【“靓”有二读】

“靓”本指妆饰艳丽，如《后汉书•南匈奴传》：“昭君丰容靓饰”。引申指漂亮，如清赵翼“靓女拥高髻”。古音统读jìnɡ，颜师古注：“靓，即静字耳。”

然而粤方言中读liànɡ，并于改革开放后风行全国。今辞书注：作妆饰时读jìnɡ，如靓妆；表漂亮读liànɡ，如靓女；古文中统读jìnɡ。 ​​​

《诗经》有《静女》篇：“静女其姝…”，其中“静女”相当于如今“靓女”。

【“静女”，娴静的女子？】
《诗经》有《静女》篇：“静女其姝…”，其中“静女”现多释为娴静的女子，可商榷。今之“靓女”表美女，而古时“靓jìnɡ”通“静”，李善注扬雄《甘草赋》：“靓即静字。”段玉裁注《说文》：“靓者,静字之假借。”可见“静女”即靓女。不过,表示漂亮的“靓”今读liànɡ。 ​​​​

①若：《說文》：“擇菜也”。選擇之義。《爾雅·釋名》：“順也。”若時，順應天時。亦有如同、像等義。
幣：修真學選用字，含雙重義。與敝字通假。敝，《說文》：“帗（一幅巾）也，一曰敗衣”。引申爲敗，破敗、破舊。幣，貨幣，內含流通不息之義。
句義：德道大成者選擇和恆順眾生的不足，處下引領眾生重歸德道。大成者居於道“〇”而用德“一”引領世人，永遠不會衰敗。
②盈：《說文》：“滿器也”。
老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦：甲本作“老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦”，可按象意解體內變化。常道“沖”字之異體（據《中華字海·水部》）。通“盅”，空虚，如沖人。與“衝”通，沖擊、沖刷等義。沖與充同音通假。
老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦：甲本作“老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦”，含修真之意於字形中。義近“窮”。乙本缺，通行本作“窮”，楚簡本作“老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦”。
句義：完全达到德“一”的人充滿道光德能已經天人合一，居无馭有，虛无生萬有，就沒有窮盡枯竭之時。
③詘：音義同屈，言詞屈曲。《廣雅·釋詁一》：“詘，屈也”。楚簡本及通行本作“屈”。

拙：《說文》：“不巧也”。笨拙，不靈活。 大贏如老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦，甲本作“大贏如老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦”。
老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦：《玉篇》：“熱也”。含修真變化之意於其中。通行本作“大辯若訥”，修意喪失。乙本缺前三字，僅存第四字爲“絀”，可見乙本已經失真。楚簡本作“大成若詘”，似與前句相重。
嬴：《說文》：“有餘，賈利也”。作買賣獲利。
④趮：修真學異構用字，作“趮”，以示修意中氣機在體內的動象。音義古同“躁”。《說文》：“趮，疾也”。《管子·心术》：“躁者不靜”。急躁、不冷靜。此字經傳多作“躁”字。
句義：形體或炁機快速運動所産生的熱能，可以抵禦寒冷和轉化體內的陰寒。
⑤靚：修真學象意選用字，含“青”而可“見”之義。與“靜”通假，靜，安靜、寧靜。通行本作“靜”，丟失修真內證“青”的變化。下句同。靚，《說文》：“召也，从見。”進入道德境界之義。
炅：《說文》：“炅，見也。从火日”。光芒外現。通“熱”。《素问》：“卒然而痛，得炅則痛立止。”通行本作“熱”。《正字通》：“炅，見也。炅，人身元陽無形真火也。有形則爲亢陽，少火生氣，壯火陰氣。”
句義：靜與躁意反，躁能勝寒，靜則能解熱。靜，得之則見真火，趨步道德之境；在人，則心定神安，身清體健；在國，則安居樂業，太平景象。失於靜者，則心身危、天下亂。
⑥請靚：修真學法訣組詞，通行本作“清靜”，乙本缺。楚簡本作“清清”。
請：《說文》：“請，謁也”，即謁見。含禮德之義。《重訂直音篇》：“請，問也。又清靜，三音。”
正：參見第二十一章註①。
句義：完成性命的相應變化，恭敬地進入清靜的境界，即是德道之境，倘使人們皆誠信持守請靜之道，則天下自然歸於德治也。

〖註音〗
敝：bì音必；詘：qū音屈；拙：zhuō音桌；老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦：nèn音嫩。
絀：chù音触；躁：zào音皂；靚：jìng音靜；炅：jiǒng音炯；

【繁簡對照】
老子《德道经》完整释义 1--9章 熊春锦（冲），窮（穷），詘（诎），絀（绌），勝（胜），靚（靓），請（请），爲（为）；觀（观），圖（图），廣（广），釋（释），熱（热），對（对），靜（静），從（从），義（义），進（进）。