【快手与中国“网络文学+”大会达成战略合作意向：未来双方将共同探索开发100个优质网文IP】8月10日上午，第四届中国“网络文学+”大会新闻发布会在京举办。中共北京市委宣传部副部长、北京市新闻出版局局长王野霏，北京市文学艺术界联合会一级巡视员田鹏，中共北京市海淀区委常委、宣传部部长张劲林，中国音像与数字出版协会副秘书长王勤出席活动。快手高级副总裁严强，著名作家马伯庸作为行业代表发言。
自2017年至今，中国“网络文学+”大会已连续举办四届。本届大会以决胜全面小康、决战脱贫攻坚为工作主线，以“价值引领、精品孵化、作家培育、融合发展”为重点，通过主体活动和支撑活动两大板块，着力实现“引导、培育、交流、展示、发展、宣传”六大功能，推动网络文学精品创作、行业交流、产业发展等工作常态化、系统化、制度化。
本届大会的主题是“网映时代 文谱华章”。会上，除各界代表分享行业观点外，中国“网络文学+”大会还与快手科技有限公司签署了战略合作意向书，以10部优质网文IP的影视剧改编为起点，未来双方将共同探索开发100个优质网文IP。与此同时，快手将投入超1亿的流量扶持，推动IP与MCN全产业链孵化。
快手高级副总裁严强表示：“快手希望和大会主办方一起，探索出一条网络文学和短视频平台合作的成功路线，打通从网文IP到短剧的产业链，共同实现网文IP的内容沉淀性和长效性。”
打破传统网文IP改编的马太效应，快手小剧场助力“好IP成为好作品”
近几年来，网络文学生态不断健康发展，其思想性、艺术性、格调性都有大幅提升，网络文学IP也成为了影视化作品很重要的一部分剧本源头。其中，以短视频平台为代表的短剧形式的兴起，更是改变了以往“只有顶级IP能够打通IP改编通路”的传统逻辑，提高了网文行业的转化效率。
据严强介绍，2019年8月，快手小剧场频道正式上线。平台原有的剧情类内容，通过小剧场频道进行分类整合，并有专人对短剧领域创作者进行垂直化和专业化的运营，使有需求的用户可以更轻松找到想看的内容。
目前，小剧场累计收录1.6万部短剧，拥有超2000万的日活跃消费用户，付费用户超100万。对于内容创作者而言，快手小剧场已经成为一片潜力无限的机会之地。
与此同时，去年12月，快手影视上线，致力于以人为本，去中心化分发。上线仅半年，付费用户已超过500万人。此外，快手还计划全面开放直播放映厅，为达人和用户提供更灵活的互动方式。
针对本次与中国“网络文学+”大会达成的合作，严强表示：“此次对快手来说是一次难得的合作机会，我们希望能将更多的好IP，变成好故事和好作品。今年下半年，快手将着力发展小剧场，通过产业上下游的共同努力，进一步推动优秀网络文学IP开发，做到‘提速提质’。”
在具体合作模式上，快手将通过“流量分账+联合出品”的形式，集合优质网文IP，改编影视短剧内容。同时，快手还将沟通达人参演，进一步打通IP联合开发的合作机制。
此外，快手还将提供“宣发+流量”支持，为重点短剧影视项目提供丰富的平台宣推资源。
“深耕上下游”，快手小剧场致力于打通全产业链实现共生共赢
从2019年开始，大量优质的网文改编短剧开始出现。作为拥有丰富内容生态的国民短视频直播平台，快手在今年也将重点深耕全产业的上下游，整合平台及多方资源优势，打通产业链条，实现共生共赢。
在全产业链中，短剧相当于一个中间形态。上游主要包括“人”和“内容”两部分，即版权方、制作方、出品方以及网文相关内容生态；下游则对应为创作者、红人和出品方。而快手需要做的，是将上下游有效的联动起来，以促进产业的循环和可持续发展。
具体来讲，借力外部宣发资源和品牌方赞助商，快手小剧场通过“流量+宣发”，“分账+采买”的形式，一方面助力上游网文IP短剧化，以短带长，实现商业变现；另一方面，对下游进行持续的内容IP输送和策略宣推支持，在完成商业变现的同时，还可以帮助内容价值“出圈”。
目前，越来越多的影视机构开始拓展短视频平台的短剧业务，这对于短视频平台来说，无疑成为一个巨大的机会点。相比于以往每年仅有的几部具有代表性影视内容产出，网文的产出效率更高。据了解，网文平台每个季度大约以万为单位来计算小说读本。也就是说，除了Top1%之外，还有99%的中腰部内容蕴藏着许多长尾化和沉淀化的价值。
据了解，目前，为了带给用户和创作者更好的体验，快手平台正通过一些运营手段提升内容的变现效率。例如开放“超级入口”的位置，方便用户查找内容，留存消费。对创作者，则提供了丰富的变现模型，鼓励其积极创作。
扎根生活、服务人民、记录时代，快手致力于让原生与专业创作者共舞
目前，快手平台已经成为很多短剧创作者和制作方的首选平台，无论是原生创作者还是专业创作者，他们的作品都能得到快手用户的喜爱。
以彝族创作者“1娃·冷刀疤”为例，虽然他的粉丝量仅有7万，但他以民族视角切入，关注民生、民族婚嫁问题，拍摄的《阿依阿妞》最终收获了50万的票房收入。同时这部剧，也对少数民族题材竖屏影视剧产生积极的引导和示范作用。
