的都属于儒家。
2、易学很好入门，紫薇斗数、梅花易数、小六壬等一个月左右就可以入门，想学的自己就可以去学。
3、算卦算命的不一定是道士，道士不一定会算。
4、很多人理所应当的认为三清和女娲、盘古应该是平起平坐的，并且盲目的把修行划出等级，且常常和你吹先有鸿钧后有天的，基本都是受了西游记和封神演义，以及现代一些小说的影响。
5、道教的至高神是三清，不同的教派对于三清的排序各有不同，如神霄派认为玉清元始天尊为第一；上清派认为上清灵宝天尊为尊神；天师派则认为太清道德天尊为三清之首。但是道教的至高理念永远是道。
6、没有特殊情况最好不要念佛教的《地藏王本愿经》和道教的《太上三生解冤妙经》。
7、所谓的三天门下是道士认为自己是三清传法弟子，所以以太清天、上清天和玉清天的门下弟子自居故称三天门下，不是有一个地方叫三天，那里有个门。
8、道教分全真教和正一教，下面有天师道、神霄派、灵宝派、上清派、净明派、金山派、龙门派、隐仙派等等门派。中国本土佛教也分汉传佛教和藏传佛教，下面也有如律宗、净土宗、法华宗、唯识宗等等；藏传佛教下面也有红、白、黄、花四派之分，并非只有简单的分别，大家可以理解为一个大学，下面有不同的学院和系。
9、临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行出自葛洪真人《抱扑子》一书，作为最广为人知的道教咒语之一也有误传的时候，传的最广的是临兵斗者皆阵列在前和临兵斗者皆数组前行两个版本，应该是传去日本后，出口转内销回来的误传版本。
10、很多朋友认为道士应该都住在道观里，其实道士也分居家弟子和住观弟子，正常来说全真道士都是住观弟子，而正一弟子则不做硬性要求，可以住观，也可以居家。
11、区别全真道士和正一道士有一个方法，就是看他们的帽子，正一道士一般戴的帽子是庄子巾，如果是全真道士则为混元巾。
1、很多人都以为是属于道道的易学，其实现在更多世面上的都属于儒家。
2、易学很好入门，紫薇斗数、梅花易数、小六壬等一个月左右就可以入门，想学的自己就可以去学。
3、算卦算命的不一定是道士，道士不一定会算。
4、很多人理所应当的认为三清和女娲、盘古应该是平起平坐的，并且盲目的把修行划出等级，且常常和你吹先有鸿钧后有天的，基本都是受了西游记和封神演义，以及现代一些小说的影响。
5、道教的至高神是三清，不同的教派对于三清的排序各有不同，如神霄派认为玉清元始天尊为第一；上清派认为上清灵宝天尊为尊神；天师派则认为太清道德天尊为三清之首。但是道教的至高理念永远是道。
6、没有特殊情况最好不要念佛教的《地藏王本愿经》和道教的《太上三生解冤妙经》。
7、所谓的三天门下是道士认为自己是三清传法弟子，所以以太清天、上清天和玉清天的门下弟子自居故称三天门下，不是有一个地方叫三天，那里有个门。
8、道教分全真教和正一教，下面有天师道、神霄派、灵宝派、上清派、净明派、金山派、龙门派、隐仙派等等门派。中国本土佛教也分汉传佛教和藏传佛教，下面也有如律宗、净土宗、法华宗、唯识宗等等；藏传佛教下面也有红、白、黄、花四派之分，并非只有简单的分别，大家可以理解为一个大学，下面有不同的学院和系。
9、临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行出自葛洪真人《抱扑子》一书，作为最广为人知的道教咒语之一也有误传的时候，传的最广的是临兵斗者皆阵列在前和临兵斗者皆数组前行两个版本，应该是传去日本后，出口转内销回来的误传版本。
10、很多朋友认为道士应该都住在道观里，其实道士也分居家弟子和住观弟子，正常来说全真道士都是住观弟子，而正一弟子则不做硬性要求，可以住观，也可以居家。
11、区别全真道士和正一道士有一个方法，就是看他们的帽子，正一道士一般戴的帽子是庄子巾，如果是全真道士则为混元巾。
修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
#道教# #涨知识#
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
#道教# #涨知识#
古代的道士们为什么喜欢云游四方？看完会改变你的看法！
#道##国学#
1
道士是对道教神职人员的一种称谓，伴随着古老而又神秘的道教，道士这个群体在华夏大地也存在了数千年的历史了。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
2
修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
3
古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
#道##国学#
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道士是对道教神职人员的一种称谓，伴随着古老而又神秘的道教，道士这个群体在华夏大地也存在了数千年的历史了。
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道士以悟道修行作为其主要目标，渴望着能通过修炼达到长生久视。除此以外，道士还要以“道”为事，道士之中的高功法师们还会举行各种斋醮科仪来祈求风调雨顺、国泰民安、祈福禳灾等。
为了能够体悟道教“道法自然，天人合一”的思想境界，道士们会选择在远离世俗的深山修行，他们往往会在这里待上许久，过着看似逍遥自在的隐士生活其实是常人难以忍受的清苦日子。
民间有这么一句话来形容道士“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，但是在太平盛世的时候，古人还会偶尔遇到一些下山的道士，其实他们是外出云游，这也是道士宗教修持生活的一种表现形式。
2
修行之路充满艰辛，正所谓“道高一尺魔高一丈”，修行要经历种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。有时候修行达到一种瓶颈，无论怎么努力，都无法突破，这个时候就需要“高人”指点。
而外出云游，参访名道则是对自己道行提高的一种非常有效的方式。其次云游也是对身体的一种考验，修道不仅仅是修心，同时还要修身，这也是道教全真派崇尚的性命双修。
道士云游不是游山玩水，古代交通不发达，一次远行要面临各种困难，风餐露宿是常有的事，有时还会碰到野兽及盗匪等，道教正一派第四十三代天师张宇初在制定的道教戒律《道门十规》中强调：“操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。”道士云游也是一种修行路上的磨难，只有意志坚强，坚定道心的人方能道有所成。
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古代道士云游还有一个非常重要的原因就是对道法进行传承。大道三千，虽然目前国内的道教只有全真派和正一派，但是古代的道教内部分为诸多的支派，无论是金丹派还是符箓派，每一派都有各自的法门，修行的方式也都有不同。
正所谓“法不轻授，道不轻传”，道教的修行者一般不会轻易传授道法给其弟子，所以他们会选择云游四方，去各地找寻有道缘的弟子。
全真派祖师北五祖之钟离权，在正阳洞得到飞升之后，决定去凡间云游找寻得意弟子传承道法，于长安城遇到了吕洞宾，观其品行俱佳，颇有慧根，决定度化他。于是钟离权“十试点化”吕洞宾，之后钟离权带着吕洞宾去庐山勤勉修行，钟离权于庐山授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文，最后吕洞宾修炼成仙。
全真派立教祖师王重阳更是在山东各地云游，陆续收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，全真七子在王重阳羽化之后将全真教的思想及教义在各地传播和发展，并且开枝散叶又各自创立了不同的派别。
道士云游参访，不但是对自己修行的一种表现，也是对道法的一种传承。
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