《金刚经》无来无去故名如来
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
大佛顶首楞严经第10讲3
201103扬州文峰寺
1
【汝之心灵。一切明了。若汝现前。
所明了心。实在身内。尔时先合。
了知内身。颇有众生。先见身中。
后观外物。纵不能见，心肝脾胃。
爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。
如何不知。必不内知。云何知外。
是故应知。汝言觉了。能知之心。
住在身内。无有是处】。
这是第一处破妄识，
这后面就是证论，讲心不是在内，
下面我们来看这段经文。
【汝之心灵】。【心灵】【心灵】
无所不知，光明、灵智，
能见、能知、能识，一切明了。
2
我们作为一个正常人，
就是在凡夫的境界，
我们讲耳聪目明，
能看、能听、能知是不是，
耳聪目明， 能看到。
【若汝现前，所明了心】
你当下的这个灵明之觉，灵明之性，
确确实实【实在身内】，
【身内】就是肚子内啊。
【尔时先合】【尔时】就是当时，
【先合】首先应该。这个
【合】作为应该。
【了知内身】【了知内身】呢，
就里面的五脏六腑、皮肉筋骨，
从里面先知道呀。
3
【颇有众生。先见身中。后观外物】
这三句话来讲呢，比较别扭一点，
一般地不好解释。
这里带有自己反问自己，
所以这段经文呢我们要存一个疑，
实际就是讲：
【颇有】有这样的众生吗？
【先见身中。后观外物】？
实际就有啊，怎么没有啊？
我们这里有没有通过练气功、练禅定，
能够自己看到自己的五脏六腑，
乃至看到别人五脏六腑的同修？
如果有的话，把手举给我看一看，
有没有啊，没有啊！
但这样的人在我们这个
世界上很多，很多很多。
4
有些人给人家看病，
远远地就知道你哪里
什么什么毛病是不是啊，
他就能看到，这叫天眼。
在当时佛的弟子中好几个人都有，
首先那个目键连就有，
还有那个阿（少/兔）楼陀
阿律多就有。
【纵不能见，心肝脾胃】
这是佛退一步来讲，
即使你里面看不到自己的五脏六腑。
【爪生发长】指甲怎么生，头发长长。
这个【筋】，我们人体不是有筋络吗，
怎样的动，脉膊怎么样跳，
你都能看到吗？
5
也就是佛讲的，
当我们的心细到一定的境界的时候，
我们就是能看到里面的五脏六腑，
就是能看到，指甲在长，头发在长，
这就是我们众生心比较粗比较浊。
所以佛法教育的目的，
要把我们的心由外往内收，
由粗变细。
我们虽然看不到指甲长，
虽然看不到头发长，
我们知道指甲长不长啊？
这点说明还没有愚蠢到极点，
你不要说，谁看到指甲长，
你长给我看看，能看到吗？
从这点也帮助我们开智慧。
6
不要以为我们看不到、
不知道的东西就不存在。
我们看不到指甲长，
指甲每一秒都在长是不是，
头发每一秒都在长，
如果我们不剪指甲不剪头发的话，
我们能不能意识到指甲在长啊，
他就不容易意识到。
【如何不知】
意思说你现在怎么不知道啊？
【必不内知。云何知外】
肯定地来讲，这【必】肯定来讲。
这就是客观现实，
你里面都不知道，
你怎么知道外面呐？
7
所以
你看不到里面有五脏六腑，
你说眼睛能看，
你即使看到外面的那个祇陀林，
是不是也是假的。
你怎么知道的？这就是佛当初以
《金刚经》的境界，
【凡所有相，皆是虚妄】，
你把看到的当真了，
你这个人不能明心见性。
哦，那是文峰寺宝塔，
那是祗陀林，那是运河，
你执着了这些东西以为真实，
你不能出六道轮回。
8
佛法教育的真谛就是
叫我们知道当人当下怎么回事，
面对我们周边的环境，
自然环境，人事环境，
社会环境是怎么回事，
显得非常真实，非常亲切，
非常迫切，
把这个最迫切的问题，
你不搞明白，你是可悲者。
所以那些天文学家、地理学家，
怎么样长怎么样短，
统统都属于佛法中讲的自然外道。
连自然外道都达不到，
现代科学还没有达到
自然外道的境界。
9