而快手原生创作者“御儿.（古风）”则是以精致的古装扮相和大女主剧情抓人眼球。其代表作《这个王爷我想退货》快手累积播放量达2.98亿，御儿本人的快手粉丝数也已达1496.5万。
而专业创作者则以喜剧演员郭冬临为典型代表，他的短剧IP《暖男先生》目前在快手的累积播放量已经超过8亿，受到了不少90后和00后的喜爱。
截至目前，快手已经吸引了超过4000家专业的MCN机构入驻，拥有52个垂类频道，涌现出一大批兼具“内容+变现”能力的创作者。
严强表示：“经过近一年的发展，快手影视剧虽已经形成一定的规模，但内容产业一直是一个需要多方协同，靠专业取胜的行业。快手希望在与中国网络文学大会的合作中，扎根生活、服务人民、记录时代，共同建立有益于网络文学生态良性循环的商业合作。同时，快手也希望拥抱更多合作伙伴，继续挖掘并推广人民喜闻乐见、符合主流价值、讴歌奋斗人生的优秀网络文学IP，合作开发衍生内容。”
自2017年至今，中国“网络文学+”大会已连续举办四届。本届大会以决胜全面小康、决战脱贫攻坚为工作主线，以“价值引领、精品孵化、作家培育、融合发展”为重点，通过主体活动和支撑活动两大板块，着力实现“引导、培育、交流、展示、发展、宣传”六大功能，推动网络文学精品创作、行业交流、产业发展等工作常态化、系统化、制度化。
本届大会的主题是“网映时代 文谱华章”。会上，除各界代表分享行业观点外，中国“网络文学+”大会还与快手科技有限公司签署了战略合作意向书，以10部优质网文IP的影视剧改编为起点，未来双方将共同探索开发100个优质网文IP。与此同时，快手将投入超1亿的流量扶持，推动IP与MCN全产业链孵化。
快手高级副总裁严强表示：“快手希望和大会主办方一起，探索出一条网络文学和短视频平台合作的成功路线，打通从网文IP到短剧的产业链，共同实现网文IP的内容沉淀性和长效性。”
打破传统网文IP改编的马太效应，快手小剧场助力“好IP成为好作品”
近几年来，网络文学生态不断健康发展，其思想性、艺术性、格调性都有大幅提升，网络文学IP也成为了影视化作品很重要的一部分剧本源头。其中，以短视频平台为代表的短剧形式的兴起，更是改变了以往“只有顶级IP能够打通IP改编通路”的传统逻辑，提高了网文行业的转化效率。
据严强介绍，2019年8月，快手小剧场频道正式上线。平台原有的剧情类内容，通过小剧场频道进行分类整合，并有专人对短剧领域创作者进行垂直化和专业化的运营，使有需求的用户可以更轻松找到想看的内容。
目前，小剧场累计收录1.6万部短剧，拥有超2000万的日活跃消费用户，付费用户超100万。对于内容创作者而言，快手小剧场已经成为一片潜力无限的机会之地。
与此同时，去年12月，快手影视上线，致力于以人为本，去中心化分发。上线仅半年，付费用户已超过500万人。此外，快手还计划全面开放直播放映厅，为达人和用户提供更灵活的互动方式。
针对本次与中国“网络文学+”大会达成的合作，严强表示：“此次对快手来说是一次难得的合作机会，我们希望能将更多的好IP，变成好故事和好作品。今年下半年，快手将着力发展小剧场，通过产业上下游的共同努力，进一步推动优秀网络文学IP开发，做到‘提速提质’。”
在具体合作模式上，快手将通过“流量分账+联合出品”的形式，集合优质网文IP，改编影视短剧内容。同时，快手还将沟通达人参演，进一步打通IP联合开发的合作机制。
此外，快手还将提供“宣发+流量”支持，为重点短剧影视项目提供丰富的平台宣推资源。
“深耕上下游”，快手小剧场致力于打通全产业链实现共生共赢
从2019年开始，大量优质的网文改编短剧开始出现。作为拥有丰富内容生态的国民短视频直播平台，快手在今年也将重点深耕全产业的上下游，整合平台及多方资源优势，打通产业链条，实现共生共赢。
在全产业链中，短剧相当于一个中间形态。上游主要包括“人”和“内容”两部分，即版权方、制作方、出品方以及网文相关内容生态；下游则对应为创作者、红人和出品方。而快手需要做的，是将上下游有效的联动起来，以促进产业的循环和可持续发展。
具体来讲，借力外部宣发资源和品牌方赞助商，快手小剧场通过“流量+宣发”，“分账+采买”的形式，一方面助力上游网文IP短剧化，以短带长，实现商业变现；另一方面，对下游进行持续的内容IP输送和策略宣推支持，在完成商业变现的同时，还可以帮助内容价值“出圈”。
目前，越来越多的影视机构开始拓展短视频平台的短剧业务，这对于短视频平台来说，无疑成为一个巨大的机会点。相比于以往每年仅有的几部具有代表性影视内容产出，网文的产出效率更高。据了解，网文平台每个季度大约以万为单位来计算小说读本。也就是说，除了Top1%之外，还有99%的中腰部内容蕴藏着许多长尾化和沉淀化的价值。
