#如何创建高效执行力的团队#【聪明领导做好4个点，打造超高凝聚力的高效团队】看《西游记》，你看的是什么？
有人把它当喜剧看，师徒五人一路过关斩将，最终修成正果；有人把它当悲剧看，再“离经叛道”的人也会被生活磨去棱角。
有人从中参透了人生，有人从中读懂了人性，还有人从中悟出了管理之道。#甘靖数字经济[超话]#
前不久，有个销售团队的负责人抱怨：“什么样的客户我都能一举拿下，但是就搞不定自己团队里面的那几个人。总感觉组织效率不高，工作配合度、完成度不高，到底是哪里出了问题？”
很明显，这样的团队是低效能，而且不能叫作团队，充其量是一个团伙。
如何打造一个高效能的团队，或许能从唐僧团队中领悟到某些技巧。
一、价值观一致，目标清晰且统一
乍眼一看，唐僧似乎是团队里面没什么硬才能，打妖怪不会，内外联络交流不行，后勤保障也不行，作为领导的他是靠什么把整个团队绑在了一起呢？
靠的就是“取经传道，普度众生”这一伟大的战略目标。
都知道，猴王孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净都不是善茬，如果没有统一清晰的目标，这几个人或许早就各自为政，也不会有后面的历经九九八十一难最终修成正果的故事了。
同理，要使团队高效运转起来，首先就必须要有一个统一清晰的目标，没有目标，其他一切都是虚的。
可以说，目标是团队的“北斗星”，引导着团队成员形成统一的行动。一个团队只要有了明确的目标，才能有包容力和凝聚力。
二、内在驱动力
有人说，目标固然重要，但有些人不接招，有什么用？
当然，作为“打工人”的一员，都会觉得目标、理想都是老板的，跟我半毛钱关系都没有，我只是养家糊口而已，凭什么为了你的目标而拼命？这就涉及到员工的内在驱动力问题。
在《西游记》里面，孙悟空天生就是一只石猴，不甘平庸，成功逆袭变成美猴王。成为美猴王之后，依然不满足，继而寻师问道，大闹天空，挑战权威，最终被如来佛祖压在五指山下。孙悟空的一切行动都来自于其强大的内在驱动力，他有强烈的成长欲望。
沙悟净的内在驱动力还可以，他不想再挨打，也不想再承受飞剑穿胸的痛苦，并且还得到了观音菩萨“功成免罪，复你本职”的允诺，是个本本分分的实干者。
与两者形成鲜明对比的猪八戒，取经的内在驱动力比较薄弱。他被观音菩萨劝说皈依正途，也只是得了个“将功折罪，管教你脱离灾瘴”的承诺，没有得到收获，顶多是止损。所以，可以看到在取经路上，表现不怎么积极。
那么，对于这样的员工，管理者要如何应对？如何才能让员工从思想上、行动上都能自觉自愿、自动自发地为企业目标努力工作？
很简单，获得员工们的心。孟子在两千多年曾经说过：“得人心者得天下。”管人，就是管人的心。想要获得人心，必须掌握三个概念：
①理性管事，感性管人
中国人普遍容易“感情用事”，在企业经营中，感情用事可能会带来毁灭性的灾难。
著名跨国高科技公司安捷伦在遭遇危机的时候，果断裁员并降低在职员工的工资，但员工工作积极性丝毫未减。为什么？原因在于安捷伦做到了“做事用理性，对人用感性”的管理模式。
裁员是为了保全企业，保全大部分人，是顾全大局的表现。而对于被解雇的人，安捷伦实行了一系列的安抚措施：如满足被裁员工的需求；对所有被裁员工进行就业指导。
②正确对待离开团队的人
团队中，人员有来有去很正常，如何正确对待离开团队的人，会影响企业在员工心目中的形象。
如果团队负责人善待那些离开的人，不仅让留下来的人安心、安定，让他们感觉到是被善待的，还能吸引到未加入的人。
③学会承担系统的痛
在管理团队中，负责人经常会遇到这样的情况，优秀的人才总是要求这样那样的“特权”，或者要求在犯错的时候可以免责。有些负责人或许觉得，他们能力出众，可以酌情通融一下。
其实这样是不行的，团队有团队的规则，负责人必须维护整个系统，允诺某些人员的“特权”，是对其他成员的不公平，让员工觉得你是一个没有原则的人，久而久之会造成无人遵循规则的状况。就像《西游记》中，孙悟空多次犯错，唐僧都不曾念在它降妖驱魔有功而放任它，每次念起紧箍咒来都是妥妥的。
三、外在驱动力
能够自驱当然是最好的，但是老板不能奢求团队里的每个人都有共同的使命感和驱动力。这时候，外在驱动力上线。
取经路上，“取经传道、普度众生”是唐僧一个人的心愿，最后他得到了他想得到的圆满，但并非孙悟空、猪八戒、沙悟净的心愿。这时候就要对症下药，根据徒弟几个的需求设立不同的激励机制。
孙悟空，有强大的内在驱动力，其内驱的背后是自我实现的愿望。另外，孙悟空有一个缺点就是好大喜功，所以在设计奖励机制的时候可以适度满足其自尊心和虚荣心，在功德圆满的时候，给予他名分。
猪八戒，好吃，希望可以多睡会，都是最基本、朴素的需求，可以给他这样的福利，一次让他更加勤快。
沙悟净，不想再收穿心痛苦，还希望可以给他官复原职，是很明显的要安全，要编制的需求。这时候，观音菩萨给他的承诺就起到了作用。
四、团队成员的互补性
《西游记》中，唐僧团队在西天取经的路上遭遇太多磨难和险阻，最后成功取得真经，这其中最重要的是团队成员之间的互补性。