自然外道，他在一念之中，
可以看到八万大劫，八万大劫，
一个大劫相当于几十亿年，
乃至百亿千亿万亿年。
八万个亿亿年，这么长的时间
空间里面，万法生住异灭。
你们不要以为现代科学（怎么样）呀，
连自然外道的等级还没有达到，
可是自然外道，
他只知其然，不知其所以然。
我们人类文明呐，
已经不知道经过多少个轮回。所以
我们现在的人类文明，
就按照人类文明来相比，
还是小巫见大巫。
10
大概是二十年前，
我看了一本科学杂志，
是考古学，考古探测
探到地层里面的东西，
拿出来是什么东西，
是一个成品的就比如像我们现在
金块银块铜块，已经做成了成品，
上面都有文字，这是哪里来的？
这就是地球前一轮文明遗留下的。
所以人类文明发展到一定的阶段，
把自己毁灭，然后再重头开始。
但是这个现代科学也好，
自然外道也好，
是不是都是我们的心啊。
11
是我们的心在各种不同的时空点，
它研究宇宙人生的
不同层次的成果，不究竟。
所以我们能够把“如来藏”
“一心三藏”的道理当下搞明白，
我们这个智慧，贯通、超越
过去现在未来，
十方三世一切时空点。
所以一个真正明心见性的人，
他知道自己的价值。
所以佛为什么讲：
你能一念信解“如来藏”，胜过
修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量功德无量倍，三个无量。
12
在《法华经》第十七品，你去找。
所以佛讲：你能一念受持
《妙法莲华经》，蒙佛授记，
不是佛 鼓励我们，
也不是佛在恭维我们，
佛是讲的真实语，
就看你敢不敢承担。
有的人他不敢承担啊！
“我哪有这么大的功德”？
关键在于你有没有真正明白。
有道无道，自己要知道。
你知道不知道，如果我们自己
不知道的话，
他还以为别人在说大话。
别人在胡说八道，
他用这样的心态来看待别人。
201103扬州文峰寺
1
【汝之心灵。一切明了。若汝现前。
所明了心。实在身内。尔时先合。
了知内身。颇有众生。先见身中。
后观外物。纵不能见，心肝脾胃。
爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。
如何不知。必不内知。云何知外。
是故应知。汝言觉了。能知之心。
住在身内。无有是处】。
这是第一处破妄识，
这后面就是证论，讲心不是在内，
下面我们来看这段经文。
【汝之心灵】。【心灵】【心灵】
无所不知，光明、灵智，
能见、能知、能识，一切明了。
2
我们作为一个正常人，
就是在凡夫的境界，
我们讲耳聪目明，
能看、能听、能知是不是，
耳聪目明， 能看到。
【若汝现前，所明了心】
你当下的这个灵明之觉，灵明之性，
确确实实【实在身内】，
【身内】就是肚子内啊。
【尔时先合】【尔时】就是当时，
【先合】首先应该。这个
【合】作为应该。
【了知内身】【了知内身】呢，
就里面的五脏六腑、皮肉筋骨，
从里面先知道呀。
3
【颇有众生。先见身中。后观外物】
这三句话来讲呢，比较别扭一点，
一般地不好解释。
这里带有自己反问自己，
所以这段经文呢我们要存一个疑，
实际就是讲：
【颇有】有这样的众生吗？
【先见身中。后观外物】？
实际就有啊，怎么没有啊？
我们这里有没有通过练气功、练禅定，
能够自己看到自己的五脏六腑，
乃至看到别人五脏六腑的同修？
如果有的话，把手举给我看一看，
有没有啊，没有啊！
但这样的人在我们这个
世界上很多，很多很多。
4
有些人给人家看病，
远远地就知道你哪里
什么什么毛病是不是啊，
他就能看到，这叫天眼。
在当时佛的弟子中好几个人都有，
首先那个目键连就有，
还有那个阿（少/兔）楼陀
阿律多就有。
【纵不能见，心肝脾胃】
这是佛退一步来讲，
即使你里面看不到自己的五脏六腑。
【爪生发长】指甲怎么生，头发长长。
这个【筋】，我们人体不是有筋络吗，
怎样的动，脉膊怎么样跳，
你都能看到吗？
5
也就是佛讲的，
