不知道从哪天开始 我不敢在自己微信朋友圈里面发自己不喜欢 消极的东西 总是在发一些自以为搞笑开心的事 但最后还是被人拆穿了 “我就是不开心 ”
也不知道从什么时候开始 我发现自己慢慢的慢慢的变成以前嘴里最讨厌的那种人 连在很喜欢的人面前也不敢表达自己内心深处的好坏 甚至连一点情绪也不能说了 生怕给对方带来压力 但最后还是被人说穿了“你就是不开心 你哪来的不开心呢 ”
其实我真的没办法好好控制自己的情绪 我也很想找到自己突破口 我一直在找 找的迷失自己的方向 甚至恐惧和人沟通 所以才被人感觉到累吧
有一种不好的想法在悄然而生………
也不知道从什么时候开始 我发现自己慢慢的慢慢的变成以前嘴里最讨厌的那种人 连在很喜欢的人面前也不敢表达自己内心深处的好坏 甚至连一点情绪也不能说了 生怕给对方带来压力 但最后还是被人说穿了“你就是不开心 你哪来的不开心呢 ”
其实我真的没办法好好控制自己的情绪 我也很想找到自己突破口 我一直在找 找的迷失自己的方向 甚至恐惧和人沟通 所以才被人感觉到累吧
有一种不好的想法在悄然而生………
《取个名字》
半个月很快就过去了，但是没有等到他的电话，半个月在过了两天，他还是没有打来，我没感觉牙齿有什么不适，我便就自己打电话去问他我什么时候在去，我以为他忘了。我第一次打去的时候，护士小姐说他没在，叫我留了一个电话，说第二天z医生上班了给我回过来，第二天没有等到电话，第三天也没等到电话，这样我又等到了第三天，那天下午没忍住，一心记着叫我半个月再去，便又主动打了一通电话过去，结果他还没在，还在休息，又就叫我留一个电话，说明天他上班了给我打过来，我说：“不用了，我前两天留了的，一直没给我打过来，明天我在自己打过来吧”，护士小姐听后笑着问我：“你是不是姓刘呀”我说是的，她笑着说，正好z医生这几天连续休息，明天上班了给我回过来的，我说好的，就愉快的挂掉了电话。
第二天下午在四五点钟，来了一个之前播过的号码，我猜就是他，我接通后：“喂，你好”那边迟疑了一下，回应了一声“喂，你好”我听着是男声，便主动问到“你是zy医生吧”我应该当时声音很甜，又可爱的语气，当时是比较开心的，他也笑着答应了一声“嗯，是的”，他便没有说什么了，想来他也社恐吗？我便开口说
“那个，我多久在过来呢”不知道为什么对于他，我没有过分生疏的礼貌，并不会一直把尊称挂在嘴边，“你恢复的怎么样了”“嗯，还好吧，就那样吧”我笑着说到，他好像不知道说什么，略带尴尬的说到“啊，好吧，那就下周二早上8点过来吧”我一听八点，条件反射的惊叹道“这么早呀”他笑的更开心说到“8点到8点半都可以的”“好吧，那拜拜”“拜拜”。因为那时候我在忙，所以便很快的挂了电话。
到了复诊的那天，我很早就起床了，记得六点多，是预留了一个多小时路程的时间的，可是那天说来不巧，平时快一点二十几分钟都能开到的路程，那天早上超过了一个多小时都没到，看着超出的时间却还没到达的路程，和一个又一个堵车的红绿灯，我的内心也便十分的焦急。大约8点二十几分的样子，那个熟悉的号码显示在我手机上，我知道肯定是在催我了，那时候也快到了，就在医院门口最后一个拐角的红绿灯，过了就到，但心理免不了的尴尬，我平时是一个时间概念很强的人，约到的时间，一般都会提前的，我内心非常羞愧的接听了电话“喂”他也不适合寒暄直接了当的问我“你来了吗”“马上到了”“哦哦，好的”“嗯，拜拜”。