唐僧，个人能力不突出，但有坚定不移完成企业使命的信念。话虽不多，但是能够严格约束下属。
孙悟空武功高强，法力无边，业务能力是极好的。按理说，取经路上，唐僧就带他一个就可以了，怎么还收了八戒、沙悟净为徒？因为孙悟空脾气暴躁是他唯一不好的缺点，这就需要其他人来缓和。
猪八戒，虽然奸懒馋滑，小毛病也很多，意志不坚定，动不动就嚷嚷着“散伙”，但是不可以否认的事，他给团队带来了欢乐，是充当团队润滑剂的作用。
沙悟净，虽然只是会喊“大师兄，师傅被妖怪抓走了”，“大师兄，二师兄和师傅都被妖怪抓走了”，“师傅，大师兄会来救我们的”，但是踏实能干，实在，是团队的挑担担当。
这样看来，唐僧师徒就像我们每一个优点和缺点并集的平凡人。没有人是完美的，团队里面能够形成能力互补，才能构成完美的团队。每个成员的能力、优势、经验、性格相互补充，而不是重叠甚至是冲突，才能达到像齿轮与齿轮之间高效、精确、有条不紊地运作效果。
写在最后
《西游记》在开篇写道“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，就必须看西游记”。
要想打造一个高效能的团队，就要像西天取经，一定要有团队目标。当一个团队能高效运转起来，才能经得住“九九八十一难”，最终修得“真经”。 https://t.cn/RI7nYAL
有人把它当喜剧看，师徒五人一路过关斩将，最终修成正果；有人把它当悲剧看，再“离经叛道”的人也会被生活磨去棱角。
有人从中参透了人生，有人从中读懂了人性，还有人从中悟出了管理之道。#甘靖数字经济[超话]#
前不久，有个销售团队的负责人抱怨：“什么样的客户我都能一举拿下，但是就搞不定自己团队里面的那几个人。总感觉组织效率不高，工作配合度、完成度不高，到底是哪里出了问题？”
很明显，这样的团队是低效能，而且不能叫作团队，充其量是一个团伙。
如何打造一个高效能的团队，或许能从唐僧团队中领悟到某些技巧。
一、价值观一致，目标清晰且统一
乍眼一看，唐僧似乎是团队里面没什么硬才能，打妖怪不会，内外联络交流不行，后勤保障也不行，作为领导的他是靠什么把整个团队绑在了一起呢？
靠的就是“取经传道，普度众生”这一伟大的战略目标。
都知道，猴王孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净都不是善茬，如果没有统一清晰的目标，这几个人或许早就各自为政，也不会有后面的历经九九八十一难最终修成正果的故事了。
同理，要使团队高效运转起来，首先就必须要有一个统一清晰的目标，没有目标，其他一切都是虚的。
可以说，目标是团队的“北斗星”，引导着团队成员形成统一的行动。一个团队只要有了明确的目标，才能有包容力和凝聚力。
二、内在驱动力
有人说，目标固然重要，但有些人不接招，有什么用？
当然，作为“打工人”的一员，都会觉得目标、理想都是老板的，跟我半毛钱关系都没有，我只是养家糊口而已，凭什么为了你的目标而拼命？这就涉及到员工的内在驱动力问题。
在《西游记》里面，孙悟空天生就是一只石猴，不甘平庸，成功逆袭变成美猴王。成为美猴王之后，依然不满足，继而寻师问道，大闹天空，挑战权威，最终被如来佛祖压在五指山下。孙悟空的一切行动都来自于其强大的内在驱动力，他有强烈的成长欲望。
沙悟净的内在驱动力还可以，他不想再挨打，也不想再承受飞剑穿胸的痛苦，并且还得到了观音菩萨“功成免罪，复你本职”的允诺，是个本本分分的实干者。
与两者形成鲜明对比的猪八戒，取经的内在驱动力比较薄弱。他被观音菩萨劝说皈依正途，也只是得了个“将功折罪，管教你脱离灾瘴”的承诺，没有得到收获，顶多是止损。所以，可以看到在取经路上，表现不怎么积极。
那么，对于这样的员工，管理者要如何应对？如何才能让员工从思想上、行动上都能自觉自愿、自动自发地为企业目标努力工作？
很简单，获得员工们的心。孟子在两千多年曾经说过：“得人心者得天下。”管人，就是管人的心。想要获得人心，必须掌握三个概念：
①理性管事，感性管人
中国人普遍容易“感情用事”，在企业经营中，感情用事可能会带来毁灭性的灾难。
著名跨国高科技公司安捷伦在遭遇危机的时候，果断裁员并降低在职员工的工资，但员工工作积极性丝毫未减。为什么？原因在于安捷伦做到了“做事用理性，对人用感性”的管理模式。
裁员是为了保全企业，保全大部分人，是顾全大局的表现。而对于被解雇的人，安捷伦实行了一系列的安抚措施：如满足被裁员工的需求；对所有被裁员工进行就业指导。
②正确对待离开团队的人
团队中，人员有来有去很正常，如何正确对待离开团队的人，会影响企业在员工心目中的形象。
如果团队负责人善待那些离开的人，不仅让留下来的人安心、安定，让他们感觉到是被善待的，还能吸引到未加入的人。
③学会承担系统的痛
在管理团队中，负责人经常会遇到这样的情况，优秀的人才总是要求这样那样的“特权”，或者要求在犯错的时候可以免责。有些负责人或许觉得，他们能力出众，可以酌情通融一下。