当我们的心细到一定的境界的时候，
我们就是能看到里面的五脏六腑，
就是能看到，指甲在长，头发在长，
这就是我们众生心比较粗比较浊。
所以佛法教育的目的，
要把我们的心由外往内收，
由粗变细。
我们虽然看不到指甲长，
虽然看不到头发长，
我们知道指甲长不长啊？
这点说明还没有愚蠢到极点，
你不要说，谁看到指甲长，
你长给我看看，能看到吗？
从这点也帮助我们开智慧。
6
不要以为我们看不到、
不知道的东西就不存在。
我们看不到指甲长，
指甲每一秒都在长是不是，
头发每一秒都在长，
如果我们不剪指甲不剪头发的话，
我们能不能意识到指甲在长啊，
他就不容易意识到。
【如何不知】
意思说你现在怎么不知道啊？
【必不内知。云何知外】
肯定地来讲，这【必】肯定来讲。
这就是客观现实，
你里面都不知道，
你怎么知道外面呐？
7
所以
你看不到里面有五脏六腑，
你说眼睛能看，
你即使看到外面的那个祇陀林，
是不是也是假的。
你怎么知道的？这就是佛当初以
《金刚经》的境界，
【凡所有相，皆是虚妄】，
你把看到的当真了，
你这个人不能明心见性。
哦，那是文峰寺宝塔，
那是祗陀林，那是运河，
你执着了这些东西以为真实，
你不能出六道轮回。
8
佛法教育的真谛就是
叫我们知道当人当下怎么回事，
面对我们周边的环境，
自然环境，人事环境，
社会环境是怎么回事，
显得非常真实，非常亲切，
非常迫切，
把这个最迫切的问题，
你不搞明白，你是可悲者。
所以那些天文学家、地理学家，
怎么样长怎么样短，
统统都属于佛法中讲的自然外道。
连自然外道都达不到，
现代科学还没有达到
自然外道的境界。
9
自然外道，他在一念之中，
可以看到八万大劫，八万大劫，
一个大劫相当于几十亿年，
乃至百亿千亿万亿年。
八万个亿亿年，这么长的时间
空间里面，万法生住异灭。
你们不要以为现代科学（怎么样）呀，
连自然外道的等级还没有达到，
可是自然外道，
他只知其然，不知其所以然。
我们人类文明呐，
已经不知道经过多少个轮回。所以
我们现在的人类文明，
就按照人类文明来相比，
还是小巫见大巫。
10
大概是二十年前，
我看了一本科学杂志，
是考古学，考古探测
探到地层里面的东西，
拿出来是什么东西，
是一个成品的就比如像我们现在
金块银块铜块，已经做成了成品，
上面都有文字，这是哪里来的？
这就是地球前一轮文明遗留下的。
所以人类文明发展到一定的阶段，
把自己毁灭，然后再重头开始。
但是这个现代科学也好，
自然外道也好，
是不是都是我们的心啊。
11
是我们的心在各种不同的时空点，
它研究宇宙人生的
不同层次的成果，不究竟。
所以我们能够把“如来藏”
“一心三藏”的道理当下搞明白，
我们这个智慧，贯通、超越
过去现在未来，
十方三世一切时空点。
所以一个真正明心见性的人，
他知道自己的价值。
所以佛为什么讲：
你能一念信解“如来藏”，胜过
修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量功德无量倍，三个无量。
12
在《法华经》第十七品，你去找。
所以佛讲：你能一念受持
《妙法莲华经》，蒙佛授记，
不是佛 鼓励我们，
也不是佛在恭维我们，
佛是讲的真实语，
就看你敢不敢承担。
有的人他不敢承担啊！
“我哪有这么大的功德”？
关键在于你有没有真正明白。
有道无道，自己要知道。
你知道不知道，如果我们自己
不知道的话，
他还以为别人在说大话。
别人在胡说八道，
他用这样的心态来看待别人。
【最新！#官方解读贵州医保相关问题#】城乡居民医疗保险与每个人息息相关。2021年城乡居民医疗保险缴费标准是多少？异地就医住院直接结算开通后，会带来怎样的便利？医保电子凭证支持哪些功能？怎么使用？12月31日，#贵州#省医疗保障局对这些大家关心的问题进行了一一解答。
一、2021年城乡居民医疗保险缴费标准是多少？