我到的时候大约八点三十过一点，我是跑着去到他的诊室门口的，说的第一句话就是“我到了”他坐在电脑面前，里面就他一个人，转过头来看我“好的，好的，你挂号了没”好像眼里总挂着笑意，这样的笑意在我回重庆前最后一次跟他告别笑的格外明显，那天记得他笑着跟我说再见，让我觉得这座城市终于有一个喜欢的人。“还没”“那你先去挂号吧”我附和着便又跑去挂号了，弄完回来给了他，我开口的无奈又有些可爱的语气向他说到“我本来几天很早就起来了，但是路上堵车了”他问我从哪里过来的，我说“温岭，本来之前时间是够的，但是今天好堵车”他总是感觉不太善谈的回答我“啊，好吧，没事儿没事儿”有时候会觉得他有些惊慌失措，手足无措的感觉，行为与年龄不符，并不是说他呆，而是他更与众不同。我问他“今天大概需要多久呢”他说大概半个小时至一个小时，结果弄完还是花了一个多小时，我给他说这次来了，我还要来几次，他说还来一次就好了“下次多久来呢，月底我要回重庆，下次来可以把智齿一起拔了吗”“下次等牙齿模型做好了就可以了，你是重庆的吗”他看着有些略带吃惊的问“对呀，我是重庆的呀”我给他说我月底回去了就不会来了，他说，他说的什么我已经忘了，只听着加微信，其余全抛在脑后，当听到加微信的时候不免心理暗暗窃喜，躺着的我就差点儿笑出来，不过还好忍住了。其实他加微信是说半年后牙齿拍片给他看，但是为什么要看，我没仔细问他，慢热的情况下，我不会主动任何事情。这一次主要是做牙齿模型，我也不知道什么名字的胶，弄到我脸上沾了许多，弄完过后他给我拿了一个镜子，叫我自己擦了干净，相比第一个医生拔完智齿，我回去的时候看见嘴唇上还有残留下来的血，让人温暖的多。他说牙齿一般要半个月才到，那天已经三月八号了，他说帮我催催，大概一周就能好，我跟他说的拔智齿的事儿，他说还是章医生拔好了，到时候帮我跟他说一下，我一想我一开始是因为拔智齿转从章医生那里转过来的，还没有拔完，自然是要转回去，可是我一点也不想让那个章医生给我弄，但是当时我并没有说我不喜欢章医生，我只说了个“好吧”临走时叫我加了他微信，说下次约微信上给我说，第二次复诊就结束了。
（写了几天，这几天都忙，越到后面越没什么细节的耐心了，只是个大概，先写到这儿吧，记下故事儿的轮廓）
（下次就是拔智齿了）
半个月很快就过去了，但是没有等到他的电话，半个月在过了两天，他还是没有打来，我没感觉牙齿有什么不适，我便就自己打电话去问他我什么时候在去，我以为他忘了。我第一次打去的时候，护士小姐说他没在，叫我留了一个电话，说第二天z医生上班了给我回过来，第二天没有等到电话，第三天也没等到电话，这样我又等到了第三天，那天下午没忍住，一心记着叫我半个月再去，便又主动打了一通电话过去，结果他还没在，还在休息，又就叫我留一个电话，说明天他上班了给我打过来，我说：“不用了，我前两天留了的，一直没给我打过来，明天我在自己打过来吧”，护士小姐听后笑着问我：“你是不是姓刘呀”我说是的，她笑着说，正好z医生这几天连续休息，明天上班了给我回过来的，我说好的，就愉快的挂掉了电话。
第二天下午在四五点钟，来了一个之前播过的号码，我猜就是他，我接通后：“喂，你好”那边迟疑了一下，回应了一声“喂，你好”我听着是男声，便主动问到“你是zy医生吧”我应该当时声音很甜，又可爱的语气，当时是比较开心的，他也笑着答应了一声“嗯，是的”，他便没有说什么了，想来他也社恐吗？我便开口说