其实这样是不行的，团队有团队的规则，负责人必须维护整个系统，允诺某些人员的“特权”，是对其他成员的不公平，让员工觉得你是一个没有原则的人，久而久之会造成无人遵循规则的状况。就像《西游记》中，孙悟空多次犯错，唐僧都不曾念在它降妖驱魔有功而放任它，每次念起紧箍咒来都是妥妥的。
三、外在驱动力
能够自驱当然是最好的，但是老板不能奢求团队里的每个人都有共同的使命感和驱动力。这时候，外在驱动力上线。
取经路上，“取经传道、普度众生”是唐僧一个人的心愿，最后他得到了他想得到的圆满，但并非孙悟空、猪八戒、沙悟净的心愿。这时候就要对症下药，根据徒弟几个的需求设立不同的激励机制。
孙悟空，有强大的内在驱动力，其内驱的背后是自我实现的愿望。另外，孙悟空有一个缺点就是好大喜功，所以在设计奖励机制的时候可以适度满足其自尊心和虚荣心，在功德圆满的时候，给予他名分。
猪八戒，好吃，希望可以多睡会，都是最基本、朴素的需求，可以给他这样的福利，一次让他更加勤快。
沙悟净，不想再收穿心痛苦，还希望可以给他官复原职，是很明显的要安全，要编制的需求。这时候，观音菩萨给他的承诺就起到了作用。
四、团队成员的互补性
《西游记》中，唐僧团队在西天取经的路上遭遇太多磨难和险阻，最后成功取得真经，这其中最重要的是团队成员之间的互补性。
唐僧，个人能力不突出，但有坚定不移完成企业使命的信念。话虽不多，但是能够严格约束下属。
孙悟空武功高强，法力无边，业务能力是极好的。按理说，取经路上，唐僧就带他一个就可以了，怎么还收了八戒、沙悟净为徒？因为孙悟空脾气暴躁是他唯一不好的缺点，这就需要其他人来缓和。
猪八戒，虽然奸懒馋滑，小毛病也很多，意志不坚定，动不动就嚷嚷着“散伙”，但是不可以否认的事，他给团队带来了欢乐，是充当团队润滑剂的作用。
沙悟净，虽然只是会喊“大师兄，师傅被妖怪抓走了”，“大师兄，二师兄和师傅都被妖怪抓走了”，“师傅，大师兄会来救我们的”，但是踏实能干，实在，是团队的挑担担当。
这样看来，唐僧师徒就像我们每一个优点和缺点并集的平凡人。没有人是完美的，团队里面能够形成能力互补，才能构成完美的团队。每个成员的能力、优势、经验、性格相互补充，而不是重叠甚至是冲突，才能达到像齿轮与齿轮之间高效、精确、有条不紊地运作效果。
写在最后
《西游记》在开篇写道“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，意思就是“要想知道人生的真谛，就必须看西游记”。
要想打造一个高效能的团队，就要像西天取经，一定要有团队目标。当一个团队能高效运转起来，才能经得住“九九八十一难”，最终修得“真经”。 https://t.cn/RI7nYAL
#肖战王牌部队人设#顾一野有情有义，身怀大爱，信念感十足，虽为高干子弟，却自傲中带着谦逊守礼，比所有人都更刻苦勤奋。遇事不会抱怨不会放弃，有一个厉害的爸爸却从未想过靠父亲。“只继承父辈风骨，不依靠父辈荣光”是他最好的写照。同时他还比出生贫苦的人更心思敏感纤细，所以他会怀有更多的愧疚感和责任感，会去努力担起许多本不属于他的责任。当然人设不代表所有，这样一个像海燕一边高傲奋勇的人设，也会有不着地的风险，是肖战赋予了顾一野灵魂，用他细腻动人真挚的表演，让顾一野活现在所有观众眼前，让观众仰慕他，怜爱他，敬重他，甚至是爱上他。
《论道省图》
“天府文艺论坛”开坛首讲，于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲，盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪：《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法，独自走向未知的西域旷野说起，讲到唐僧专注译经，晚年病痛缠身，跨溪摔倒，骨折卧床，一心往生西方弥勒境界，弟子苦其处境，疑问，大和尚能得生弥勒境界否？唐僧吐出离世前最后两个坚定的字：得生！唐僧用生命的无畏顽强，用信念的宏大坚韧，走完5万里西天取经译经之路，口述整理出《大唐西域记》的生命之书，令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水，讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水，又讲到杜甫穷困潦倒，感受同情百姓苦难，抒写出的生活际遇山水，对比出主体生命与外在客体的关系，分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁，网络科技下，生命对远方和眼前感知方式的巨变，忧虑借助网络，似乎能轻易获知世界，实则往往忽略了眼前，缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象，长住却不了解对门邻居，饶有兴趣地讲起自己架望远镜，持续观察阳台外一株树上，一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣，并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天，归结到写作腔调写作方式，李敬泽认为，他觉得只有两种写作腔调，一种是熟知写作对象的与物相融的腔调，如谢灵运、王维方式，一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调，如唐僧、杜甫方式。