根据《关于做好2021年度城乡居民基本医疗保险征缴工作的通知》（黔医保发〔2020〕77号）规定，我省2021年城乡居民筹资标准为830元，其中，个人缴费标准为280元，政府补助标准不低于550元。
二、2021年建档立卡贫困人员能不能继续享受缴费补助？
按照“不摘责任、不摘政策、不摘帮扶、不摘监管”的政策要求，2021年继续减轻建档立卡贫困人口个人缴费负担，确保其全员参保，建档立卡贫困人口个人缴的280元中，个人只缴纳140元，剩余部分由政府补助。
三、城乡居名医疗保险参保征缴什么时候开始？
城乡居民医疗保险集中征缴期为2020年11月16日起到2021年3月31日止，2021年4月1日起为零星缴费期。集中征缴期内，个人参保缴费标准为每人280元；零星缴费期，个人执行按年度个人缴费和政府补助标准之和（830元）缴纳参保费用。
四、贵州省医疗保障服务热线“12393”是什么？
“12393”是我省积极配合国家局打造的全国第一家医疗保障服务热线省级平台，于2021年1月1日开通使用。
五、贵州省医疗保障服务热线“12393”能做啥？
群众拨打贵州省医疗保障服务热线12393，根据电话按键语音提示操作，能咨询全省各地医疗保障政策法规、查询全省医疗保障政务事项办事指南、查询全省各级医疗保障机构、全省定点医疗机构信息等。
参保群众拨打贵州省医疗保障服务热线12393，能查询个人参保信息以及修改医保卡密码等医疗保障业务。
通过拨打贵州省医疗保障服务热线12393，可以对医疗保障政策法规、办事流程、工作人员提出意见建议，以及在医疗保障服务过程中自身权益收到侵害的投诉和举报。
六、欺诈骗取医疗保障基金行为具体是指哪些行为？可以拨打12393进行举报吗？
具体分为定点医疗机构、定点零售药店、参保人员以及医疗保障经办机构工作人员四类情况，均可以拨打12393服务热线进行举报和投诉。分别如下：
（一）涉及定点医疗机构及其工作人员的欺诈骗保行为1.虚构医药服务，伪造医疗文书和票据，骗取医疗保障基金的；2.为参保人员提供虚假发票的；
3.将应由个人负担的医疗费用记入医疗保障基金支付范围的；4.为不属于医疗保障范围的人员办理医疗保障待遇的；5.为非定点医药机构提供刷卡记账服务的；
6.挂名住院的；
7.串换药品、耗材、物品、诊疗项目等骗取医疗保障基金支出的；8.定点医疗机构及其工作人员的其他欺诈骗保行为。
（二）涉及定点零售药店及其工作人员的欺诈骗保行为1.盗刷医疗保障身份凭证，为参保人员套取现金或购买营养保健品、化妆品、生活用品等非医疗物品的；2.为参保人员串换药品、耗材、物品等骗取医疗保障基金支出的；3.为非定点医药机构提供刷卡记账服务的；
4.为参保人员虚开发票、提供虚假发票的；
5.定点零售药店及其工作人员其他欺诈骗保行为。
（三）涉及参保人员的欺诈骗保行为
1.伪造假医疗服务票据，骗取医疗保障基金的；
2.将本人的医疗保障凭证转借他人就医或持他人医疗保障凭证冒名就医的；3.非法使用医疗保障身份凭证，套取药品耗材等，倒买倒卖非法牟利的；4.涉及参保人员的其他欺诈骗保行为。
（四）涉及医疗保障经办机构工作人员的欺诈骗保行为1.为不属于医疗保障范围的人员办理医疗保障待遇手续的；2.违反规定支付医疗保障费用的；
3.涉及经办机构工作人员的其他欺诈骗保行为。
七、异地就医住院直接结算开通后，会带来怎样的便利？
省内符合条件的所有医保定点医院全部实现跨省和省内异地就医住院直接结算，参加医疗保险的群众在开通异地就医直接结算的医保定点医院就医时，可以实现医保卡直接结算，再也无需先垫付医疗费用出院后返回参保地报销了。
八、统一全省定点医药机构视觉识别标志是什么意思？
为了有效防范和打击不正当诱骗参保群众、欺诈骗保的非法行为，建设信用良好、患者满意的两定机构，我省规范统一全省基本医疗保险定点医疗机构、定点药店（以下简称两定机构）经营场所医保标识和明码标价要求，通过标识明确、价格透明、店面整洁、政策明晰等工作措施加强社会监督。
