时隔两年，再一次磕了剧的真人cp，当初因为b站某百万播放视频磕了娱乐圈著名冷圈cp，中间签到200天，QQ头像也换他俩，同人文写了删删了写，光合照p图就存了满满一个相册。再后来，，男的火了变样了，女的依旧做他万里挑一的顶流。某一天我突然就释怀了，“我到底在干什么”我把磕cp的自己当做了戏中人，自以为是的被那些我们幻想出来的情节给吸引，可是正主还是因资源拉扯暗暗较劲的仇敌…越想我越觉得自己蠢，浪费感情和时间～那之后删了相册，卸了老福特，退了超话和群，换了头像。后来也不是没认真想过，当初为啥非要磕他俩，理由两个：两人都为人低调，做人踏实，工作努力，性格温顺，星座匹配，第二就是有夫妻相。
这一次，我要重新磕，买定离手，下赌约，证明我的眼光不会差，我是有当媒婆的潜力的！！如果他俩能成（我指的是成一对[男孩儿][女孩儿]）。我手写他俩名字加剧名100遍。此条微博为证[月亮][月亮]

–—————————2022.4.27写于凌晨2.32

#秦俑说# #第27个世界读书日# #春日读书时#竹简，中国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是一次传播媒介的重要革命。其制作流程为：
图二：断竹。竹简通常选用生长期三年以上竹子为宜。其枝干挺直质地细密便于修治，且长短合适便于阅读和书写。 
图三：削刮。竹原料需经加工“力加刮削”，将竹劈成狭长的竹条才能成为书写材料。单片竹条称之为 简 或牒，经过缮治削平磨光“加笔墨之迹，乃成文字”。简的长度不一：三尺简用于书写诏书律令；二尺四寸简用于书写典籍经书；一尺简用于信件，称为尺牍，这样的长度便于运送和携带。
图四：杀青，以火炙烤竹简，使其干燥脱水，达到防腐防虫的效果，犹可令笔墨不致晕染，后被用于表示文章写定收笔，不再改易。
与杀青相连亦有“汗青”，即炙烤竹简时有汁液渗出，如人出汗。后人引申为书籍史册。爱国诗人文天祥就曾写下：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
书写。一般竹简书写在竹里一面，称为“笨”，亦称蔑黄。每根简写的字数不一，有的三四十个字，有的只写几个字。
图五：作为秦时统一的庙堂字体：篆书，难写难识，使用不便。逐渐简化、方便化是任何文字发展变化的规律，于是隶书出现。隶书与篆书同时使用：民间和官方简牍上使用隶书，正式场合钟鼎及刻石上使用篆书；隶书逐渐取代了篆书，形成了完整的文字系统。
图六：书写竹简如有错讹，因墨书会沁入竹简，需以削刀削刮入里才能重新书写。削刀，又称书刀，刊削误字只用，相当于现在的 橡皮，也是 删 字的由来。
削刀频繁使用刀刃发钝，就需要砥石（磨刀石）来打磨，刀和笔就算是古时标配办公用品，后世文职官员因此被称作“刀笔吏”。
图七：内容较长的文书用简量多，须按照顺序编号，排列整齐，再用绳索或牛皮条索编串起来的一组竹简叫做 册或策。
编串简的绳子叫：编。多用麻绳，也有用牛皮绳的，称为 韦编。孔子勤奋读书翻断牛皮绳便有了“韦编三绝”的故事。简的长度不一，编串的绳子道数也不一样：一般编上下两道；长简编上中下三道；再长的简会编五道绳索，以保证捆扎牢固。
竹简的出现第一次把只属于上层社会小范围流传的文字变为大众传播工具，也正是它的出现，才以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使得先贤思想和文化基因流传至今，对于中国文化的传播起到了至关重要的作用。谢谢 @猫果Ada [鼓掌]给我买了一堆漫画书！