“那个，我多久在过来呢”不知道为什么对于他，我没有过分生疏的礼貌，并不会一直把尊称挂在嘴边，“你恢复的怎么样了”“嗯，还好吧，就那样吧”我笑着说到，他好像不知道说什么，略带尴尬的说到“啊，好吧，那就下周二早上8点过来吧”我一听八点，条件反射的惊叹道“这么早呀”他笑的更开心说到“8点到8点半都可以的”“好吧，那拜拜”“拜拜”。因为那时候我在忙，所以便很快的挂了电话。
到了复诊的那天，我很早就起床了，记得六点多，是预留了一个多小时路程的时间的，可是那天说来不巧，平时快一点二十几分钟都能开到的路程，那天早上超过了一个多小时都没到，看着超出的时间却还没到达的路程，和一个又一个堵车的红绿灯，我的内心也便十分的焦急。大约8点二十几分的样子，那个熟悉的号码显示在我手机上，我知道肯定是在催我了，那时候也快到了，就在医院门口最后一个拐角的红绿灯，过了就到，但心理免不了的尴尬，我平时是一个时间概念很强的人，约到的时间，一般都会提前的，我内心非常羞愧的接听了电话“喂”他也不适合寒暄直接了当的问我“你来了吗”“马上到了”“哦哦，好的”“嗯，拜拜”。我到的时候大约八点三十过一点，我是跑着去到他的诊室门口的，说的第一句话就是“我到了”他坐在电脑面前，里面就他一个人，转过头来看我“好的，好的，你挂号了没”好像眼里总挂着笑意，这样的笑意在我回重庆前最后一次跟他告别笑的格外明显，那天记得他笑着跟我说再见，让我觉得这座城市终于有一个喜欢的人。“还没”“那你先去挂号吧”我附和着便又跑去挂号了，弄完回来给了他，我开口的无奈又有些可爱的语气向他说到“我本来几天很早就起来了，但是路上堵车了”他问我从哪里过来的，我说“温岭，本来之前时间是够的，但是今天好堵车”他总是感觉不太善谈的回答我“啊，好吧，没事儿没事儿”有时候会觉得他有些惊慌失措，手足无措的感觉，行为与年龄不符，并不是说他呆，而是他更与众不同。我问他“今天大概需要多久呢”他说大概半个小时至一个小时，结果弄完还是花了一个多小时，我给他说这次来了，我还要来几次，他说还来一次就好了“下次多久来呢，月底我要回重庆，下次来可以把智齿一起拔了吗”“下次等牙齿模型做好了就可以了，你是重庆的吗”他看着有些略带吃惊的问“对呀，我是重庆的呀”我给他说我月底回去了就不会来了，他说，他说的什么我已经忘了，只听着加微信，其余全抛在脑后，当听到加微信的时候不免心理暗暗窃喜，躺着的我就差点儿笑出来，不过还好忍住了。其实他加微信是说半年后牙齿拍片给他看，但是为什么要看，我没仔细问他，慢热的情况下，我不会主动任何事情。这一次主要是做牙齿模型，我也不知道什么名字的胶，弄到我脸上沾了许多，弄完过后他给我拿了一个镜子，叫我自己擦了干净，相比第一个医生拔完智齿，我回去的时候看见嘴唇上还有残留下来的血，让人温暖的多。他说牙齿一般要半个月才到，那天已经三月八号了，他说帮我催催，大概一周就能好，我跟他说的拔智齿的事儿，他说还是章医生拔好了，到时候帮我跟他说一下，我一想我一开始是因为拔智齿转从章医生那里转过来的，还没有拔完，自然是要转回去，可是我一点也不想让那个章医生给我弄，但是当时我并没有说我不喜欢章医生，我只说了个“好吧”临走时叫我加了他微信，说下次约微信上给我说，第二次复诊就结束了。
（写了几天，这几天都忙，越到后面越没什么细节的耐心了，只是个大概，先写到这儿吧，记下故事儿的轮廓）
（下次就是拔智齿了）
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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