据了解，目前，为了带给用户和创作者更好的体验，快手平台正通过一些运营手段提升内容的变现效率。例如开放“超级入口”的位置，方便用户查找内容，留存消费。对创作者，则提供了丰富的变现模型，鼓励其积极创作。
扎根生活、服务人民、记录时代，快手致力于让原生与专业创作者共舞
目前，快手平台已经成为很多短剧创作者和制作方的首选平台，无论是原生创作者还是专业创作者，他们的作品都能得到快手用户的喜爱。
以彝族创作者“1娃·冷刀疤”为例，虽然他的粉丝量仅有7万，但他以民族视角切入，关注民生、民族婚嫁问题，拍摄的《阿依阿妞》最终收获了50万的票房收入。同时这部剧，也对少数民族题材竖屏影视剧产生积极的引导和示范作用。
而快手原生创作者“御儿.（古风）”则是以精致的古装扮相和大女主剧情抓人眼球。其代表作《这个王爷我想退货》快手累积播放量达2.98亿，御儿本人的快手粉丝数也已达1496.5万。
而专业创作者则以喜剧演员郭冬临为典型代表，他的短剧IP《暖男先生》目前在快手的累积播放量已经超过8亿，受到了不少90后和00后的喜爱。
截至目前，快手已经吸引了超过4000家专业的MCN机构入驻，拥有52个垂类频道，涌现出一大批兼具“内容+变现”能力的创作者。
严强表示：“经过近一年的发展，快手影视剧虽已经形成一定的规模，但内容产业一直是一个需要多方协同，靠专业取胜的行业。快手希望在与中国网络文学大会的合作中，扎根生活、服务人民、记录时代，共同建立有益于网络文学生态良性循环的商业合作。同时，快手也希望拥抱更多合作伙伴，继续挖掘并推广人民喜闻乐见、符合主流价值、讴歌奋斗人生的优秀网络文学IP，合作开发衍生内容。”
｜《龙门心法》：修心炼性的好教材
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
#道教文化#
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
#道教文化#
｜《龙门心法》：修心炼性的好教材
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
文章内容仅代表作者观点
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《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功密笈的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处么？”因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”，大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要向圣像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝、手无妄动、足无妄行、不染邪淫秽污、躬行苦行、劳其筋骨、饿其饥肤、隳其肢体、舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是著意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？常月祖师又分别作了开示：
第一、关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是常久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二、关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度，要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰薰烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三、关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”，善用它，可以成真入圣，不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清，一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强，心不皈依经宝，则昏迷暗昧，意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
摘自《中国道教》2006年第6期
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