深知什么是强雄，却安于柔雌的地位，甘做天下的溪涧。甘作天下的溪涧，水恒的“ 德”就不会离失，而回复到婴儿似的单纯质朴状态。深知什么是光彩，却安于暗昧的地位，甘作预测天下的工具。甘作预测天下的工具，永恒的“德”就不会有过错，而回复到最后的真理。深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘作夫下的川谷，甘作天下的川谷；永恒的“德”才得以充足，而回复到真朴的状态。真朴的“道”分散形成万物，有“道”的“圣人”沿用真朴，则成为百官的首长。所以完善的政治制度是制然天成、不能割裂的。

“出世”与“入世”是道家修炼的重要概念。当红尘世界需要的时候，修道者就要“出世”救济世人；当红尘世界一片太平的时候，修道者就会隐迹而潜心修炼。这大约是中华道德文化历经风雨，而永不灭亡的重要因素之一吧！

此章所讲解的内容，我们可以从“出世修道”，与“入世度人”两方面来理解。

有些人认为：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”这段话，是在《道德经》传抄过程中，后人添加进去的。
我本人也持相同观念，因为《道德经》的内容极为精炼，这段话在这里不但显得累赘，并且上下文衔接不好。但既然通行本的《道德经》已经将这段话列进去了，我还是简单翻译一下。

第一句：“知其雄，守其雌，为天下溪。”

在老子的道学思想里，阴柔的雌性是胜于阳刚的雄性的。但世间的凡人们却普遍认为雄性力量强于雌性力量。在通行本《道德经》第六十一章有句话：“牝常以静胜牡”,清晰地表达了这一思想。中国有句话：“英雄难过美人关”，也是这个意思。

“溪水”有什么特性？那就是静静地流淌。因此，我们将这段话理解为：“我知道雄性的阳刚气质在处理红尘俗世的时候很管用，但我还是坚守母性的阴柔气质，如同一条静静流淌的溪水一般”。

第二句：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

“常”是“永恒”的意思。“德”的含义即《道德经》中“德”的含义。道为本体，德为显用。

老子是非常喜欢“婴儿”的状态的，《道德经》里有很多处提及“婴儿”。我不一一列举。

我认为，如果前面四句话真的是后人所添加进去的话，那么一定是因为内丹修炼的原因。“元婴”和“无极”是内丹修炼的两个层次，先修出元婴，再归于无极。

因此，我们将这句话理解为：“我心甘情愿地做一条静静流淌的溪水，永远保持这一德性不变化，回归到先天的元婴状态。”

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运动。工作更加顺畅，开始喜欢上关节舒展。通过关节舒展将意识从头脑带回到身体，身心得以充分放松。
道德经诵读1遍。今日体悟:“静为躁君…躁则失君”当内心失去宁静的时候，会感到莫名的烦躁，整个人，像水中的荇菜，随波飘荡，失去了主心骨，也就没了“主”意。始悟，喜欢每天的关节舒展，是因为它帮助我恢复内心的宁静。
在跟读英语和读道德经过程中，有意识去觉知发音部位和声音效果，体会口腔、鼻腔、喉腔、胸腔、腹腔等不同腔体的发声效果，以声音来增强读的兴趣和信心。 https://t.cn/RDUEbBg