九、100个标准化医疗保障服务窗口是什么？
为适应新形势下医疗保障窗口服务的要求，准确识变、科学应变、主动求变，我省在全国创新开展医疗保障窗口长效化服务质量规范体系，创建了《贵州省医疗保障窗口服务规范》并通过贵州省市场监管局认证备案，计划将全省100个医疗保障服务窗口打造成标准化窗口，统一全省医疗保障窗口服务的基本原则、总体要求、服务环境及设施、服务事项、人员要求、服务要求、应急处置、投诉处理等标准，最终实现“六统一”和“四最”。
十、什么是医疗保障“六统一”和“四最”？
即统一医疗保障政务服务事项名称、统一事项编码、统一办理材料、统一办理时限、统一办理环节、统一服务标准；服务质量最优、所需材料最少、办理时限最短、办事流程最简。
十一、医保电子凭证是什么？
医保电子凭证是全国统一的医保信息平台的重要组成部分，是办理医保线上业务唯一身份凭证，由国家医保信息平台统一生成，一人一码，一单位一码，全面适用于各项医疗保障各项业务。
十二、医保电子凭证支持哪些功能？怎么使用？
支持在已开通应用的定点医院办理挂号、缴费、住院登记、住院结算，在定点药店购药，线上异地就医备案，医保缴费记录、个人账户余额、医保结算费用等医保信息线上查询。医保参保人未来可以通过医保电子凭证实现线上购药，线上挂号、诊间支付、“扫脸支付”等全场景医保业务办理。
激活成功后就可以正常使用了，只要前往医保定点医院或药店，并向工作人员出示二维码即可进行医保支付。
十三、医保电子凭证领取有什么条件？原有的实体卡还可以用吗？
获取医保电子凭证需要参保人已参加基本医疗保险，所在城市开通医保电子凭证应用即可使用。原社保实体卡可以继续使用，功能不会受到影响。#贵阳[地点]# （贵州日报天眼新闻记者 王奇 罗欢）
一、2021年城乡居民医疗保险缴费标准是多少？
根据《关于做好2021年度城乡居民基本医疗保险征缴工作的通知》（黔医保发〔2020〕77号）规定，我省2021年城乡居民筹资标准为830元，其中，个人缴费标准为280元，政府补助标准不低于550元。
二、2021年建档立卡贫困人员能不能继续享受缴费补助？
按照“不摘责任、不摘政策、不摘帮扶、不摘监管”的政策要求，2021年继续减轻建档立卡贫困人口个人缴费负担，确保其全员参保，建档立卡贫困人口个人缴的280元中，个人只缴纳140元，剩余部分由政府补助。
三、城乡居名医疗保险参保征缴什么时候开始？
城乡居民医疗保险集中征缴期为2020年11月16日起到2021年3月31日止，2021年4月1日起为零星缴费期。集中征缴期内，个人参保缴费标准为每人280元；零星缴费期，个人执行按年度个人缴费和政府补助标准之和（830元）缴纳参保费用。
四、贵州省医疗保障服务热线“12393”是什么？
“12393”是我省积极配合国家局打造的全国第一家医疗保障服务热线省级平台，于2021年1月1日开通使用。
五、贵州省医疗保障服务热线“12393”能做啥？
群众拨打贵州省医疗保障服务热线12393，根据电话按键语音提示操作，能咨询全省各地医疗保障政策法规、查询全省医疗保障政务事项办事指南、查询全省各级医疗保障机构、全省定点医疗机构信息等。
参保群众拨打贵州省医疗保障服务热线12393，能查询个人参保信息以及修改医保卡密码等医疗保障业务。
通过拨打贵州省医疗保障服务热线12393，可以对医疗保障政策法规、办事流程、工作人员提出意见建议，以及在医疗保障服务过程中自身权益收到侵害的投诉和举报。
六、欺诈骗取医疗保障基金行为具体是指哪些行为？可以拨打12393进行举报吗？
具体分为定点医疗机构、定点零售药店、参保人员以及医疗保障经办机构工作人员四类情况，均可以拨打12393服务热线进行举报和投诉。分别如下：