两种方式，无所谓好坏优劣，但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知，正如持续留心观察喜鹊的故事，这应该成为生命和文学的根本要义！李敬泽由四个看似无关的关键词，以聊天法讲述故事细节，最终紧密关联、层层递进，归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义，堪称小处入手，大处着眼，涓涓细流，终汇大海，由感性到理性，由分散到总合，不故意炫耀理论逻辑，不故意引经据典，娓娓道来，如沐清风，融汇贯通，点到为止，启人自悟，善哉大妙！
互动环节听众踊跃，有五六位听众获得提问机会，最后一问，最为尖锐：老师，你写了那么多年，写了那么多书，请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢？视之，提问者是个三四十岁左右的女士，衣着朴实无华，问题颇具挑战性，甚至有些挑衅味。大银屏介绍中，罗列了好长一大串，大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽，看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻，说：“最大的困惑，最大的感悟……其实，老实说，我最怕到书店和图书馆了，为什么呢？一大架一排排海量的各类书籍，多得让人悲喜交加，同时感到压力很大，甚至有些沮丧。大家写了那么多书，似乎方方面面该写的都写到了，难道还差我这本书吗？我为什么写作？我为什么还要坚持写作？”李敬泽，这位中国作协处于巅峰位子的书写者，发自灵魂的坦率直言，在全场如惊雷轰然炸响，嗡嗡不绝。全场鸦雀无声，李敬泽顿了顿，话锋一转：“不过，我又想，天下那么多人那么多不同的需求，万一真还差我这本书呢？也真还说不一定呢！于是我又打精神，决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺，是人学，更是心学。心灵自然而然生长文学文艺，同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同，但心灵却流动缤纷，独特不同。不同的作者、不同的读者，心灵不同，经历不同，境界不同，感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么？阅读究竟在读什么？写读的本质，应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情，咸心为感，都是心灵在交流通感。所以写读的世界，不应太过拘泥于外在的客观世界，也不可太过沉迷于个体的主观世界，而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫，在感觉感悟感性上下功夫，在感受境界上下功夫，这才是写读之本，至于技法技巧，那只不过是方法形式而已，终究是末，不是本，万不可本末倒置。我手写我心，作品应是心语，心语水平高低，取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学，都应学唐僧西天取经，面向未知，勇毅前行，一步一步，亲身感悟，抒写心语，脚踏实地走地上的本路，不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻，看省事，但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩！ https://t.cn/R2WxuoH
“天府文艺论坛”开坛首讲，于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲，盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪：《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法，独自走向未知的西域旷野说起，讲到唐僧专注译经，晚年病痛缠身，跨溪摔倒，骨折卧床，一心往生西方弥勒境界，弟子苦其处境，疑问，大和尚能得生弥勒境界否？唐僧吐出离世前最后两个坚定的字：得生！