【一个真正安心的人，其力量足以抵抗整个不安的世界】

文/恩师

净土门不受时代影响

难行道，在正法时代有证果的；在像法时代已经没有证果的了；在末法时代，只有教，而没有行和证，连修行者都没有了；到了法灭时代，就完全没有了。

可是，释迦牟尼佛以慈悲哀愍，特留《无量寿经》念佛法门，利益一切正、像、末，乃至法灭之众生。法灭时，众生皆以念佛得度，何况是现在呢？这样就让我们安心。

虽然说了利益遐代，末法众生和法灭众生都普遍能得利益，但是众生心中也容易起疑问。

因为法灭众生纯恶无善，没有善知识引导，自己也没有任何断烦恼的本事。自己不能断烦恼，一看周围茫茫人海，大家都是恶人、坏人，因为时代不同了，又没有善知识引导、提携，靠什么往生极乐呢？这里就说了，阿弥陀佛遍放光明，所谓「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，哪怕身边没有一个善知识，没有任何人引导，但是阿弥陀佛的遍照光明自自然然日夜不舍，白天、夜晚保护众生，引导众生，直到往生。

所以，为什么学净土法门不受时代影响，也不受根机影响，能得到大利无上功德？它的运行机制和原理，就是弥陀光明摄取不舍。

学圣道法门靠自己修行，对自己的要求很高，必须是上根利智。同时，对同行善知识也有很高的要求，如果身边没有善知识，参禅怎么能开悟呢？如果学密，没有上师，怎么能成就呢？

所以，学圣道门，为什么在像法、末法时代不能成就？就是因为没有善知识，有证果、有证量的善知识已经没有了。

如果净土门也是同样的原理和法则，那么学净土门也不能成就了。净土门不需要世间善知识的点拨，就能往生净土，因为直接就是阿弥陀佛的名号光明摄取不舍。

如果有祖师、善知识，他们就可以在教理上引导我们，起到很好的外缘作用。但是，真正实施救度的不是善知识，而是弥陀光明直接摄取不舍。

就如同「二河白道喻」当中，弥陀在西岸呼唤「汝一心正念直来，我能护汝」，在往生者和弥陀之间，再也没有其余的人，这就是我和佛的关系，阿弥陀佛直接以光明摄取念佛众生。

所以，这个法高啊！

安心后  自然念佛

说到摄取不舍，我们自然就可以安心，「念佛的众生，阿弥陀佛日夜不舍离，以光明日夜护念，摄取，引导，临终迎接我往生净土」，这样我们心中就会油然生起至诚归命、信顺不疑、愿求往生之心。

这里的「光摄不舍」和「行者安心」是一体两面的：因为弥陀光明摄取不舍，所以行者才能安心；行者安心念佛，就跟弥陀愿心相应，就蒙受弥陀光明摄取不舍。也可以说是「佛光心光，光光相照」，「佛光」就是弥陀的摄取光明，「心光」就是众生信心之光明。

这里的「安心」不要错误理解，说「阿弥陀佛摄取不舍，我安心了，够了，不用念佛了」，恰恰错了。

安心之后是什么样的表现呢？

自自然然就会念念不舍，就会恭敬修、无余修、无间修、长时修，这是一个安心行者自然的、必然的表现。

安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示在世间，就是「作业之相」。

不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。

就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他喊妈妈，都是很自然、很亲切、毫无勉强的，是从依赖、安心当中自然喊出来的。如果他从小就被拐骗了，然后你指著一个妇女说「这是你妈妈，你喊吧」，他喊出来的都是很胆怯的，只是喊了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天喊一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。

所以，我们了解弥陀本愿，安心念佛，声声念念都是自然的流露。

一切众生安心的妙法

既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？

因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净土的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛。

如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛，都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有一种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下，都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。

所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。

安心之法，唯有弥陀的光明名号。

有人靠钱来安心，有人靠权来安心，有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了，他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。

安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。

一个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。

因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过；如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。

很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个真正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。

世界不安，大家都在追求，斗争，就是因为没找到安心的钥匙，没找准方向。

唯有「南无阿弥陀佛」才是一切众生安心的妙法。