#洛桑随笔#尘世喧嚣 唯心是净土 常发菩提愿 念念生起观照 依戒定慧伏贪嗔痴 不住前缘 一切法缘生缘灭 当体即空 时时点亮心灯 照破无明 诸相空相 清净即是本来面目 无住正行 生命如戏 做智慧的化身 如星月闪耀夜空 随缘践行生命的使命 扮好每一重身份 演好每一个角色 走一路红尘 燃一路光明 诸行无常 芸芸众生于刹那间湮灭在时空中 实相非相 常乐我净 妙觉圆明 不灭不生 生命如梦 无始的轮回 空劳身心 我们未曾得到什么 亦不会失去什么 真我常住 不减不增 芸芸众生从空中来 还回空中去 而当认识了真正的我 一切皆是戏论 金刚经云 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来 若有人言 如来若来若去 若坐若卧 是人不解我所说义 何以故 如来者 无所从来 亦无所去 故名如来 六祖坛经云 何期自性 本自清净 何期自性 本不生灭 何期自性 本自具足 何期自性 本无动摇 何期自性 能生万法 自性迷即是众生 自性觉即是佛 慈悲即是观音 妙法莲华经观世音菩萨普门品中云 佛告无尽意菩萨 善男子 若有国土众生 应以佛身得度者 观世音菩萨即现佛身而为说法 应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法 应以声闻身得度者 即现声闻身而为说法 应以梵王身得度者 即现梵王身而为说法 应以帝释身得度者 即现帝释身而为说法 应以自在天身得度者 即现自在天身而为说法 应以大自在天身得度者 即现大自在天身而为说法 应以天大将军身得度者 即现天大将军身而为说法 应以毗沙门身得度者 即现毗沙门身而为说法 应以小王身得度者 即现小王身而为说法 应以长者身得度者 即现长者身而为说法 应以居士身得度者 即现居士身而为说法 应以宰官身得度者 即现宰官身而为说法 应以婆罗门身得度者 即现婆罗门身而为说法 应以比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身得度者 即现比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身而为说法 应以长者 居士 宰官 婆罗门妇女身得度者 即现妇女身而为说法 应以童男 童女身得度者 即现童男 童女身而为说法 应以天龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人非人等身得度者 即皆现之而为说法 应以执金刚神得度者 即现执金刚神而为说法 无尽意 是观世音菩萨 成就如是功德 以种种形 游诸国土 度脱众生 是故汝等 应当一心供养观世音菩萨 晚安 世界[月亮]

聪明人反被聪明误

有些聪明人反被聪明误，别人见他烦恼痛苦，想要引导他将心事说出来，以道理辅导、帮助他，他却觉得别人知道的自己都晓得，只是自己无法跳脱；如同明知前方黑暗危险，却无法回头。

遮蔽无明风 自照前途

「这就是人的心理，聪明的人什么『都知道』，所以无法接受别人的辅导。反之，『不知道』的人，听到别人开导的道理，如获至宝，赶紧改过，就及时回头了。所以『都知道』的人有『所知障』，知道得多才会明知故犯，走上心灵的冥途，迷失方向，即使知错却不能自拔，痛苦不堪。」

人人心中都有一盏明朗透彻的心灯，应小心照顾，不要让无明风吹熄灯火。「若是心灯被无明的风吹熄，即使这盏心灯仍在心里，却已无光明；内心若不断吹起无明风，即使重新点亮心灯，也会再度熄灭。所以我们要自爱，遮蔽无明风，才能自照前途，不再迷失方向。」

#索达吉堪布[超话]# ｜点亮心灯 开启智慧 照破黑暗 沐浴光明

[蜡烛] 在藏地，不论平民百姓还是知识分子，他们了解灯代表智慧，点燃一盏灯，就是点燃内心的智慧。所以他们在供灯时会想：“愿我以这盏灯的明亮，驱除一切众生内心的愚痴黑暗，为他们开启明了真理的智慧。”这种美妙善愿甚至被写进文字，让人们不论在家、在寺院或者在任何地方供灯时，都这么念，也这么想。

[蜡烛] 我知道你们也会去寺院供灯。我在汉地佛殿里见到有年轻人供灯时，好奇他们都说些什么，但很难过，听到最多的是：“佛啊，您一定要保佑我身体健健康康，家庭平平安安……”全是为自己。这样祈祷是狭隘的。

[蜡烛] 所以，希望你们以后供灯的时候，除了想到自己以外，也要想到这盏灯代表智慧，你正在点燃智慧之灯，愿智慧光明遍照所有世界的一切众生，令其不再沉溺无明黑暗，愿他们的心灯开启，愿整个世间沐浴在无量光明之中。

—— [心]恩师仁波切[心]