（一）涉及定点医疗机构及其工作人员的欺诈骗保行为1.虚构医药服务，伪造医疗文书和票据，骗取医疗保障基金的；2.为参保人员提供虚假发票的；
3.将应由个人负担的医疗费用记入医疗保障基金支付范围的；4.为不属于医疗保障范围的人员办理医疗保障待遇的；5.为非定点医药机构提供刷卡记账服务的；
6.挂名住院的；
7.串换药品、耗材、物品、诊疗项目等骗取医疗保障基金支出的；8.定点医疗机构及其工作人员的其他欺诈骗保行为。
（二）涉及定点零售药店及其工作人员的欺诈骗保行为1.盗刷医疗保障身份凭证，为参保人员套取现金或购买营养保健品、化妆品、生活用品等非医疗物品的；2.为参保人员串换药品、耗材、物品等骗取医疗保障基金支出的；3.为非定点医药机构提供刷卡记账服务的；
4.为参保人员虚开发票、提供虚假发票的；
5.定点零售药店及其工作人员其他欺诈骗保行为。
（三）涉及参保人员的欺诈骗保行为
1.伪造假医疗服务票据，骗取医疗保障基金的；
2.将本人的医疗保障凭证转借他人就医或持他人医疗保障凭证冒名就医的；3.非法使用医疗保障身份凭证，套取药品耗材等，倒买倒卖非法牟利的；4.涉及参保人员的其他欺诈骗保行为。
（四）涉及医疗保障经办机构工作人员的欺诈骗保行为1.为不属于医疗保障范围的人员办理医疗保障待遇手续的；2.违反规定支付医疗保障费用的；
3.涉及经办机构工作人员的其他欺诈骗保行为。
七、异地就医住院直接结算开通后，会带来怎样的便利？
省内符合条件的所有医保定点医院全部实现跨省和省内异地就医住院直接结算，参加医疗保险的群众在开通异地就医直接结算的医保定点医院就医时，可以实现医保卡直接结算，再也无需先垫付医疗费用出院后返回参保地报销了。
八、统一全省定点医药机构视觉识别标志是什么意思？
为了有效防范和打击不正当诱骗参保群众、欺诈骗保的非法行为，建设信用良好、患者满意的两定机构，我省规范统一全省基本医疗保险定点医疗机构、定点药店（以下简称两定机构）经营场所医保标识和明码标价要求，通过标识明确、价格透明、店面整洁、政策明晰等工作措施加强社会监督。
九、100个标准化医疗保障服务窗口是什么？
为适应新形势下医疗保障窗口服务的要求，准确识变、科学应变、主动求变，我省在全国创新开展医疗保障窗口长效化服务质量规范体系，创建了《贵州省医疗保障窗口服务规范》并通过贵州省市场监管局认证备案，计划将全省100个医疗保障服务窗口打造成标准化窗口，统一全省医疗保障窗口服务的基本原则、总体要求、服务环境及设施、服务事项、人员要求、服务要求、应急处置、投诉处理等标准，最终实现“六统一”和“四最”。
十、什么是医疗保障“六统一”和“四最”？
即统一医疗保障政务服务事项名称、统一事项编码、统一办理材料、统一办理时限、统一办理环节、统一服务标准；服务质量最优、所需材料最少、办理时限最短、办事流程最简。
十一、医保电子凭证是什么？
医保电子凭证是全国统一的医保信息平台的重要组成部分，是办理医保线上业务唯一身份凭证，由国家医保信息平台统一生成，一人一码，一单位一码，全面适用于各项医疗保障各项业务。
十二、医保电子凭证支持哪些功能？怎么使用？
支持在已开通应用的定点医院办理挂号、缴费、住院登记、住院结算，在定点药店购药，线上异地就医备案，医保缴费记录、个人账户余额、医保结算费用等医保信息线上查询。医保参保人未来可以通过医保电子凭证实现线上购药，线上挂号、诊间支付、“扫脸支付”等全场景医保业务办理。
激活成功后就可以正常使用了，只要前往医保定点医院或药店，并向工作人员出示二维码即可进行医保支付。
十三、医保电子凭证领取有什么条件？原有的实体卡还可以用吗？
获取医保电子凭证需要参保人已参加基本医疗保险，所在城市开通医保电子凭证应用即可使用。原社保实体卡可以继续使用，功能不会受到影响。#贵阳[地点]# （贵州日报天眼新闻记者 王奇 罗欢）
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