唐僧用生命的无畏顽强，用信念的宏大坚韧，走完5万里西天取经译经之路，口述整理出《大唐西域记》的生命之书，令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水，讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水，又讲到杜甫穷困潦倒，感受同情百姓苦难，抒写出的生活际遇山水，对比出主体生命与外在客体的关系，分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁，网络科技下，生命对远方和眼前感知方式的巨变，忧虑借助网络，似乎能轻易获知世界，实则往往忽略了眼前，缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象，长住却不了解对门邻居，饶有兴趣地讲起自己架望远镜，持续观察阳台外一株树上，一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣，并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天，归结到写作腔调写作方式，李敬泽认为，他觉得只有两种写作腔调，一种是熟知写作对象的与物相融的腔调，如谢灵运、王维方式，一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调，如唐僧、杜甫方式。两种方式，无所谓好坏优劣，但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知，正如持续留心观察喜鹊的故事，这应该成为生命和文学的根本要义！李敬泽由四个看似无关的关键词，以聊天法讲述故事细节，最终紧密关联、层层递进，归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义，堪称小处入手，大处着眼，涓涓细流，终汇大海，由感性到理性，由分散到总合，不故意炫耀理论逻辑，不故意引经据典，娓娓道来，如沐清风，融汇贯通，点到为止，启人自悟，善哉大妙！
互动环节听众踊跃，有五六位听众获得提问机会，最后一问，最为尖锐：老师，你写了那么多年，写了那么多书，请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢？视之，提问者是个三四十岁左右的女士，衣着朴实无华，问题颇具挑战性，甚至有些挑衅味。大银屏介绍中，罗列了好长一大串，大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽，看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻，说：“最大的困惑，最大的感悟……其实，老实说，我最怕到书店和图书馆了，为什么呢？一大架一排排海量的各类书籍，多得让人悲喜交加，同时感到压力很大，甚至有些沮丧。大家写了那么多书，似乎方方面面该写的都写到了，难道还差我这本书吗？我为什么写作？我为什么还要坚持写作？”李敬泽，这位中国作协处于巅峰位子的书写者，发自灵魂的坦率直言，在全场如惊雷轰然炸响，嗡嗡不绝。全场鸦雀无声，李敬泽顿了顿，话锋一转：“不过，我又想，天下那么多人那么多不同的需求，万一真还差我这本书呢？也真还说不一定呢！于是我又打精神，决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺，是人学，更是心学。心灵自然而然生长文学文艺，同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同，但心灵却流动缤纷，独特不同。不同的作者、不同的读者，心灵不同，经历不同，境界不同，感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么？阅读究竟在读什么？写读的本质，应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情，咸心为感，都是心灵在交流通感。所以写读的世界，不应太过拘泥于外在的客观世界，也不可太过沉迷于个体的主观世界，而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫，在感觉感悟感性上下功夫，在感受境界上下功夫，这才是写读之本，至于技法技巧，那只不过是方法形式而已，终究是末，不是本，万不可本末倒置。我手写我心，作品应是心语，心语水平高低，取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学，都应学唐僧西天取经，面向未知，勇毅前行，一步一步，亲身感悟，抒写心语，脚踏实地走地上的本路，不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻，看省事，但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩！ https://t.cn/R2WxuoH
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